《狩猎者》
作者：梦兮
这几年，村子里的葬礼，一场比一场阔气
山上的坟头一座比一座厚，碑一座比一座高大
看不到一场像样的婚礼
这不是对比，难得的是山上的草
一波一波的跑下来，不计前嫌，早些年被无数次割倒过
它们在马路上，墙头上，房梁上，院子里抚养后代，看家护院
诗人简介：
王喜，笔名梦兮，甘肃会宁人，有作品发表于《诗选刊》《作家天地》等文学期刊，偶有获奖。站在低处看，人间烟火。
网友古书旧刊（淮上风）点评
对一个国家和家庭来说，"无农不稳，无工不富。"二者都是很重要的立国之本。而事实上农民在田地劳作既劳苦又很不挣钱，难以发家致富。农村的青壮年们便"一波一波"地走出村庄涌入城市，汇入了打工的浪潮。留下老人和孩童空守冷落萧条的村庄，不久孩子们又"一波一波"地被父母们接了出去，惟剩下一年比一年体迈的老人独守"空巢",直到相继地离开人世为算。这时候觊觎已久的杂草仿佛是"狩猎"者，"一波一波地跑下山来，"把猎物——马路，墙体，房梁，院子"统统霸占了去，俨然成了这里的主人，"看家护院"起来，昔日人声鼎沸，鸡鸣狗叫的景象已荡然无存。
或许到了这时，青壮年觉悟到"子欲养而亲不在"了，心中有憾和有疚;或许虚荣心和攀比心使然，担心别人小瞧自己，笑话自己混得不好，估计大多数人是两者兼有之的，于是本该是"厚养薄葬"的中华传统美德恰好给颠倒个过，反倒出现了一种"薄养厚葬"的怪现象，不得不引起人们地深刻反思!
该诗采用对比，拟人的写作手法，通过一场比一场阔气的葬礼与杂草蔓延无尽地侵占村庄形成鲜明对比，醒世警言，读后令人反思。诗作选取的切入点也很独特。
在编委会评选中，网友“古书旧刊（淮上风）”在微信公众号的评论最终入选，他将获得300元点评费用。
同时感谢“128****181@qq.com、zyazcz01、凤鸣宫山、王智勇”等网友的参与，也在此展出其优秀点评，以资鼓励。并希望其他网友继续参与评诗。
网友: 128****181@qq.com（来自网页）
首先，这首诗是基于当下大的时代背景下的一种近乎悲叹的“新闻说明”。本诗用了十分质朴的言语，讲述了一件发生在中国农村的普遍事件。年轻人去往大城市，老年人则留守在家里。如果用悲天悯人的说法来讲述这件事，来悲歌这个变化，一来很容易成为“流水”，二来也不够“引人入情”。作者巧妙的把“悲”的葬礼用了“阔气”、“厚”、“大”这些看上去很富有的词，而把婚礼则形容成“不像样”。是用物质面的“富有”来讽刺“精神面”的贫瘠和缺失。而“草”这里用的特别妙。一来，草作为农村所最常见的事物，是很好的一个象征物。前面的物质与精神的对比同样用到了这里，用草的茂盛来反说作者所看到家乡的冷清。草已经无人去割，这种情况无法阻挡，年轻人势必会向往着城市生活，而一些老人也已经跟不上这个时代，不适应城市的生活。这是大时代背景下所无法止住的痛，这草只会越长越猛，直到将整个村落埋没。那狩猎者是谁？是年轻人？是草？还是这个时代！作者怀着悲悯之情控诉，也只能是淡淡的哀愁。这个时代太“快”了。我们一方面享受着它带来的改变，一方面承受着那些改变阴影中的阵痛。在这个时代面前，或许我们每一个人都只是一颗“墙头草”吧。
网友:zyazcz01（来自网页）
这首简短而朴拙的散文诗，是为破败的乡村唱响的一支挽歌，尽管它的力量还有些微弱。富丽堂皇的死亡与荒凉无际的新生形成了显明对比，作者说“这不是对比”，纯属“此地无银三百两”。从表面看，乡村的破败与城镇化进程密切相关，在经济利益驱动下，乡村的支柱力量土崩瓦解，四散而去；往深处想，被荒草覆盖的比金子还要贵重的农业文明、传统价值观、淳朴民风，是被什么力量消灭的？这也许是作者以《狩猎者》为题的原因吧。很多时候，我们吃掉了自己，还浑然不觉。这支挽歌里藏着泪，很苦。
网友：凤鸣宫山（来自微信）
诗一开篇就在浓墨重彩地铺叙曾经强大无比的狩猎者如今沧海桑田般的变成猎物的悲哀：葬礼奢华而婚礼暗淡。这二者比值越大，则人类的悲哀愈浓。这是曾经的狩猎者的宿命，更是今天的猎物的可悲下场。当然诗人字里行间确有对当今社会厚死薄生，攀比日盛的不良世风和倒退愚昧的人性的尖锐批判，然而诗人更深的意旨并不在此。这从诗的后半部分可以看出，诗人更多地在写一种轮回，一种盛衰，一种生命律，一种生存规则，一种平等法则。世上万物都无法回避盛极必衰的规律，世上万物都有生死轮回的宿命。然而万物都有平等生存的权力，谁也无法剥夺，哪怕就是一根卑微渺小的草芥，也与人类一样，生而平等。早先村里的人疯狂地侵袭过“草国”，包括路边的，门前的，院里的，房梁上的，草被严重地清洗过，山上草场也被村民用更温情更隐蔽的方式——放牧，给收割尽净，草的家园覆灭了。人成为强者，成为暂时的胜利者，但人不懂得感恩，不懂得珍惜，只一味用自私和盲目驾驭自己的头脑和行为，殊不知人类对牛羊食肉寝皮难道不是间接地啃了草吗？难道普天下的纤纤寸草不正是人类的生命源泉么？然而当整个村庄“老龄化”袭来时，人也有“青黄不接”的时候啊，人死不能复生，草枯却有荣时，虽说人活一世，草木一秋，可是“野火烧不尽，春风吹又生”，这正说明了草木要比人类的生命力顽强。于是“一波一波”的草从山上跑下来，完成了一场收复失地，重建家园的“复辟革命”。按理说草夺回原来属于自己的东西本名正言顺，无可厚非，更“难得”的是在诗人笔下，草有更光辉的一面，它有高尚的灵魂，它跑下来一面抚养自己的子孙，当它们看到村里“十室九空”的惨状时，又一面“不计前嫌”地替人类看家护院。这时草由从前的“猎物”变成了“狩猎者”，更变成人类家园的“守护神”。诗人在颂扬野草的高贵精神的同时，暗含了“保护家园，善待尤其是卑微生命，甚或敬畏生命”的忧患意识和环保意识，人类若不警醒，无异于自掘坟墓，自立墓碑，于九泉之下艳享子孙的隆重而可悲的葬仪和祭礼，却看不到一场像样而体面的婚礼。诗的主题和命意得到更高层次的升华。诗人的笔触是客观冷静的，情感也内敛克制的，语言更是冲淡平和，近于“白描”的，表达方式几乎是纯叙述的。但主题是深刻的，发人深省的。从这一点上讲，诗人可谓是一个“善藏”的高手。诗也是足可传世的名篇。
网友：王智勇（来自微信）
这是一首写村庄荒凉的诗。经过经济发展催化，城市产生虹吸效应，人口城市化成为不可逆转的社会发展过程。每天都有村庄消失，敏感的社会学者、影像艺术家和文字工作者关注这一变化过程。以葬礼的豪华与婚礼的冷清作对比，说明村庄人口老龄化严重，外出挣到钱的子女为老人攀比着树碑，而乡村稍显贫穷的青年在婚礼的花费上，自然无法与土豪相比。顽强的野草从山上下来，收复家园，这一具象描写，愁怅中有余哀。耕种的乡土社会，下苦谋食可以说是与野草的搏斗过程，最终在顽强浩瀚的野草侵袭中，败下阵来，既是宿命，又以待来者拔除。人如草芥，随处飘零；草似神兵，征战人工。一去一来之间，关于世道人心的感喟，打动了拥有相似经验的读者。
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栏目主持：孤城
