一朝贪念贬入凡，忘不了仙职高位，微毫之差错，误入转猪池中，自此，仙胎从人胎，误成猪胎。明代吴承恩在他的小说《西游记》里塑造了一个通晓人事，极具烟火气息的人物。原文中他的身世极具戏剧冲突，原是掌管北斗和酆都，权位极重的天蓬元帅，却因一时的贪欲，调戏嫦娥，而被重罚贬入人间，却又因一个小小的错误，跳错转生池，自此，由人身成猪身。
这个人物，众所周知，便是那随唐僧西天取经，经历九九八十一难，却总在大难大险，吵着闹着要分行李各回各地的猪八戒。
猪八戒的故事家喻户晓，而这必是烘托气氛，打开话匣子的不二人选。小说里对于猪八戒西天取经之前，入赘高老庄的经历令人捧腹大笑，甚至民间将其编为俗语——猪八戒背媳妇。然而，这位性格鲜明，栩栩如生的，仿佛在我们身边的猪八戒，似乎只是用来推动小说情节，升华小说主题的虚造人物。
但是，事实上，在云南省保山市隆阳县板桥镇的西庄村，就以猪为供奉对象，甚至专门修建一座不大不小的寺庙，供奉着猪八戒，那也是全国唯一一个以猪八戒为崇拜对象纪念性庙宇。
每年正月二十三日，西庄村的村民及其周围的村民都会匆匆赶来祭拜寺庙里的猪神。为其烧香跪拜，桃梨包子供奉着八戒，以气球猪神保佑明年风调雨顺，来年大丰收。而且同时，还会举行守衙这一项活动以此来祭拜猪神。甚至饮食这一方面都受到猪神的影响。
由于供奉对象是猪神，所以西庄村村民都不吃猪肉以表虔诚。西庄村这一习俗至今流传也有五六百年。想要找寻西方村供奉猪神的原因，那得追寻到西庄村的来历与传说。
许多人也许会认为八戒庙是根据吴承恩的小说内容修建的，其实，不然，西庄村早在吴承恩撰写《西游记》之前，西庄人就已经供奉猪神，修建寺庙，奉香敬神。甚至，根据相关专家考证，吴承恩在创造猪八戒，塑造猪八戒入赘高老庄情节，也许就是从当地关于猪八戒的传说中取材。下面就由我来叙述一下其来龙去脉。
据当地县志记载，西庄村原来不叫西庄村，而是叫作小岭岗。小岭岗本是荒郊野岭之地，地理偏远，交通不便，杂草丛生，人烟稀疏，而当地气候更是不利于庄稼生长。直至明朝初年，朱元璋平定云南之后，就有江苏30多万人迁入云南，而最初迁入的大家族是戴氏，高氏两大家族。
渐渐后来，蒋氏，张氏，董氏等家族也相继迁入小岭村。后来，小岭岗才渐渐人丁兴旺起来。后来，由于村里人多数姓高，因而小岭岗又改名为高老庄。出入此地时，村里却洪水泛滥，十分影响庄稼收成，甚至威胁村民生命财产安全，最后探究原因。
原是小岭岗南部的一条河滩发难，该河一到夏天，由于当地降水充沛，一下便是三两天，导致水位上涨，冲破岸堤，洪水泛滥，淹没田地，给移民带来很大灾难。而当时的人们又信鬼神，畏鬼神而敬鬼神。看到河流下游翻起泥浪，一滚一滚的，有一点像一群猪在拱，便以为是猪神见当地烟火繁多，便兴风作浪讨要香火。
于是当地人们就向猪神承诺：只要保佑当地风调雨顺，就为他修建寺庙。结果到了第二年，河水不再泛滥，河面安静而又祥和，全年风调雨顺。于是，村民便认为是猪神显灵，便一直将猪神供奉下来，为其修建庙宇。
那为什么要将寺庙取名为八戒呢？这则是由于当时迁入村里的士子和佛教徒为博取猪神的好感，保佑家门，播撒福气，便制定“酒，色，财，贪，嫖，赌，淫，逆”八条戒律来约束村民。
那么猪八戒与高翠兰的故事又是怎么来的呢？传说在高老庄，当时，有位姓王的小伙子入赘高太公，此人日食斗米，却力大无穷，帮衬高太公许多，田中农活不必担忧，勤劳踏实，勤奋善良，急公好义，所以深得当地百姓赞誉与喜爱，当地百姓都说他是猪神转世。
后来，一位云游高僧路过高老庄，见王姓小伙有仙缘，于是，这位王姓小伙便随高僧西去，从此一去不复返。后来，高翠兰思念郎君，竟一病不起。高翠兰病逝后，高家后人便迁到了高老庄村东南一公里以外的“七拜村”，后来，村里高姓逐渐消失，于是村民也就渐渐改名为西庄村，以此纪念高家那位西去的女婿。
但是，又有传闻说是因为村里人听说那位女婿成了神，所以才改名为西庄村。后来，吴承恩将这个故事改进小说里面。这也是因为高老庄里面董氏里面有他家的亲戚，吴承恩在探亲时听说了这个故事，觉得很有意思，便将他编入了自己的小说中，因此，便留下来猪八戒在高老庄的创奇故事，也造就了《西游记》这一创奇经典。
在吴承恩《西游记》里的猪八戒，极通人性，可却又圆滑世故，极其懂得明哲保身，却也西游记里面，师徒四人中最具烟火气息的角色，用现代话来说，就是全文的搞笑担当。如果少了这一角色，全文也少了一分颜色。
虽与云南西庄村的传说有所出入，但也不难看出其中的王姓小伙的影子。而从当地人们祭拜猪神，祈求风调雨顺的夙愿中，也反映了人们对于美好生活的向往，侧面表现出当时鬼神之气的浓厚氛围，对自然的无知与胆怯。
由此可见，从古至今，人们对安稳祥和，对美好生活的向往的美好夙愿从未改变过。从纯粹质朴的乡村中诞生的这些神鬼怪志，也成为我们民族特色，塑造中华民族性格，也成为我们民族传统文化中不可割舍的一部分。
