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第一节 甲骨文与龙骨文
甲骨文的历史大家都知道，它被发现在清朝光绪年间，一个国子监祭酒，这是他的一个职务，叫王懿荣，他生病了去买药，买药回来熬药，发现其中有一味药叫龙骨，而龙骨也很奇怪，它是治疗耳聋最好的药，耳聋者吃龙骨就可以恢复听觉。王懿荣在倒掉的药渣上发现了龙骨上面有字，于是，他大量收购药店中的龙骨回来研究，更进一步发现，不仅龙骨上有字，而且，字数最多的竟然是龟甲，其它还有些兽骨，上面也有字。甲骨文就是这样诞生的。
后来，随着甲骨文不断地出土，人们终于发现了中国文字是源于甲骨文，史学家鉴定大致是商朝以前，再往远了推就没有文字记载了。可是所有人都忽略了一个细节，王懿荣最先找到的是龙骨文，后来出的才是甲骨文，这二者有何区别？
甲骨文是刻在乌龟盖子上的，而龙骨文是刻在龙的骨头上的，在古代，龙骨用于祭天祭神灵，属于皇家专用，大家记住，对于皇帝而言，祭天不祭地；甲骨用于祭地祭鬼魂，属于除皇帝外的其它社会阶层专用，对于他们而言，祭地不祭天，因为祭天的权力只有皇帝个人拥有，因此我们就理解了北京天坛为什么是皇帝一人祭天的地方，别人是不允许上寰丘的。因此我们也就知道了为什么至今发现的龙骨文很少而甲骨文却很多。
天上神灵居于上，地下鬼魂居于下。鬼的同音字是龟，龟经常出现在坟墓里，这是在冬眠，相反，龙总是飞翔在天，龙骨传递的是天堂神灵的信息，龟甲传递的是地府鬼魂的信息，两种骨头传递的正是来自天地的信息。
通过分析我们不难发现，中国文字源于龙骨文而不是甲骨文，因为在皇家祭天时专用的文字一定是皇家首先使用，然后才允许民间使用并出现在龟甲和兽骨上的。
那么，古代皇帝是如何祭天的呢？祭天必须有巫师，古代的大巫师一定是祭天礼仪的操纵者，祭地的巫师一定都是小巫师，成语小巫见大巫说的就是这个意思，二者地位十分悬殊，祭天巫师相当于今天的神父，也可称为国师，此人一定是当时最有文化的人，地位仅次于皇帝。在庄严肃穆的礼仪上，神父手持片状龙骨，并在龙骨背面钻四个孔，但不钻透，然后用艾柱烧，烧一段时间后龙骨正面就会出现开裂，就像瓷器开片，裂纹多半是曲线，很少直线，曲线代表“凶”，直线代表“吉”，因为一般情况下都是曲线多直线少，所以叫“凶多吉少”，这也是这个成语最早的出处。裂纹也会出现不太直也不太曲的情况，这叫“中”，也就是不好不坏的意思。如果出现交叉线，这就叫“大凶地，所以，“乂”字就是用刀割掉的意思，而“*”字里面也有“乂”字。
神父把裂纹照猫画虎再刻在龙骨上并研究直线和曲线，先把所有直线重合构造，这个过程叫“占”；然后再提取所有曲线重合构造，这个过程就叫“卜”，合称“占卜”，在这个占卜过程中，文字诞生了，因为文字就是直线和曲线重合构造的结果，这个过程就是造字的过程，而这个神父就叫“苍颉”。苍颉神父对每一个组合体文字都要根据天意赋予其固定意义并致辞，也就是宣读出来，这就叫“占卜辞”，简称“卜辞”。占卜辞很快流传民间并开始用于龟甲兽骨，于是文字得以流传。
陕西白水苍颉庙里有一个神秘的石碑，上面刻着 28 个神秘符号，这些符号都是龙骨文，换言之，它们都是在龙骨上的裂纹，其中一个是“一条横线和下面四个点”的组合，一条横线代表一片龙骨，四个点就代表四个龙骨上的洞，在此插入艾柱慢慢等待开裂就是占卜的过程。慢慢地，这四个点就进化成文字里的四点水，就像“煮”字里面的四个点，都是代表用火在下面加热的意思。
显然，不管是龙骨文还是甲骨文，历史公认，它们都是中国文字的源泉，而它们起初的用途都是祭祀，它们的设计者、发明者就是我们的祖师：苍颉天圣。
第二节 为何谷雨祭苍颉？
苍颉的“苍”字是苍色、苍白的意思，它是形容仓库上面盖的草编芦苇，盖房时需要用泥盖在芦苇上，日久天长，在雨水冲刷下芦苇会有黑有灰有白，显然，三色融在一起就是苍色，不仅如此，苍色还在形容房顶芦苇的断裂鳞片状，也就是有起有伏，这个苍色加鳞片起伏正好就是龙身上的颜色和样子，如果没有见过龙，那么我告诉你，实际上就是蜥蜴或鳄鱼身上的颜色，因为中国历史上的龙就是白垩纪恐龙的遗存，而蜥蜴和鳄鱼都是遗存。如果你还没有明白，那么我再告诉你，你一定看过千年松树的树干，那个颜色就是苍色，上面还有断裂起伏，所以叫苍松。显然，苍色的龙就是苍龙，这是一个常用词，至于说后人讲的七色龙无非都是想象的结果。
古人是怎么样发现龙的呢？某人走到湖边，突然发现有一条巨龙从湖里一下子就窜到天上去了，此时发出的声音就是“龙隆”，所以我们常说：隆隆隆的声音。龙上天之后此人发现把这一湖的水都给带走了，此情此景就像是大海上的龙吸水现象。龙走了以后，人们在干涸的湖底发现了现在所说的恐龙化石，于是人们一点一点的像现在的考古人员一样，拿着毛刷子在龙的骨骼上挖土，最终把龙的骨架挖出来，它的整个过程场景就是中国繁体字“龙”字那个造型，其造型的右半部就是考古人员用毛刷清理骨骼的轨迹，大家可以参照黄帝字典。
龙上天了，而龙又是从水里飞到天上去的，所以龙就成了沟通天地的信使，同时龙也拥有了一个象征意义，那就是龙是代表水的，换言之，天上是否下雨是由龙管着的。前文说到，苍颉神父是主管祭天的，而祭天的一个重要仪式是祈雨。中华文化主要源于黄土高原，在那里的主要农作物是谷，也就是粟，现在叫小米，像小米一样都是颗粒状的五种农作物就叫五谷。为何要在谷雨节祭祀苍颉，这是因为在古代靠天吃饭，而小米这种农作物是否能够顺利丰收的关键是阴历的 3月 24 日这天是否下雨，所以叫谷雨。谷雨节这天如果下雨，就能一年风调雨顺。此时刚刚播种不久，种子如果被谷雨这一天的水浸湿就会一年中百病不生。谷雨是 24 节气之一，为何叫谷雨节，这是因为阴历的 3 月 24 日这天黄帝一定举办盛大的祭天祈雨活动，就像过节一样人山人海，苍颉主持祭祀活动，在苍颉的主持下，每一次都会呼唤来苍龙下雨，这就是“呼风唤雨”这个成语的由来。
苍龙出现，天开始下雨，此时几十万民众喜极而泣，纷纷跪地感谢上天和苍龙，此情此景就产生了苍天和苍生这两个词语，就在此时，人们把苍颉当成了神的化身，因为上天对他求雨是有求必应。正是源于此，谷雨节就成为了纪念或祭祀苍颉的日子。
我们经常说，苍天有眼，苍天大老爷，其实这都是我们古代人民跪下冲着天磕头祈求天上下雨时候用的话，这时候如果苍天形成一个天眼从天上俯视苍生，也就是指云彩遮挡太阳时出现了四圈的光环，这就叫天眼，现在叫日晕，当出现这个情景的时候就代表着今夜要下雨了，这就叫苍天有眼。民间谚语说：日晕三更雨，月晕午时风。传说中的苍颉四目就源于四圈日晕，神话中说，他生下来的时候有四目，他可以用这四只眼分别去看天地阴阳四个方面，所以苍颉通天通地通阴阳。
第三节 苍颉是第一个龙的传人
苍颉的“颉”字是“吉页”组合，其意思是指洞房之夜查验贞洁，专指左右翻过来翻过去的看一块丝巾，引申为查验，暗含交配之意。颉字组词只有一个，那就是颉颃，这是形容燕子在空中交配上下翻飞，因为鸟类中只有燕子是可以在空中交配的，其他的都是要落到地上来的，而苍颉就是“苍龙颉颃”的简称，其意思就是在描写公龙和母龙在天上翻滚交配的场景。可以想象，当时的民众和皇帝对于此神父拥有超级的呼风唤雨的本领十分震惊，于是去查验其身世，最后发现了其母曾经有被苍龙抓走的经历，经过在空中的龙人交配，最后诞生神父，导致神父拥有了无数超自然神功。于是人们就赞美此神父为苍颉，准确说，苍颉是一个形容词，但日久天长，人们就把这个形容词当成了人名。
这个结论从表面上看来很荒诞，但所有了解中国历史的人一定都知道中华人祖伏羲女娲就是人首蛇身，不仅如此，很多伟大的远古人物在史书描写中都是这个人首蛇身的形象，其实他们都是龙精人卵的组合，因为交配不完美，所以才只有人首，而残留下龙身，而龙身就像蛇身。显然，龙精与人卵的完美结合就是拥有了完全人首人身的苍颉，可以说，苍颉是第一个龙的传人。苍颉的子孙就是龙子龙孙。
苍颉是黄帝时期的神父，他是上天派来的使者，目的就是协助黄帝建立中国，又称黄帝国，他带着上天的信息帮助黄帝不仅制造了文字，而且制造了由文字引发的所有的典章制度和天文历法。如果说黄帝开创了中国，那么苍颉就是中文的开创者，中国是肉身，中文是灵魂。事实证明，地球上曾经诞生过数千个文明，但由于没有文字，导致今日无一存活。因为文字是工具，其作用是记录知识、智慧、概念和思想，没有文字则没有文化，没有文化则没有文明。文字先于文化诞生。文字是文化的符号，由直线和曲线构成，直线是光子，曲线是光波，光子光波的共同运动构成图像，大脑压缩图像后存入脑内芯片，而存入的过程就是抽象，抽象后拆分直线和曲线，进入大脑后再*还原，这就是记忆，在此一转化过程中，文字起到了媒介作用。从某种意义上说，文字是大脑的食粮。
在中国历史上有资格享受亿万民众信仰的人只有六个：前两个是伏羲女娲，中间是黄帝苍颉，后面是老子孔子。至于信仰佛陀，因其属于外籍印度，所以在中国历史上，并没有获得广泛认同。这六个人中除苍颉外都曾经成为过中华民族的共同信仰，而只有苍颉这个文化符号沉睡了4719年，今天，我们正式面向全球启动这个文化符号，就是要补上历史上的不足，因为苍颉是文人之祖、人文之祖、中文之祖、华文之祖、华语之祖、文化之祖，他完全够资格成为广大人民群众的共同信仰。可以说，信仰苍颉就是对龙传文化的皈依，而爱我中文则是对龙传子孙的认同。
