文|小彭的灿烂笔记
编辑|小彭的灿烂笔记
【前言】道教诞生于东汉时期，是我国土生土长的宗教，奉老子为教主，相传老子姓李名耳，唐朝皇室与其同姓，所以唐朝的统治者自称老子后商，大力提倡道教。
在唐朝时道教排在儒教和佛教之前，最为尊崇，在唐朝初期的时候，道教就已经被列为三教之首了。
道教的社会地位也在这一时期有了明显的提高，其宫观在当时遍布全国，初唐四杰之一的王勃就经常游道观。
另一位卢照邻，就反复煮炼丹砂，并且还多次服食方药，道教不仅是在王公贵族以及文人志士当中普及，在唐代的民间也是非常普及的。
具体表现在三个方面，一是处处都增设的道观，而是炼丹术的盛行，最后就是幻术，除了念咒画符之外，施幻术也是道教的一个特有的风格特点。
道教追求长生不死，这是道教信仰的独特之处，要想长生不死，有很多修炼的方法，那么在古代，道士每天都会做些什么呢？
关于“道士”一词的定义，《太霄琅书经》中称:"人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”
道士的起源可以追溯到周代穆王时期，当时虽然道教还未诞生，但已出现了以老庄为代表的道家思想。
古代道士的日常修行主要分为两部分，一是日常的功课，二是一些宗教和文化方面的修行，前者主要分为早课和晚课。
其内容通常都是对经文的诵读，或念或唱，在诵读的时候也会敲打铃铛等法器，令其节奏合乎音节。
在道士的修炼中，炼丹是非常重要的一部分，炼丹分为内丹和外丹两种，我们常人眼中用丹炉烧炼丹砂等矿物的做法，其实是道家的外丹修炼。
而内丹是以身体为鼎炉，以精神为丹药，以精、气、神三者合一为目的而进行修炼，在最初道士是可以娶妻生子的。
接受道教思想诵经者，称为“道士”，也有既不接受道教的思想也不诵经的，只是作道士的打扮，这种人被称为“福”，其实就是打着道士的名号游手好闲。
在宋朝时，宋太祖曾下令禁止“寄福”，还规定道士不得娶妻生子，如果已有家室，则遭出道观到外面居住，不允许私自度人做道士。
宋真宗时，再次下令，道士的亲属也不得在道观居住，违者将受到严厉的惩罚。自此，道士的生活几乎与出家无异。
对于道教来讲，宋朝时的这些政策对其发展有一定的正面影响，剔除了道教中的滥竽充数之辈，使道观真正成为清静之地，有利于道士潜心修行。
也有一部分道士并不住在道观，而选择云游四方，《红楼梦》中的空空道人就是如此。在民间，关于云游道人的传说颇多，比如《夷坚志补》中就记载了一个“仙居牧儿”的故事。
台州仙居县有个人名叫王三，一天王三在集市上碰见一个乞丐在卖泥塑的吕洞宾像，王三将其买回家中供奉，每日烧香叩拜，十分虔诚。
王三有一个十来岁的小儿子，每天也跟着王三一起对塑像顶礼膜拜，后来这个小孩在山坡上放牛，遇见一个白衣道士，就跳下牛背抓住对方的手称他为“吕先生”。
道士很奇怪，问他：“你为什么认识我？”小孩说：“你和我家中供奉的神像，无论长相还是衣服都一模一样。”
道人笑了笑，将一枚铜钱放在小孩的手中，告诉他:"要买东西吃时，就用这枚铜钱，随取随有，但不可以将这件事告诉其他人。
小孩回家后将这件事告诉了其父王三，并张开手演示，将手中的钱取走后，马上就又有一枚铜钱在手。
就这样，过了月余，王三起了贪婪之心，他取来一个竹等，命小孩将手张开，不停地往竹里拂钱，铜钱纷纷落下。
到了第三天，竹篓中已经积累了上万钱，但又过了一天，这些钱就莫名其妙地消失了，类似的传说还有很多，内容大多比较荒诞，其主旨无非教导世人不要贪婪，要行善除恶、虔诚拜神等。
道士在生活中还要遵守很多戒律，在道教经典《太平经》中，就有很多戒律，如“贪财色灾及胞中诫”等。
在南北朝时，道教的戒律逐渐丰富，到了唐朝时，道教已经有十六种戒律，除戒律外，道教还有很多劝人遵守的行为规范《太上感应篇》就是其中之一。
在其开头就写道:“祸福无门，唯人自召;善恶之报，如影随形。”篇中借太上之名，阐述“天人感应”，宣传“诸恶莫做、众善奉行”的思想，倡导积善成仙的修行方法。
道教还注重修功德，修功德要举行一些祈福免灾的祈祷仪式，最常见的就是“斋醮”，“斋”和“醮”是两种不同的概念。
斋也是一种修行方法，在祭祀前要沐浴更衣、不食荤腥、不饮酒等，醮是一种祭祀，是与神灵沟通的仪式。
在唐朝之后，“斋”与“醮”合称“斋醮”，并成为道教仪式的名词，当然也不是所有的人都相信斋醮真的可以祈福免灾。
宋朝理学家真德秀曾说：“道教斋醮的目的是超度生灵，清除灾厄，但这不过是一种传统仪式罢了。福不可以求得，祸也不可以避免，花费大量的金钱去进行斋醮，不过是浪费钱财而已。”
不过能这样想的人，毕竟只是少数，宋代的斋醮活动仍十分盛行，从民间到宫廷，皆是如此，宋真宗在次子生病时，就曾多次下令举行斋醮。
古代很多著名的文人对道教也有浓厚的兴趣，比如“初唐四杰”中的卢照邻、“唐宋八大家”中的韩愈等。
白居易也曾在草堂炼丹，晚唐诗人李商隐曾作《东还》一诗：“自有仙才自不知，十年长梦采华芝。秋风动地黄云暮，归去嵩阳寻旧师。”
