不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不亂。
是以圣人之治也，
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
恒使民无知、无欲也。使夫知不敢为，无为而已，则无不治矣。
在修为的内心境界中，不要崇尚有才德的人，心意不为功名而争斗，目的是消除机体脑力争斗（上尸）。
也不重视难于得到的财物，内心不会为难以得到货物而进行偷盗。目的是消除机体投机取巧，贪婪财物的妄念（中尸）。
更不起色欲心，使内心不烦乱。是指消除机体蠢蠢欲动的贪色之心（下尸）。
因此想要获取宇宙能量的修为者的调理身心方法是，使自己的内心『一念不起』，达到清虚空无，使机体自然与宇宙能量相合一，小腹『丹田关窍』精气充盈，封固不泄。这时自然能屏蔽所有外界的诱惑，不受任何干扰。 这是能达到真正脱胎换骨的境界。
恒久入定修为，使机体达到对外界的『名利』无感知，对美色异性不会产生淫欲之念，即使知道世俗的荣华富贵也不去追求，明白这些都是梦幻泡影。若能做到这种空无的境界，就会无所不能。
贤，【形】 (形声。从贝，与财富有关。) 有德行，有才能。《说文》贤，多才也。
争，(会意。金文字形，上为『爪』(手)，下为『又』(手)，中间表示某一物体，象两人争一样东西。) 《说文》争，彼此竞引物也。
货，(形声。从贝，化声。本义：财物) 财物，金钱珠玉布帛的总称。《说文》货，财也。《书·洪范》。二曰货，『掌金帛之官。』
盗，(会意。甲骨文字形，意为看到人家的器皿就会贪婪地流口涎，存心不善。) 盜，私利物也。《荀子·脩身》窃货曰盗。本文意为盗窃，偷东西
欲，(形声。从欠，谷(yù)声。『欠』表示有所不足，故产生*。本义*，嗜欲)。《说文》欲，贪欲也。俗字亦作慾。《荀子·正名》欲者，情之应也。《吕氏春秋·贵生》。六欲。注，『生死耳目口鼻也。』
乱，(会意。金文字形，象上下两手在整理架子上散乱的丝。是『乱』的本字。) 本文，没有秩序、乱套、紊乱、凌乱、社会动荡。
圣，(形声。从耳，呈声。甲骨文字形。左边是耳朵，右边是口字。即善用耳，又会用口，通达事理。) 《说文》圣，通也。《管子·四时》听信之谓圣。《书·洪范》。传：『于事无不通谓之圣。』
虚，(『墟』的古字)(形声。小篆字。从丘，虍(hū)声。丘，山丘。大土山) 。《说文》虚，大丘也。昆仑丘，谓之昆仑虚。《尔雅》河出昆仑虚。本文，空无，广大。
实，(会意。从宀，从贯。宀，房屋。贯，货物，以货物充于屋下。) 《说文》實，富也。《小尔雅》实，满也，塞也。《墨子经上》实，荣也。本文，充足，富有。
弱，(会意。小篆字形，两把弯曲的弓，『彡』(shān)象毛羽之形，合起来表示柔弱。) 《说文》弱，桡也。上象桡曲，彡象毛氂桡弱也。
强，《说文》彊，弓有力也。《广韵》强，健也。
志，(形声。从心，士声。战国文字，从心之，之亦声。意为心愿所往。) 《说文》志，意也。
骨，(会意。从冎(guǎ)，小篆象去掉肉的骨形，意思是『剐』。从肉，表示骨与肉相连。『骨』是汉字部首之一，从『骨』的字多与骨头和人体有关。本义：骨头) 《说文》骨，肉之覈也。 《素问·脉要精微论》骨者，髓之府。
道讲：上中下『三尸』。『上尸』在头部，属脑力争斗，贪名气权术。
『中尸』在心胸部位属投机取巧，贪婪财物。
『下尸』在生殖部位，属性欲，贪婪色情。
修道首先灭『三尸』。第一段；不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不亂。老子以名、利、情『取象近意』『灭三尸』。
第二段；虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。是修炼的理论支持。
第三段；恒使民无知、无欲也。使夫知不敢为，无为而已，则无不治矣。总结道的『无为』 境界。
