“道”尽人间沧桑“情”——道情在怀仁的传承和发展（上）

道歌、道曲发展成道情之后，一般均为说唱艺术形式，它是以描述带有一定故事情节的事件为主要演唱内容。这是道情在艺术形式上的一次重大变革。前者是歌曲，后者为曲艺；前者以抒发感情为主，后者重在说唱故事。道情由说唱向戏曲转化，是道情在艺术形式上的又一次重大变革。晋北道情是山西道情戏中成戏最早的，它与“勾腔”有着千丝万缕的渊源。勾腔是清代前期的一种艺术表现形式，又称“挠勾腔”或“老勾腔”，是与“京腔”齐名、与昆曲同期的一个剧种。到了清代中期，“勾腔”已渐趋衰微。说唱的晋北道情经过与“勾腔”“风搅雪”式的结合，在“勾腔”的帮助下登上戏曲舞台。在此之前，还曾有过一种叫做“过街道情”的发展过渡阶段，实际这是说唱道情与“社火”的结合。

清代晚期以来，晋北道情的职业班社蜂拥而起，有据可考的达20余个。职业班社和职业艺人是一个剧种的重要支柱，晋北道情拥有如此众多的职业班社和技艺人员，说明了这一剧种的繁荣和兴盛，特别是梆子戏传入晋北之后，它还能保持如此强大的阵容和旺盛的竞争实力，不仅在晋北绝无仅有，在整个道情家族中，也是十分罕见的。

新中国建立后，晋北道情得到了新的发展：组建了新型道情艺术团体，1954和1957年分别在神池和右玉建立了地方国营道情剧团，并逐渐有女演员加盟；艺术建设及创作、研究队伍逐步形成，各级文化主管部门适时地给剧团配备了编、导、音、美方面的专业干部，从而形成了一支艺术建设的专业力量；专家学者的介入，在晋北道情新剧目的创作、音乐的改革、资料的挖掘保护等方面都取得了成效。

百年沧桑道真情

怀仁道情是晋北道情的重要组成部分和典型代表，距今已有一百多年的历史。据相关记载，过去怀仁县的高镇子、郝家寨、南窑、北街、赵庄、兴旺庄等十多个村庄都有道情剧团，后在艰难传承中，大多数剧团被迫解散。目前，怀仁县仅有高镇子一家道情剧团。百余年间，经过高镇子村十余代村民的家族和师徒传承，百余位艺人的努力坚守和悉心呵护，使得高镇子道情历史悠久、传承脉络清晰、传统剧目继承良好、音乐唱腔丰富典型、“郎神”祭祀仪式保存完整、群众基础广泛深厚。在百年传承过程中，与周边地区的剧种不断进行交流互动，对右玉道情、耍孩儿、罗罗腔等地方剧种产生了不同程度的影响。高镇子道情全面保留和继承了以宣扬道教思想为核心内容的传统剧目50余个、文场丝弦曲牌15个、武场锣鼓曲牌47个。

特别是，高镇子道情艺人全面继承了《和路调》《十字调》《耍孩调》《七寸子调》等七十二韵调，唱腔古朴自然，灵活多变。唱法上多用“虚声”和押韵，分花音和伤音，花音明快活泼，悦耳动听；伤音抒情委婉，清扬幽雅，婉转粗犷；悲调更是感人肺腑，催人泪下。乐器除鼓、大锣、小锣、大镲、小镲、梆子、四胡、板胡、笛子、笙、唢呐外，沿用了渔鼓和简板，充分体现了道情戏的宗教特点。

高镇子道情是“五个眼”的调子，全靠肉嗓子唱，唱腔仍保留着传统道情韵味，几乎每唱一句，就有苍凉的“依嗨呀哈”哼出，且有渔鼓的伴奏节拍。

在百年传承中，不仅体现了强烈的师徒传承脉络，还有着家族传承的烙印，在师徒和家族传承的谱系中，除坐坊授艺的师傅外，几乎全部为本村村民。高镇子村的三十多个姓氏家族中，几乎家家都有道情艺人，这就使得高镇子道情带有浓厚的家戏色彩。

从建国初直到文革前，高镇子道情剧团一直在历史大潮中顽强生存、跌宕、发展直到衰落。在那个演员专业化、娱乐内容革命化和农业集体化的时代，一个农村业余剧团能够坚持十多年的演出，并见证中国农村的发展变迁，本身就是一个奇迹。

在我县，如果还能找到一种现在仍旧存在着的文化遗产，那就是高镇子的道情了。它真实、沧桑、厚重，道情的一些曲牌沧桑凄凉，和高镇子村所处的黄土地貌吻合。

（张旭东）

转载：怀仁县广播电视新闻中心