知足常乐是中国传统至理名言，“知足”即满足于自己所处的生活环境，不超越客观条件去追求名利。知足者，“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。…美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕。”(《素问。上古天真论》)从而常保“恬淡虚无”(恬者，内无所蓄，淡者，外无所逐；虚无，虚极静笃，臻于自然。)的心理状态。不知足者，不遂所从，意马心猿，欲无休止，“犬马声色之事乱其神，富贵荣辱之念系其心。心无片刻宁，神无片刻安，搅扰不休，故足以促寿也。”(李庆远《长生不老诀》)
知足者常乐，常乐者忘忧，忘忧则心不烦，心不烦则气不燥，气不燥则神不扰，神完气足精长保，你说知足好不好。
老子《道德经》三十三章:“知人者智，自知者明。胜人者若有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”又四十四章:“名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病，甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”又四十六章:“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足也。
晋。张协《咏史》:“昔在西京时，朝野多欢娱。蔼蔼东都门，群公祖二疏。朱轩曜金城，供帐临长衢。达人知止足，遗荣忽如无。抽智解朝衣，散发归海隅。行人为陨涕，贤哉此大夫。挥金乐当年，岁暮不留储。顾谓四座宾，多财为累愚。清风激万代，名与天壤俱。咄此蝉冕客，君绅宜见书。”晋。葛洪《抱朴子。内篇》<畅玄﹥:“夫玄道者，得之手内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。得之者贵，不待黄钺之威；体之者富，不须难得之货。高不可登，深不可测，…其次则真知足，知足者则能肥遁勿用，颐光山林。纡鸾龙之翼于细介之伍，养浩然之气于蓬荜之中。褴缕带索，不以贸龙章之日韦晔也。负步杖䇲，不以易结驷亡骆驿也。藏夜光于嵩岫，不受他山之攻；沉灵甲于玄渊，以违鑽灼之灾。动息知止，无往不足。弃赫奕之朝华，避偾车之险路。吟啸苍崖之间，而万物化为尘氛。怡颜丰柯之下，而朱户变为绳枢。…啜荈漱泉，而太牢同乎藜藿。泰尔有余欢于无为之场，忻然齐贵贱于不争之地。含醇守朴，无欲无忧，全真虚器，居平味淡。恢恢荡荡，与浑成等其自然。浩浩茫茫，与造化钧其符契。…藐然不喜流俗人誉，坦尔不惧雷同之毁。不以外物汩其至精，不以利害污其纯萃也。故穷富极贵，不足以诱之焉，其余何足以悦之乎？直刃沸镬不足以劫之焉，谤读言何足以戚之手？常无心于众烦，而未始与物杂也。
唐。白居易《池上篇》:“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿使土狭，勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如鱼居沼，不知海宽。仙鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终老乎其间。”又《咏怀》:“冉牛与颜渊，卞和与马迁。或罹天夭极，或被人刑残。顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚言。昔有荣先生，从事于其间。今我不量力，举心欲攀援。穷通不由己，欢戚不由天。命既无奈何，心可使泰然。且务由己者，省躬谅非难。勿问由天者，天高难与言。”
宋。司马光《酬华严真师》:“知足随缘处处安，一身温饱不为难。禅房窄小才容榻，此外从他世界宽。”又:“素发青眸七 余，未尝游学只安居。旁无几杖身轻健，应为心闲得女如。”宋。邵雍《击壤集》:“居之安，平为福，万事分定要知足。粗衣布袜山水间，放浪形骸无拘束。
好展卷，爱种竹，花木数枝喜清目。涤烦祺，远尘俗，静里系相下指熟。
渴烹茶，饥煮粥，水淡交游论心腹。中则正，满则覆，推己及人人信服。
不妄动，不问卜，衣食随缘何碌碌。遇饮酒，一歌曲，欢会无多歌再续。
对青山，依水绿，选物同游何所乐。及时勉励乐余年，一日清闲一日福。”
待续。
