道教作为我国本土宗教，源远流长已经存在了数千年，和我中华文化密不可分，息息相关。道教修行中道长师兄则是道教文化的形象代言人，修行自身的同时传播道教文化。积德行善。道士一般的装束都是青衣道袍，脚踏十方鞋，非常简单朴素。但是道士也有些随身的道家之物与配饰，那么道士这些随身物品有些什么讲究和说法呢？以便以后大家在游览名山道观的时候可以更好地理解道教文化。
一，道簪：就是古代常见的簪子的一种，由于是道士所用，故称道簪。材质上可分为石、竹、木、玉、铜、金等等多种。道簪与普通簪子的区别是，道簪尾端会刻有道教元素的太极、八卦等图案。在晋朝葛洪所著的《神仙传·左慈》记载：“慈拔道簪以挠酒，须臾道簪都尽，如人磨墨。”千百年来，随着时代的发展，男性大都已剪成短发，而作为恪守道教戒律与传统文化传承的全真派道士，依然还是蓄有长发，在使用着道簪。一根小小的道簪体现了几千年来的中华文化传统。
二，葫芦：葫芦是道教非常常见的一种饰物，在很多著名道士的形象里都有出现。药王孙思邈因为其心存善念，救苦救难，在老百姓心中有着崇高的地位，无论是去采药还是去出诊，孙思邈时常将葫芦挂在身上，后世也将医德高尚之人称之为悬壶济世。在《后汉书》记载，葫芦除了能作为器皿盛药以外，还会化成人形出入洞天福地，在葛洪作的《神仙传》里，将神仙称之为“壶公”。可见道教将葫芦作为一种能与神仙连接的媒介。另外还有八仙之一的铁拐李，也是腰里整天别着一个大葫芦，里面装着美酒，还可以作为飞行的坐骑。葫芦谐音福禄不但是道士日常的配饰，还是普通人挂在家中的风水摆件，寓意福禄双全，吉祥如意。
三，阴阳环：阴阳环，在道教又叫乾坤圈，不但是道士常见的饰物，同时也是一种法器。它是为连在一起的两个圆环，可以拿在手中来回转动，一阴一阳之谓道，有着“阴阳循环，周而复始”之意。材质一般是木头或者玉制。神话小说《封神演义》中有对乾坤圈作出描述，此法宝乃是昆仑山之物，是玉虚宫的元始天尊赐给太乙真人的阐教法宝之一，后来太乙真人传给了哪吒。当然了，小说里的很多人物并不在道教的神仙体系里，只是作者杜撰出来的。阴阳环除了作为日常的饰物以外，一些年长的老道长用之还可以起到延年益寿的功效。
四，念珠：道教的念珠，又称为流珠，受佛教文化的影响，很多人会把它误称为佛珠。道教典籍《太上三元流珠经》有记载：“受之用白真珠，圆正明朗，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期。”通常道教念珠有八十一颗，象征着道教的道祖太上老君的八十一化。也有的是一百零八颗，代表周天星斗运转之数，也是三十六天罡和七十二地煞之和。道士日常佩戴，除了在打坐修习时作为静心之物，还可以作为驱邪缚魅的法器之用。《太玄金锁流珠引》云“：昼夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。”
五，慧剑：我们经常听到的“挥慧剑斩情丝”其实是出自佛教经文“以智慧剑，破烦恼贼。”慧剑一词最早是出自于道教的。慧剑不是传统意义上的实物宝剑，而是道袍上的一种装修。一般是两条长约三尺、下端为箭头的形状，取“但凭慧剑威神力，跳出沉沦五苦门”之意。道教同时也将慧剑赋予约束道士们的戒行律法，时刻提醒修道之人，凭藉慧剑可以斩断一切习性执见，去妄存真，以证仙道。
六，帽正：多为玉制。方形，镶在帽前正中。除了作为装饰之外，还有检查道巾是否戴正的作用。
七，佩剑：即道士佩戴的宝剑。中国古人即有佩剑之风，《道书援神契》说“古之士大夫皆佩剑”。道教多为雌雄双剑，相并背于身后。现在道士佩剑者并不多见，除了偶尔看到云游道士有佩剑者以外，一般是悬挂在住室之内，以为辟邪除魔之用。
八，鱼鼓：又作“渔鼓”。打击乐器，在长竹筒的一头蒙上薄皮，用手敲打。从前道士演唱道教神仙故事的曲子(即“道情”)，以此伴奏。现在道教中已经绝迹。
九，单瓢：又称“缘瓢”。是用硬木刻制的瓢状器皿。为过去云游道士必备之物，在外面化缘盛放饭食之用。今日道士已不用此物。
十，拂尘：乃为木制或金属做成的柄，柄端扎有棕丝或马尾。可作拂扫尘埃或驱除蚊蝇之用。道士手持拂尘，意在扫除心灵的污垢，清静身心。
