张海鹰
“当时义勇倾三国，万古祠堂遍九州。”“关公庙宇遍天下，五洲无处不焚香。”在漫长的中国封建社会中，特别是宋元明清时期，无棣关帝庙作为进行传统道德文化教育和教化的一个重要场所，对于宣传和规范封建后期社会的道德文化曾产生过重大的影响。
无棣历史上曾建有数座关帝庙
以义勇著称的关羽，近两千年来为世人所敬仰缅怀，纪念他的庙宇遍布全国。据不完全统计，现世界上共有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座，无棣历史上亦曾建有数座关帝庙。
关帝庙供奉的是关羽，民间尊称其为“关公”。关羽，字云长，三国时蜀汉大将。蜀汉景耀三年（260年），后主（刘禅）追谥关羽为“壮缪侯”。此后，关羽不但被佛、儒、道三家称为神，更被历代皇帝加封达二十三次之多。
早在宋代，宋徽宗赵佶对关羽推崇至极，先后追封关羽为“忠惠公”“崇宁真君”“武安王”“义勇武安王”，并谕各地修建祠堂供奉。当时，无棣亦建关帝庙，位于今无棣古城南门里。
到了明清及民国时期，无棣城乡建有多座关帝庙。
明正统年间（1436年-1449年），邑人王佐在今无棣古城南门里建关帝庙一座，“关帝庙，在南门里，明正统年尚书王佐建。”（《无棣县志卷七·典礼志·秩祀》）“关帝庙，一在南门里，明正统年王忠简公建。”（《海丰县志卷二十四·丛志·寺观》）
王佐，明海丰县（今无棣县，下同）城里村人，举人，仕至户部尚书，因其器宇凝重，奏对详雅，为明宣宗朱瞻基所简注。《明史》评价其：“在户部久，不为赫赫名，而宽厚有度，政务纠纷，未尝废学，人称其君子。”明正统十四年（1449年）“土木堡之变”，明英宗朱祁镇被俘，王佐等66名大臣罹难。明景泰元年（1450年），朝廷为旌其为、彰其气、褒其节，特赠王佐“荣禄大夫”“少保尚书”，谥“忠简”，赐祭田九顷。后，朝廷再下谕旨，于无棣古城西北黄河古道马颊河上之枣园桥西一里许，官道北，敕造专祠——“忠烈王公祠”，祠堂仿北京故宫样式规模建设，春秋祭祀。历代名宦、文人到无棣，必到祠堂祭拜。明弘治十七年（1504年），王佐入祀无棣乡贤祠；清顺治元年（1644年），王佐入祀无棣忠义孝弟祠，均以春秋仲月上丁日祭。
一百年后的明嘉靖末年（约1566年），明神宗朱翊钧将关羽封之为“协天护国忠义帝”“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，又将关帝庙升格为“武庙”，与文庙（孔庙）并列。时为海丰知县的喻晓，将南门里路东的关帝庙易地扩建，改为南向，邑人杨巍撰《改建关王庙碑记》，“关帝庙，嘉靖末知县喻晓改南向，有冢宰杨公撰碑记。”（《海丰县志卷二十四·丛志·寺观》）
到了清代，对关羽崇拜最突出的表现就是全国关庙林立。自清顺治元年（1644年）起，即规定在每年（农历）五月十三日关羽生辰之时，遣太常寺致祭行礼。清顺治九年（1652年），又敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”，饬令全国普建关帝庙，按时奉祀香火。当时，因海丰城内已有一座建于明嘉靖末年的关帝庙，故在东关、北关各新建一座关帝庙，“一在东关外，殿三间，两廊各三间，前为坊台，高八尺。”（《无棣县志卷七·典礼志·秩祀》）
清康熙元年（1662年）、雍正十二年（1734年）、嘉庆十二年（1807年），对明正统年间王佐倡建的关帝庙进行了多次修缮，“清康熙元年、雍正十二年、嘉庆十二年相继修。”（《无棣县志卷七·典礼志·秩祀》）
中华民国四年（1915年）初春，政府下令全国郡县将关帝庙均改为关岳庙。关岳庙崇祀关羽和岳飞，亦与文庙礼同，“民国四年，饬立武庙，并祀关岳，号称关壮缪侯、岳忠武王。”（《无棣县志卷七·典礼志·秩祀》）
杨巍亲撰《改建关王庙碑记》
明嘉靖四十五年（1566年），仕至明代吏部尚书的杨巍曾应海丰知县喻晓之邀撰《改建关王庙碑记》。
据《无棣县志卷二十四·丛志·碑表》载：“《重修关王庙碑》，嘉靖二年，邑人张奎撰记。在大山。”嘉靖二年，即1523年。张奎，海丰早期士子名流。明朝永乐初年，张英由直隶迁安县迁居大流村（今属沾化），以农耕为主。张英有5子23孙。其中，张俊、张杰兄弟考取秀才，来到海丰县城学习，后成为贡生，声名渐起，遂迁居海丰无棣城内。到了海丰大流张家第四代，张奎、张璜兄弟又先后考取举人，其中张奎考取成化癸卯（明成化十九年，1483年）举人，官至光禄寺寺丞。
明嘉靖二年（1523年），张奎撰《重修关王庙碑记》，也就是说大山（即今碣石山）脚下的关王庙最迟建于明正德年间（1505年-1521年）。
遗憾的是，《重修关王庙碑》已不知所踪，《重修关王庙碑记》更无处查询。可喜的是，民国版《无棣县志》记载有明代吏部尚书杨巍之《改建关王庙碑记》。
杨巍（1517-1608），字伯谦，号二山，又号梦山，明海丰人，历官明嘉靖、隆庆、万历三朝四十余载，历任武进县知县、兵科给事中、吏科给事中、山西按察使司佥事、山西布政使司右参议、山西按察使司副使、都察院右佥都御史兼宣府巡抚、都察院右佥都御史兼陕西巡抚、都察院右副都御史兼山西巡抚、兵部右侍郎、吏部右侍郎、吏部左侍郎、南京户部尚书及北京工部、户部、吏部尚书，授荣禄大夫、封太子少保、升太子太保、晋上柱国，赠少保，宦绩扬名中外，文章称奇今古。
《改建关王庙碑记》记载的是明嘉靖年间时任海丰知县喻晓易地扩建的关帝庙。喻晓（1516-1601），字子义，明湖广潜江县举人，举人。嘉靖四十一年（1562），由浙江嵊县教谕升任海丰令。善大书，能诗，鸣琴奏治，卓然名士风流。任五年，因“不善奔竞，以论罢归”，欣然解印挂冠，辞去官职，“日垂纶自娱，与渔夫为侣”，过着逍遥自在的日子，从此自诩为“钓叟”。喻晓在海丰，爱民好士，政声颇佳，先后改建、修缮关王庙、夫子庙（文庙）、敬一堂、城隍庙及县治城门楼等。
喻晓任海丰知县的时间是嘉靖四十一年（1562年）至嘉靖四十五年（1566年）。嘉靖四十三年（1564年）三月，杨巍因病在都察院右佥都御史兼宣府巡抚任上回籍海丰调养，奉母安太恭人在桃花岭别墅，教子侄耕读，与门人讲学。此时，与喻晓相识。嘉靖四十五年（1566年）六月，杨巍应喻晓之邀撰《改建关王庙碑记》。当年十二月，杨巍离开海丰抵达潼关，出职都察院右佥都御史兼陕西巡抚。
杨巍之《改建关王庙碑记》开篇即交待了原关王庙的具体位置、易地扩建的原因以及扩建后的概貌：“关王庙在南门内，旧向西，又临市廛。吾邑喻侯（喻晓），谓于神为亵，乃捐俸易地，拓而大之。改庙南向，别为门垣，体始正，而庙貌聿新矣。”
关王庙扩建一新后，喻晓率全县之耆老拜谒关王庙，誓于关王曰：“余不谷，叨兹海丰，地瘠民贫，百秩废坠，其赋役、盐马、驿传，既殚厥心力，亦就绪。使天无水旱之灾，人无疾疫之苦，惟神是赖。又其俗多强陵弱，众暴寡，鲜孝弟礼让之风，余往往置诸法，亦惟神鉴而治之。”此为喻晓建庙之本意。
杨巍在《改建关王庙碑记》自谦道：“余为乡大夫士，不能端表正之化，致烦于侯（喻晓），并烦于神（关羽），岂不愧哉！”并指出要去恶从善，弃旧求新：“将告其子弟，告其乡执，告其里人，使从善以去恶，舍旧以图新。”杨巍进一步指出，人在做天在看，举头三尺有神明。希望不要做坏事，会有报应，“侯虽升去，而王庙在焉。莫不指而言曰：凡人作为，神实鉴临。某强众而陵暴其乡人，今其家与子孙何如？某不修孝弟礼让，今其家与子孙何如？虽愚夫愚妇，将易其为恶之心还其为善之心，神其不福我耶？水旱疾疫，亦何从生耶？”
《改建关王庙碑记》还记载杨巍与其师牛崑、吴珂、李珽之间的一段对话：“余师牛君崑与吴君珂、李君珽，闻而异之，谓此何独关王也？余曰：“王得天地刚正之气，锄强扶弱，佑善瘅恶。”杨巍接着写道：“其在当时、在后世，尤赫赫然显矣。宜于齐民，故侯崇之也至。侯名晓，湖广潜江人。效其役者，义门里民杨松也。侯又修夫子庙、城隍庙及县治城门楼，别有记。兹特记关王庙云。”
每年祭祀关帝三次
关于历代对关羽的封爵，《无棣县志卷七·典礼志·秩祀》有详细地记载：“汉封汉寿亭侯，季汉景耀三年谥壮缪侯。宋崇宁初封忠勇公，大观中追封武安王，累加义勇英济王号。明万历十八年加帝号。清顺治九年封忠义神武大帝，累加灵佑仁勇威显帝号。”
关羽由一个武将到最后被封王封帝封圣，祭祀是必不可少的，《无棣县志卷七·典礼志·秩祀》载：“关帝庙……《会典》：直省府州县，春秋二仲月诹吉及仲夏中旬三日，均致祭。”
据《大清会典》规定，每年（农历）春二月和秋八月第一个戊日以及五月十三日关帝诞辰，全国各直省府州县政府官员都要去关帝庙祭祀。祭祀分迎神、初献、亚献、终献、彻馔、送神、望燎等仪程，各仪程演奏不同的乐章。祭祀礼仪繁杂，过程庄重、神圣，彰显了朝廷对于关帝这一神灵的高度重视。
参加祭祀的主角承祭官由当地一把手担当，县一级祭祀的承祭官即为本县知县，参加祭祀的工作人员众多，有赞引官及司祝、司香、司帛、司爵、典仪、掌燎等，各司其职。
每年（农历）春、秋仲月上戊日祭祀前，关帝庙正殿神位前设高案，陈设帛（白色织物）一，爵（酒器）三、牛一、羊一、豕一，登（盛太羹之器）一、铏（盛菜、羹之器）二、簠（盛五谷竹器）二、簋（盛黍稷竹器）二、笾（盛果品竹器）十、豆（盛肉酱、肉羹之器）十、炉一、灯二，前一案少西北向，供祝版。乐器有鼓一、笙一、管二、云璈一、笛二、板一，设于西阶上。
祭祀礼仪全过程按《大清会典》定制严格执行。祭祀日一大早天亮之时，承祭官著朝服前往关帝庙。赞引官引承祭官由左门入，至东阶上盥洗处洗毕，进殿东门诣正中拜位前站立。典仪唱：“执事者各司其事。”赞引官赞：“就位。”承祭官就位立。随后，典仪唱：“迎神。”乐作，奏格平之章《迎神》：“懿铄兮焜煌，神威灵兮赫八方。伟烈昭兮累禩，祀事明兮永光。达精诚兮黍稷馨香，俨如在兮洋洋。”
赞引官引承祭官就香案前立，赞：“上香。”迎神司香官跪奉香，承祭官三上香。赞引官赞：“复位。”承祭官复位立。赞引官赞：“跪叩兴。”承祭官行三跪九叩礼。礼毕，典仪唱：“行初献礼。”司帛官奉篚，司爵官奉爵，进至神位前。司帛官跪，奠篚于案，行三叩头礼。司爵官立，献爵于案正中，各退。读祝官诣案前跪，行三叩头礼，奉祝版跪案左。乐暂止。赞引官赞：“跪。”承祭官、读祝官俱跪。典仪唱：“读祝。”读祝官读祝，其祝辞是：“惟帝浩气凌霄，丹心贯日。扶正统而彰信义，威振九州；完大节以笃忠贞，名高三国。神明如在，遍祠宇于寰区；灵应丕昭，荐馨香于历代。屡征异迹，显佑群生。恭值嘉辰，遵行祀典，筵陈笾豆，几奠牲醪。尚飨。”读祝官读毕，捧祝辞于案前，跪放祝辞于帛匣上，行三叩头礼退出。乐作，奏翊平之章《初献》：“英风飒兮神格思，纷绮盖兮龙旗挹。桂醑兮盈卮，香始升兮明粢。惟降鉴兮在兹，流景祚兮翊昌时。”
接着，赞引官赞：“叩兴。”承祭官行三叩礼。典仪唱：“行亚献礼。”司爵官献爵于案左。乐作，奏恢平之章《亚献》：“觞再酌兮告虔，舞干戚兮合宫悬。歆苾芬兮洁蠲扇，巍显翼兮神功宣。”随后，典仪唱：“行终献礼。”司爵献爵于案右。乐作，奏靖平之章《终献》：“灪鬯兮三申，罗笾簋兮毕陈。仪卒度兮肃明禋，神降福兮宜民宜人。”亚献礼、终献礼之祭仪，均如初献仪。
“三献”进行完毕，典仪唱：“彻馔”。乐作，奏彝平之章《彻鐉》：“物维备兮咸有明，德惟馨兮神其受。告彻兮礼终罔咎，佑我家邦兮孔厚。”彻毕。典仪唱：“送神。”赞引官赞：“跪叩兴。”承祭官行三跪九叩，礼毕。所奏为康平之章《送神》：“幢葆葳蕤兮神聿归，驭凤轸兮骖虬騑。降烟煴兮余芬菲，原回灵盼兮德洽明威。”典仪唱：“送燎。”执事者依次奉祝帛香馔送燎所。承祭官转立拜位之西，等祝帛焚烧过半，仍复位立。赞引官引承祭官诣燎位，视燎礼毕，乐止，所奏为康平之章《望燎》：“焄蒿烈兮有辉，神光遥嘱兮祥云霏。祭受福兮茂典无违，庶扬骏烈兮永奠疆畿。”
最后，赞引官赞：“礼成。”至此，承祭官及各执事者等全体官员退出，祭典结束。
每年（农历）五月十三日，在关帝庙前殿致祭关帝，果实五盘，不设豆，余陈设及行礼仪节与春秋仲月上戊日祭祀相同。
另外，关帝庙后殿之中祭祀关帝三代。其中，关帝曾祖光昭公居中、祖裕昌公居左、父成忠公居右，清雍正三年（1725年）封，与前殿同日祭。神位前各一案，帛一白色，爵三、羊一、豕一，铏二、簠二、簋二、笾八、豆八、炉一、灯二，前一案少西北向，供祝版。祭文曰：“惟公世泽贻庥，灵源积庆。德能昌后，笃生神武之英；善则归亲，宜享尊崇之报。列上公之封爵，锡命优隆；合三世以肇禋，典章明备。恭逢诹吉，祗荐馨香。尚飨。”祭仪时，迎神、送神，承祭官行二跪六叩礼，余均如前殿。
