汉字是文字，文字非汉字。道是道，道非道，道可道非常道，名也

没有语言则无人族，没有文字则无氏族，没有语言、文字、历史则无民族。

汉字是文字，文字非汉字。认识汉字不等于认识文字，甲骨文《周易》元亨利贞是文字，甲骨文元不是汉字元。元者，善之長也。元是甲骨文字元之名，善是汉字善之名，汉字善之長是文字元之义，汉字元不是文字元之义。元不是元，母不是母，女不是女，天不是天，人不是人。今古文字异义，文字广义狭义，根符文字凵不是汉字，阴阳符号文字一不是汉字，不学习文字则读不出真正的历史与圣人思想史。不学习文字则以为文字是汉字，以为天地人是天地人。古人写的文字没有加粗，所以需要辨名辨义。

道可道非常道，名也。名可名非常名，非常名无名，天地之始有名。名，万物之母。思想天地之始有文字的名，万物的名是文字的名，所以取名者就是万物的妈。符号丨是什么意思？符号不是字，道这个符号是什么意思？没得名就是无名，非常名无名。道这个文字有名，道这个符号没得名。自然天地，天地明明不是自然这两个字。思想天地也是天地。哪个说的天就是宇宙？哪个说的地就是地球？我没在地上。

道是道，道非道，花非花，红不红，白不白，黑是黑。白也是黑，黑不是白，红也是黑，黑不是红，白非黑。花是文字花，花是花。花不是自然花，花非花。文字花是自然花的名。什么是不是？什么是非？什么是真？什么是假？看不懂莫说话，说不对的是傻儿，各人没看懂。我写的东西是我的意思，又不是你的意思。如果你认为我的意思不对，我又怎么可能会写错呢？聪明人看得懂。我是董泽蛟，你读懂则骄，读不懂则娇，看不懂则矫。

符号无名，文字有名。符号名可名文字詞語言，文字名可名天地人事物。文字广义，詞語言文字狭义，文字非常文字，道非常道。道可道也，道非常道也，此道非彼道。明明道是道，所以道明明不是道。明明文字是文字，文字明明不是文字，明明这两个文字不是文字这两个文字，所以道本一是一非一，道可道也，道非常道也，道者可道者也，道者也非常道也。

道，道也，道也者，道者，道者也，这是什么意思？文言文常见之夫者也。语文老师教大家把道当成道也，把道者当成道者也。道可道非常道，是同一个道？道也是道，为什么要加也？哪个读懂了的？

百姓不学道，专家学无道，无法无天。民夫不修道，学者不修德，满口仁义道德，人不道德，人不讲理，民无道义。仁明德性，人不德性，不得信，不得性，不德信。大学之道在明明德，明明仁德在亲民，理明明德，名明明德，义明明德，性明明德，日月明天地，阴阳明乾坤，明明日月是阴阳，阴阳明明是道，明明阴阳合德是道德，哪个读懂了《大学》？道是笔画的图形符号，道可道文字詞語言，道是文字詞語言之名，道之名是符号。

一阴一阳之谓道。一，阴一阳之谓道。一，道也，万物之宗也。道，名也，万物之母也。道者，万物之奥也。阴阳者，万物之父母也。笔划一，线段一左右两端为阴阳，所以阴一阳表示线段一。一笔划一是一道，所以道是笔划一。线段一是阴一阳，符号一是道，文字一是道也。玄門阴阳逻辑符号就是神族语言，道义之門。入玄門修神族，首先把符号文字认到起。玄門阴阳逻辑符号文字当然不是一般的文字，文字都认不到，读什么书？念什么经？修什么道？炼什么神？说什么话？写什么字？画什么符？我当然读得出玄門这些文字一笔一划的意思，读得出笔划逻辑根符源义，也知道文字象形会意形声表义。我所讲的这些都是最基本的概念，用民族的语言讲道。

王，天下之所往也。天上地下世界间，上天下地阴阳间，天下地上天地间，天下人间往来，地上民间百姓。自然界不是天下。天上地下属于自然天地无人间，天下地上是社会天地人民间，上天下地在思想天地阴阳间。夏虫不可语冰，朽木不可雕也。思想不誠，无法无天。

诚之者，人之道也。诚之仁义礼智忠信孝勇毅者，人之道德，人之道性，人之道义，人之道理。誠者，天之道也。誠者自成也，而道自道也。言成之誠之成之言自成語言而道自己道德与道理及道义，诚思想天地之道之性之德也，天之道也。天之骄女承天命之性，承天地之德，贞天命之坤，懂龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨，质真若妤。修人皇之龙德而成帝君，修天道之德而成神君，修人道之德而成仁君。哪个把《中庸》读懂了的？

伏羲氏王天下始作八卦。伏羲氏族社会始作八卦图形符号不是≡，而是陶文符号分类型。东王公王天下，西王母王天下，夏商周三王不是王天下。《道德经》曰：侯王得一以为天下正。猿是猴王，进化去犭是侯王。先秦文字人不是汉字人这个概念，人乃阴阳者，这是符号。轩辕的辕表示猿，轩的根符干是乾，干是乾的通假字，乾卦是干卦，遠是远的繁体字，根符袁是元的通假字根，轩辕表示乾元。三皇五帝之名起于春秋，甲骨文里面没有轩辕。文字记录历史，没有文字的遗址不能记录历史，考古学者讲的是思想史，不能作为历史。当今学者对遗址的看法与判断属于当今社会的思想史，不是历史文字记录的历史。文字反映思想，历史文字反映历史思想。

王，天下之所往。王天下是社会，天下王是王国。东王公西王母氏族社会。炎黄氏族联盟社会，帝轩辕公孙氏，帝少昊青阳氏，帝颛顼高阳氏，帝嚳高辛氏，帝尧陶唐氏，帝舜有虞氏，这是帝，不是天帝。《礼记•王制》曰：“中国戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄”，中国、东夷、南蛮、西戎、北狄乃华夏五方，中国概念今古不同。

华夏五方之民乃祭五方天地的天神地祇。我国土壤五色土，东方鱼鳞色尚青，东方青州青色土，祭东方青帝。南方红色砾岩土，祭南方赤帝。西方多银矿玉石，祭西方白帝。北方肥沃黑土地，祭北方黑帝。中央黄土地，祭中央黄帝。天地神祇不是人族帝，天地人三界，名可同，义不同，性不同，类不同。郑玄郑樵之辈无德无能。古人思想多劣文，不足以信。

氏族社会无家族则无姓，无家庭关系则无父母子女关系。原始氏族社会只有氏族，没有家庭，孩子属于氏族，不属于生父生母，孩子不随父母姓，讲不了父子母子血缘姓氏世系，一般人根本没有姓氏。氏族社会成员没有父母这个说法！！只有氏族首领头领才有名字。不能以当今社会的思想去看历史。氏族社会没有私有制，则无财产继承权。

西王母不是母系，母非母，道非道，花非花。母权非母系，祭司首领为母，军事首领为公。军事首领为王，祭司首领为司，庶政首领群后，贵族是女。帝是春秋选出来的。文字今古异义。母，牧也，牧守养育一方子民之首领。牧是汉字牧之名，母是古文母之名，母不是母之义，牧是母之义。女，贵也，女象跪读贵，正宗生。生育关系分离，女生子不为王母，母养育子民不为生母，妾生子为娘亲不为母亲。封建社会家奴跟着主人姓，奴婢与主人之间没有血缘关系，奴婢改换主人改姓，所以百家姓不代表家族血缘关系。

夏启三王家天下，夏商周家族社会，氏族联邦，家族城邦。没有姓则无家天下。大禹治水得姓，姓是家族的标志，家天下时代的家族不是封建社会的家族，上古某某氏是上古氏族的标志，某氏是大小宗族的标志，东周列国某氏。氏族分为若干家族，《竹书纪年》曰：“汤有七名而九征”。名，姓名，大名，七名表示七大家族姓名，大名。日本幕府将军时代有很多大名，一个大名就是一个家族，这是大地主。九征表示九侯、诸侯、群后。征，武也，侯也，后也。九表示很多，不一定是九位。一个家族有两三个诸侯国，比如西周姬姓诸侯国最初只有十几个。

汤是氏族之名。成汤是成氏与汤氏联盟首领，商汤是商氏与汤氏联盟。成周四氏在山西临汾运城地区。《诗经》曰：“虞芮质厥成”，山西垣曲有虞氏、芮城氏、质沙氏与曲沃成周氏合称为成氏。《山海经》曰：恒山四成。商氏在秦岭地区。妇好是商王族首领，殷高宗武丁是殷王族首领。婦好是殷商氏族联盟军事首领、祭司首领，西王母国大首领。召公是西邑夏首领。《康熙字典》兀读姬，口读国，西是姬国。

汉字整体认读，文字识读根符，符号识读笔画，汉语句读词语。笔划成笔画，笔画成符号，根符组成文字，所以笔划逻辑根符源义乃文字本原义。笔画象形会意，符号形声表义，笔划指事名义，根符转注词义，字根通假字义，象形会意形声指事假借转注乃文字识读六术。文字不是汉字，文字看图说话，汉字看图识字。笔划依类象形成图象图形谓之文，其后形声相益成之字。

符号无名，文字有名，思想天地命名之始有名。名，万物之母也。道，万物之宗也。道可道，名可名。道是符号，可道概念性质名义类型名称。名是文字，可名词语者，可名天地人事物类之名。花是符号，符号花可以表示文字词语花，道可道也。文字词语花的名可名自然花，名可名也。道，可道也，道可道非常道，道非常道也。道，名也。常道，名也。非常道，名也。名，可名也，名可名非常名，名非常名也。非常名无名，天地之始有名。名者，万物之母也。

道是文字詞語言之名。道，名也。道是文字，这是道的名。道也是詞。一，道也。名者，言乎道者也。道者是詞語。道者万物之奥也。一阴一阳之谓道。道之德之名之义之理之性之类也，道者也。一阴一阳之谓道，道的命题定义是道者也。一阴一阳之道也，道的概念名义是道也者。道这个词语是道者。道者，名也，这是道这个词语的解释。一，道也，这是道这个文字之词也，词之文字，字之文也。夫道，表示詞之司之言也，道这个词之司之言在其后。

人族三千年，地球百亿年。三皇五帝起名于春秋，先秦无天尊，东汉末年道門立，人王既称皇帝，五帝易名称天尊，黄帝道德大天尊。大成至聖文宣圣人讲《易》道太易。大罗生玄元始，道門元始大天尊，人門玄帝颛顼。顼读虚，玉字部，玉虚元始居穷桑，穷桑若水生帝颛顼，我也生在穷桑若水，所以玉虚阐道，道道道，道本一是一非一。