“长生妙理，人具仙材，孰不可求？有怠而弗成者，显而至多；有勤而取验者，隐而甚少。世人以多见为信，以不见为疑，遂以仙事茫茫，为不可期也。”——《重阳全真集》
道教以“道”为核心信仰，“长生成仙”可以说是道教修炼的终极目标，修道者寻求各种途径，希望最终可以实现长生久视之道。然而正所谓“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，古往今来，真正能证道成真的修行者可谓是少之又少。究其原因，古人总结了“法财侣地”四个因素，排在首位的就是“法”。
“法”指的是修炼的方法，也可以理解为“法术”，它与“道”合称为“道法”。《道法会元》有云：“道者，灵通之至真；法者，变化之玄微。道因法以济人，人因法以会道，则变化无穷矣。”道是信仰的根本，是万物的本原；而法术则是其外在的应用形式。道法包罗万千，有符箓、丹道、辟谷、雷法、存思等等，那么道法是如何传承的呢？是不是像武侠小说里那样，主角不小心掉下悬崖，结果在一个洞里发现一本秘籍，经过七七四十九天的闭关修炼，参悟了其中奥秘，最终得道成仙？
道教有“道经不师授，则行之不神” 的说法，什么意思呢？就是说，如果没有经过师父的传授，那么学到的道法就没有神威，也更不会灵验。修道者没有师父就等于“无源之水，无木之本”，想要证得大道，就要有师父传授道法。比如大家熟悉的神仙组合“八仙”，即铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子和曹国舅。八仙都有飞天入地的本领，那么他们的法术都是自己学来的吗？仔细研究就会发现，他们其中有着很深的师徒关系，汉钟离是度化吕洞宾成仙的师父；何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅则是吕洞宾的弟子；而铁拐李更厉害了，他的师父是大名鼎鼎的太上老君。由此可见，那些得道高人都是经过师徒之间的传承才最终得道成仙的。
此外还有“道不传非人，法不传六耳”的说法，道法多以师徒之间秘授进行的。《西游记》里的孙悟空之所以有大闹天宫的本领，难道是他自己学来的吗？非也，不管是七十二般变化还是筋斗云等法术，都是菩提祖师传授的。菩提祖师传道时，在孙悟空的头上敲了三下，意思是让他半夜三更去找自己。孙悟空感念祖师，说道“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”一个人两只耳朵，两个人是四只耳朵，只有三个人才六个耳朵。六耳，其实就是指的第三人。“法不传六耳”说明了有些秘法只能是师徒之间传承，不能被其他人知道。
有人问了，大道修行，究竟是师父找徒弟，还是徒弟找师父？对于想要学习道法的人来说，这个问题其实体现了“被动性”和“主动性”两种形式。徒弟找师父，可以说是人心的一种追求和妄想，自己主动去名山大川找寻名师，却忽略了自身的很多不足，遇到高人却不识高人真面目，白白浪费了机缘。而师父找徒弟，算是天道的一种安排，能够被高人收为徒弟，足以说明自己具有“道缘”，或者是自己的品行高尚。
张三丰在注《九皇丹经龙虎铅汞论》中写道：“道君论龙虎铅汞抽添，正要后世有根有缘者，从此下手。虽曰‘神仙还是神仙做’，吾却偏曰‘凡人亦可做神仙。只怕不明金丹理，方入地狱为兽员’。”张三丰祖师认为，凡人也可以成为神仙，但是他的身上需要“有根有缘”。“有根”指的是身上要有道根，不是什么人都适合修道的，如果没有道根，再怎么努力也是徒劳无功；而“道缘”就是一种学道的机缘。《太上感应篇》写道：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”它告诉我们，想要成为天仙，就需要完成一千三百件善事；想要成为地仙，需要完成三百件善事。积德行善也是得道成仙的一种途径，自己的品行高尚，又能得到名师的点化，那么就能很容易地证道成真。
所以说，大道修行，只要心中有道，谨记“仙道贵生，无量度人”的修行准则，不管是师父找徒弟，还是徒弟找师父，都不是最重要的。
