“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
他是雪域的天籁，也是西藏历史上闻名遐迩的浪漫诗人，但他最为世人所关注的另一个身份，便是藏族的六世达赖，他是仓央嘉措。
仓央嘉措的一生，却并非如他表面身份的那样风光无限。
仓央嘉措本是农奴之子。
虽然他早已被选为五代达赖的继承人，但他却一直被人雪藏，而且还成为了藏王的傀儡，他的人生也因此一直被人反复颠覆。
作为六世达赖，仓央嘉措的人生可以说是双面的。
白天，他是端庄的雪域之王傀儡。
到了晚上，他却成了流连红尘的风流公子。
正如他本人流传后世的那句经典名言一般：“一个人究竟需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过这一生？”
在西藏地区，达赖的地位非比寻常。
等到达赖寿终正寝之时，所有人便会按照特定的传统和仪式来寻找“转世灵童”，从而再诞生出下一任的“达赖”。
正是因为如此种种原因，第五世达赖罗桑嘉措在布达拉宫里圆寂之时，他的亲信弟子桑结嘉措为了掌握政权，选择了将此事隐瞒下来。
一方面，桑结嘉措对外宣称“罗桑嘉措已经入定修行，不见外人”，将由他独揽大权，掌管宗教的所有事务，另一方面，桑结嘉措也在秘密进行寻找转世的“六世达赖”。
这个六世达赖便是后来的仓央嘉措。
1683年，仓央嘉措出生于藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区。
这是一个信奉红教的家庭，仓央嘉措的父亲扎西丹增、母亲次旺拉姆皆是地位低下的农奴。
而桑结嘉措寻找“转世灵童”的地点也正好位于纳拉山脚下。
这里偏僻而又宁静，更有利于桑结嘉措保守秘密。
按照当时黄教的规矩，根据上一世达赖的遗嘱或者预言，或者是谁家的幼童抓到了上一世达赖的遗物，那他就是达赖的转世。
仓央嘉措就这样被选中成为了五世达赖的“传人”，成为了六世达赖，他也是藏族历史上唯一一个不是藏族和蒙古族出身的“达赖喇嘛”。
由此可见，桑结嘉措之所以选取仓央嘉措来做“继承人”，更大程度上是为了方便他对权力的掌控。
也正是从这开始，仓央嘉措便注定了他的达赖人生必定是个傀儡。
按理来说，仓央嘉措既然成为了“六世达赖”，他是理应回到布达拉宫“称王”的。
但当时桑结嘉措为了继续实现对黄教的掌控，便毫不犹豫地将仓央嘉措雪藏了起来。
直到康熙皇帝平定准格尔叛乱那年，康熙才得知了西藏五世达赖已圆寂多年的消息，桑结嘉措的谎言终是大白于天下。
桑结嘉措
六世达赖喇嘛：端庄的政治傀儡当时康熙皇帝实力强大，桑结嘉措对于中央的权威也不敢有丝毫挑衅之心。
在康熙盛怒之下，桑结嘉措一边上书向皇帝认错，一边安排隆重的队伍迎接六世达赖的归来。
那一年，仓央嘉措已经到了十四岁的年纪。
被桑结嘉措雪藏多年的灵童终于得以重现人间，仓央嘉措开始入住布达拉宫。
六世达赖就此归来，他拜五世班禅罗桑益喜为师，并剃发受戒，取法名为罗桑仁钦仓央嘉措。
在10月25号那天，仓央嘉措在布达拉宫接受了坐床典礼，就此正式成为了第六世的“达赖喇嘛”。
虽说他名义上是黄教最高的*，然而由于仓央嘉措并没有任何的势力基础，而桑结嘉措却在教中经营多年，各方势力早已盘亘交错，根深蒂固。
即便康熙皇帝有心扶持六世达赖，然而山高皇帝远，中央皇朝的势力却远远是杯水车薪，鞭长莫及。
在旁人眼中，仓央嘉措是身居高位。
而在仓央嘉措看来，他却失去了自己全部的自由。
事实上，仓央嘉措只是个有名无实的六世班禅罢了，黄教中所有的实权始终掌握在桑结嘉措手中，六世班禅就此沦落成他手中的一个傀儡。
平日里，仓央嘉措的衣食住行，一举一动都有旁人在一边随着，名为辅导，实为监视。
甚至就连散步的时候，仓央嘉措的身后都一定会有人跟着。
仓央嘉措作为一个自小信奉红教的信徒，如今身在黄教，本身也是极不适应。
黄教中的种种繁文缛节都极为苛刻，这让他感到十分疲惫，也极大的束缚着仓央嘉措的自由与心性。
黄教的教义严格，不准教徒接近女色或者结婚生子，并且主张约束苦行僧的修行，如此种种，都让仓央嘉措感到很是无奈。
比起黄教的不近人情，红教的教规显得更为通情达理。
红教允许教徒结婚，也不约束人们对于世俗的*。
仓央嘉措正处于一个贪玩的年纪，然而种种教条约束着他的自由，仓央嘉措只感觉人生了无生趣。
最开始的时候，他只得“认命”地苦读佛法，以此来拯救他寂寞的心灵。
仓央嘉措曾直言：“作为六世达赖，我的人生是寂寞的，冲突的，我不知道这个世界究竟谁对谁错，也不知道究竟要去哪里才能找到我人生真正的归属？”
的确，在仓央嘉措的傀儡生涯中，他每一天都过得极为艰难。
作为一个红教徒出身的家庭，仓央嘉措如今却成了黄教的*，但终究也只是作为黄教的傀儡而存在着。
当两边教义发生冲突的时候，仓央嘉措只能迷茫而无助地看着这个世界。
“六世达赖”名头的存在，于桑结嘉措而言也只是一枚更易于驾驭权力的棋子罢了。
那段时间，仓央嘉措时常喜欢去外面走一走，以减轻心中的烦闷与压力。
然而就算是在这种情况下，身边负责监视他的僧人依旧是如影随形。
那些人因为害怕桑结嘉措的责骂，因此总是无时无刻地跟在仓央嘉措身边，他们只想让他静静地呆在房里修习佛法，以免跑出外面惹是生非。
每当仓央嘉措踏出房门的那一刻，那些年老的经师们总是跟在他身后喋喋不休地说着，“佛法高深，您应该花更多的心思来修行，外面的红尘俗世只会玷污您尊贵的灵魂。”
他们总是会找出种种理由和借口阻拦仓央嘉措出门。
年轻的仓央嘉措十分无奈，他既失去了享受人生的乐趣，又从未体会到作为六世达赖应有的尊崇与高贵。
仓央嘉措深知，自己只是桑结嘉措白天放在人前，一尊看似高贵的傀儡罢了。
实际上，仓央嘉措的一言一行都深深受其摆布，犹如一颗被人精心布局的棋子。他的人生，就好似已是尘埃落定的败局罢了。
除了在政治上受人操控以外，就连在日常生活中，仓央嘉措也处处都要被人摆布。
在这种绝望而又无助的情绪下，仓央嘉措产生了一种想要逃离的冲动。
他开始试图挣脱那些教义带给他的重重枷锁，他用自己独特的方式无声地对抗着这个世界，他说，“要找到真正属于自己的灵魂”。
最终他选择了另一个放荡不羁的人生。
出于对黄教清规戒律的仇视，仓央嘉措开始变得“叛逆”起来。
白天的时候，仓央嘉措在人前是端庄尊贵的六世达赖。
他就那样端坐于高位之上，接受世人的无限敬仰和朝拜。
而到了晚上，满腔的寂寞和愁闷却扰得他无法入睡。
在这样的绝望和挣扎中，仓央嘉措终是选择了一种他认为最肆无忌惮的方式来放纵自己。
他化身成了一位风流无限的诗人和翩翩公子，或吟诗作对，或出门鬼混。
仓央嘉措开始在街头巷尾的酒屋里流连忘返，夜夜买醉。
有时候，他也会乔装成帅气多金的富家子弟，在红尘中纵情声色。
他还给自己世俗的身份取了个名字：达桑旺波。
“我飞升成仙的那一刻，不是为了长生，只是为了能佑你平安和喜乐。”
这便是仓央嘉措的爱情观。
在雪山脚下，仓央嘉措还以自己世俗的身份邂逅了一位十分貌美的民间少女。
这位美丽的藏族姑娘并不知道眼前的公子就是那高高在上的“活菩萨”，只一心为他那英俊的风姿着了迷。
然而当仓央嘉措猛然想起自己身份的时候，在黄教的清规戒律与这女子之间，二者注定是水火不可相融的。
纵然是在这如此矛盾的情况下，仓央嘉措却义无反顾地选择了他向往中的爱情。
在这些凡尘俗世的来来往往中，仓央嘉措的生活逐渐变得丰富起来。
他开始蓄起了长发，经常身穿绸缎便装，再化名打扮来到大街小巷中的民居中游玩，亦或是醉心于歌舞之中。
他不但热爱那些热情洋溢的歌手，更是钟情于不少年轻貌美的女子。
也正是在这样风流无限的日子里，仓央嘉措写下了许多经典优美的爱情诗歌。
至于仓央嘉措是如何写出这般个性而又浪漫的情诗，人们已无从谈起。
而说起仓央嘉措在文学上所达到的成就，他的诗歌堪当一句“驰名中外”。
那句惊艳了世人的“世间安得双全法，不负如来不负卿”便是仓央嘉措的得意之作。
除此之外，仓央嘉措还写下了许多脍炙人口的诗歌，在藏族人民乃至藏族的文学史上都产生了深远的影响。
现今流传于世面的，还有《仓央嘉措诗集》，里面也记载了仓央嘉措笔下流传于世的经典“情诗”。
藏族文学家刘家驹曾经评论仓央嘉措的诗歌“感人非同一般，也只有他，才能这样赤裸裸地写出一整本的情诗来。”
直至今日，民间所流传的仓央嘉措的情诗民谣已不下几万言，不同的曲调亦有上百种。
那时候的仓央嘉措正值青春年少，遇上他心仪的女子，他暗生情愫，而黄教教义禁止恋爱的明文规定却使他曾经辗转反侧。
也许正是这种叛逆的心理，仓央嘉措才写出了那么多精彩绝伦的诗歌。
在一定程度上来说，这些才是仓央嘉措内心中真正的那一面，无限的风流与浪漫。
长久以往，仓央嘉措在这般“特立独行”的行为下，也酝酿出了不少风花雪月之事。
毫无疑问，这些风流韵事也顺理成章地成为了仓央嘉措的政敌攻击他的突破口。
话说早前一段时期，黄教为了扩大在西藏的统治权力，便勾结和硕特部打败了当时执政的藏巴汗及噶玛噶举派。
然而黄教此举亦是引狼入室。
和硕特军队开始在西藏驻军且长期不退，转而与黄教互相斗了起来。
随着两者间的斗争愈发白热化，桑结嘉措决定先发制人。
他收买了一名和硕特部的内侍，安排他在给和硕特首领拉藏汗的饭菜中下毒。
孰料此计东窗事发，拉藏汗一怒之下集结军队，黄教被击得溃不成军，桑结嘉措也在这场斗争中被和硕特的军队*害。
俗话说，覆巢之下无完卵，而作为六世达赖的仓央嘉措当然也不能幸免于难。
*死桑结嘉措之后，拉藏王便紧接着向六世达赖发难。
拉藏王先是上书清皇朝，报告了桑结嘉措谋反一事，紧接着又将仓央嘉措沉溺酒香与美色等不轨之事一一上报，请求皇帝将其废黜。
达赖在西藏地区的影响和地位不可小觑，康熙皇帝亦是深知此理。
经过再三斟酌，康熙终是下旨将仓央嘉措“诏送京师”。
皇帝此举，既保留了拉藏汗的颜面，也为仓央嘉措的最终结局留下了转圜的余地。
尽管康熙皇帝心思缜密，然而在这场政治权力的角逐下，仓央嘉措作为六世达赖，他的命运也终是到了最后的时刻。
拉藏汗一心置六世达赖于死地。
借着押解六世达赖进京的名义，拉藏汗安排了众多心腹大臣及蒙古重兵随行。
就在仓央嘉措还没走出西藏的时候，一座寺院的僧众却冒死与押解的士兵展开了争斗，他们一心要将仓央嘉措带回来。
关于这位六世达赖的结局最终如何，民间历来存在许多传说和争议。
有人说，仓央嘉措一行人在走到青海湖的时候，仓央嘉措坐下开始打坐，然后就这样圆寂了。
也有人说仓央嘉措是在青海湖边被拉藏汗派来的人所*害了。
而关于仓央嘉措的生死之谜，如今也成了历史上的一个谜团。
在押解途中，仓央嘉措是否真的死亡，民间还流传着许多不同的说法。
也有传说仓央嘉措最终是被清朝皇帝囚禁在五台山上抑郁而终的，还有说法是说有一位押解的士兵好心地偷偷将仓央嘉措放出来了，最后如愿按照他风流公子的身份潇洒地过完了他这一生。
在西藏流传最广的一个说法，是说仓央嘉措在世界各地云游，四处广结善缘、讲经说法，后几经辗转又重新回到蒙古、青海一带，最终圆寂。
仓央嘉措的最终下落如何人们早已不得而知，但这些众说纷纭的传说无疑更为这位活佛披上了一层神秘的面纱。
虽说仓央嘉措无尽风流，但由于黄教不允许结婚的原因，因此他最终也并未在这世上留下一儿半女。
经此一事后，拉藏王曾立伊西嘉措为新的达赖，但无奈始终得不到藏族人民的承认。
如此之下，中央朝廷只得另外寻找了“六世达赖的转世”格桑嘉措成为新一任达赖，最终才平定了西藏达赖的这场废立之争。
一直以来，“六世达赖”仓央嘉措都深得藏族人民的拥护与爱戴。
直至今日，仓央嘉措的“情诗”也一直在后世广为流传。
格桑嘉措
官方参考文献：《百度百科-仓央嘉措》
知网文献检索：《雪域天籁──六世达赖仓央嘉措及其情歌评述》
