道与德是什么关系？
《道德经》第21章，老子用诗样的语言描述了道与德的关系和大道的品格，并由此创造了他的唯道观。道与德是什么关系呢？老子开章明义：“孔德之容，唯道是从。”老子这里所说的“孔德”，是指空虚无为的“上德”。“容”是对上德包容精神的比喻。因为大道无形无名，只有从德中才能体现道的体性，正所谓物之得于道者便是“德”。一个真正的上德之人，他的内涵只有一个东西：道。老子告诉我们万物从德而德从道。道是恍惚的、无形的，德是有形的、有容的。道是一种能量，德是一种境界。道是不可捉摸的，德是真实可信的。道化成德来显现，德通过道来充盈。顺从道就是有德，违背道就是无德。德是有道者的思维方式、行为方式，是有道者的良知、品质、气质。明大道者无不胜，重积德者无不克。“孔德之容，唯道是从”与“道生之，德蓄之”异曲同工，唯道是从者才能德化天下，循德而化者才能唯道是从。真正有道的大德之人，一言一行无不以道为根本法则。老子说：“夫唯道，善贷且成”（第四十一章）。强调唯有道才能使万物善始善终。老子说：“孰能有余以奉天下，唯有道者”（第七十七章）。谁能拿自己的富余去救助天下贫弱的人呢？只有那些得道的人。从老子的“唯道是从”到庄子的“唯道集虚”，形成了“万有唯道所生，万有唯道所成，道在万有之中，万有唯道所主”的唯道观。
万物都是循德而化的，而德还不是那个最根本的本源，德是“唯道是从”的，道才是无始之始的本源、本体和本根。道是什么样的？老子说“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”，这一段诗样语言既是对道属性特征的生动描述，又是对道生化机理的形象比喻。混然一气的真常之道，充满宇宙乾坤，虽恍恍惚惚，却无处不在，蕴含着生生不息的无限生机。人在入静的时候，达到这种恍恍惚惚、无我无欲状态时，就可以感受到其中有像、有物。“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”,当一个人修炼达到炼精化气，炼气化神，炼神还虚的境界时，就能感受到其中有精，这个精是精诚的精、精华的精、精气神的精。这个精是虚中着实、无中生有，真实存在的。这个“信”的涵义是真实、质朴、至诚，于人而言，心行如一、言行一致即为信。而要做到心行如一、言行一致的唯一途径就是“唯道是从”。
“自古及今，其名不去，以阅众甫”。大道参天地造化之机，不生不灭，永恒存在。从古至今，真理只有一个，这就是被称为万物之父的道（众甫者，众父也），凭借道，我们就可以认识万物的本源。
