九 启夺天下为私有，建立残暴奴隶制

九 启夺天下为私有，建立残暴奴隶制

尹京森 山东海事职业学院 东夷文化研究室

西戎族的启*了公推的“禅让制”继承人：东夷族首领伯益后，不但东夷与西戎的部落联盟结仇破裂，西戎族内部也是众叛亲离。

启的同族有扈氏，也对启破坏禅让制度的做法十分不满，拒绝承认启的王位合法性。

启以“恭行天之罚”的名义，和禹一样*人立威，讨伐不服从他的有扈氏。《尚书·甘誓》记载，启与有扈战于甘之野，作《甘誓》：大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”

《史记·夏本纪》记载：“禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏……”，“有扈氏不服，启伐之，大战于甘”。

战争的结果是有扈氏被打败，族众全被沦为牧奴。《淮南子》赞曰：“有扈氏为义而亡， 知义而不知宜也”。

启灭有扈氏后，为了巩固王权，迁都阳翟，推测现在的郑州新密新砦考古遗址，是夏启之都。

启在阳翟南面筑起了钧台，再召集各地方诸侯，举行了一场盛大的献祭神灵的活动，之后又隆重设宴款待。这次重要盟会史称“钧台之享”。

《左传·昭公四年》记载：“夏启有钧台之享”。启靠一手拿大棒，一手拿美享，对付各地诸侯，“公天下”彻底转变为“家天下”。

启《甘誓》中命令为自己卖命的本族将士：如果认为在战争中不恭命，或者*掉，或者降为奴隶，更不用说那些被征服的外族了。

只有奴隶制，才能让劳动者强度最大，消耗最少，利润最高。利润越高，奴隶主借机发动战争，抓获更多奴隶的*就越强。

天下为公的原始共产主义部落联盟时代，是人类历史上平民百姓最幸福的文明时代，是人类的天堂。天下为私的奴隶制社会时代，是人类历史上平民百姓最黑暗、最残暴的受虐时代，是人间地狱。

世界有白天就有黑夜，人类中有人性就有兽性。有脱离兽性，强者帮助弱者的人。也有披着人皮，充满兽性，鼓吹丛林法则，弱肉强食的鬼。残害过少数人的是恶鬼，残害过成千上万人的特大恶鬼，就是恶魔！

白天能变成黑夜，黑夜也能变成白天。大禹治水十三年，为民除害，三过家门而不敢入，确实是伟大光荣正确的，如日中天。如果失去监督和控制，失控后就能变成渺小可耻与荒谬，月明星稀。

人性是靠不住的，只有制度靠得住，好的制度坏人干不了坏事，坏的制度好人干不了好事。

大禹成为禹王后，大权独揽，任人唯亲，为了传子提前做准备，培植儿子启的强大势利。并且作《禹贡》，分天下为九州，广收九州贡赋以壮大实力。