上一篇说到，当我的“自我意识”沉睡时，剩下的就是一部自动运转的机器，被基因和环境操纵，掌控着我们每日的生活。只有唤醒自我，意识到注意力在何处，我们才能做自己的主人，清醒地过每一天。怎么才能唤醒沉睡的自我呢？
其实在我的第一篇文章的第一句话就已经说明了方法：每个人都有两次生命，当你意识到生命只有一次的时候，第二次生命就开始了。而这一切都“适于觉察”！
觉察——就是唤醒我们的自我意识，让我们有意识地感觉、观察自己的一举一动，找到我们的注意力被什么东西吸引，正在干什么。我们在此时此刻有哪些行为、想法、情绪和感受。如果我们不能意识到这些，就处于机械自动的生活，就是我们无法感觉到的潜意识在控制我们的注意力，并塑造我们的观察、思考和行为方式。我们所做、所想或感受的事物，并不是我们有意的选择。就像一个全神贯注于手机的小伙子，撞到路边的一棵大树，还有礼貌地说：“对不起，我不是有意的！”
又比如：平时口渴了，看到一杯水我们会下意识地拿起来，咕咚咕咚灌下去，具体什么滋味、喝了多少，浑然不知。而觉察就是，口渴时——感受一下是什么感觉；拿起杯子时——感觉一下杯子的形状、大小、粗糙还是细腻；喝水时——感受一下水的温度凉还是热、甘甜还是苦涩。
自我觉察并无神秘之处，就是这么简单，平时的日常生活中随时可行。其实就是我们此刻当下我们的身体做的各种行为，和我们的心灵产生了什么样的感受。当我们走路的时候，感觉一下脚下，路面是平整还是坑洼。当我们吃饭的时候，感觉一下饭菜的味道如何。而不是旅游的时候想着工作，工作的时候想着吃喝。
大道至简，但简单不等于作用小，当行为和感受合二为一时，我们才能做到专注，“身心合一”的力量才能让我们快速的成长。
当然，积习难改。自我觉察的功夫，看起来简单，可是真正做起来，也不是很容易。自我觉察要遵守“三不原则”。
第一：不评判。以前说过，我们的大脑经常会喋喋不休，不停地评判着我在生活中遇到的每个人、每件事和每样东西。它做出这样的评判是为了把接收到的信息归档或存储。不带评判的观察就意味着让注意力稳定地停留在身体的感觉上，稳固而镇定地待在身体里，尊重自己内心的感受，允许内在的反应过程自行消退。比如：觉察到自己正在发脾气，不去评判发脾气的好与坏，而是静静地感受情绪的起落，觉察自己发脾气的原因，探求情绪背后真正的需求。
第二：不跟随。我们平时的做事、思考问题的习惯是，跟随当前发生的事情，出现另外一个念头，然后又跟随那个念头，产生新的动作，然后跟随那个动作，出现一个新的念头，在这种反应模式下，我们就失去了自主的能力，只能一直跟随。
比如：觉察到自己在生气，开始想：我说过不跟小孩子生气的啊，怎么又生气了？不过他太不听话了，每次都这样——这已经不是觉察，而是从懊悔开始，已经被当前的事情带走了。
不跟随就是：只是知道当下在做什么、有什么样的感受，而不跟随正在发生的事，不被正在发生的事带走。
第三：不对抗。当你觉察到自己有负面情绪时，观察它、感受它、允许它的存在，静静地看它升起与回落，不要抗拒，全然接纳。这样会让它更快的消失，甚至转化为喜悦。一味地抗拒，只能让我们内心产生冲突和矛盾，扩大负面情绪的影响。
自我觉察一开始会很困难，经常忘记，不过也不用懊恼，我们的大脑的可塑性还是十分强大的，从最简单的小事做起，循序渐进，只要你坚持下去，就一定会有所收获，有不一样的感觉。自我觉察会经历三个阶段，我们一定要耐心，不要半途而废：
第一个阶段：后知后觉。就是一开始每次都是在事情过后，才想起来要觉察。记住我们的原则：不要评判与自责。当你不知不觉的从家里开车到了单位，猛然想起要“自我觉察”，恭喜你，这就是已经开始有了“觉察”了。
第二个阶段：当知当觉。经过一段时间的练习，就会在事情已经发生的时候，才想起来观察自己，这就是很大的进步。
第三个阶段：先知先觉。每次都能在行动之前，就能观察到自己，并很好的规划自己的行为与思想，不让自己进入无意识的状态。到了这里就大功告成了。
《道德经》告诉我们，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。当我们通过觉察，让自我意识时时处于临在状态，能够随心所欲引导我们的精神能量——注意力时，也就打开了“自我意识”无限潜能的大门。我们就能克服生活中的焦虑与沮丧，摆脱外界的诱惑与控制，做自己的主人！
