邢台传奇之十:吕洞宾飞剑斩黄龙(佛教版、道教版)

邢台传奇之十:吕洞宾飞剑斩黄龙(佛教版、道教版)

首页角色扮演飞剑魔斩正版更新时间:2024-06-13

邢台传奇之十——

吕洞宾飞剑斩黄龙

这个传说不是发生在邢台,但是却说的是吕洞宾与一位邢台籍高僧之间的故事,所以邢台人还是值得去了解一下的。

黄龙禅师生平

鄂州黄龙山诲机禅师。清河(今邢台市清河县)人也。姓张氏。唐天佑中游化至此山。节帅施俸钱建法宇。奏赐紫衣,号超慧大师。大张法席。

黄龙诲机禅师,初参岩头,问:「如何是祖师西来意?」头曰:「你还解救粢么?」

师曰:「解。」头曰:「且救粢去。」

后到玄泉(玄泉彦禅师),问:「如何是祖师西来意?」

拈起一茎皂角曰:「会么?」师曰:「不会。」

泉放下皂角,作洗衣势。师便礼拜曰:「信知佛法无别。」

泉曰:「你见甚么道理?」师曰:「某甲曾问岩头,头曰:‘你还解救粢么?’救粢也只是解粘。和尚提起皂角,亦是解粘,所以道无别。」

泉呵呵大笑,师遂有省。

住后,僧问:「不问祖佛边事,如何是平常之事?」

师曰:「我住山得十五年也。」

问:「如何是和尚家风?」师曰:「琉璃钵盂无底。」

问:「如何是君王剑?」师曰:「不伤万类。」

曰:「佩者如何?」师曰:「血溅梵天。」

曰:「大好不伤万类。」师便打。

问:「佛在日为众生说法,佛灭后有人说法否?」师曰:「惭愧佛。」

问:「毛吞巨海,芥纳须弥,不是学人本分事。如何是学人本分事?」师曰:「封了合盘市里揭。」

问:「急切相投,请师通信。」师曰:「火烧裙带香。」

问:「如何是大疑底人?」师曰:「对坐盘中弓落盏。」

曰:「如何是不疑底人?」师曰:「再坐盘中弓落盏。」

问:「风恬浪静时如何?」师曰:「百尺竿头五两垂。」

师将顺世,僧问:「百年后,钵囊子甚么人将去?」

师曰:「一任将去。」

曰:「里面事如何?」师曰:「线绽方知。」

曰:「甚么人得?」师曰:「待海燕雷声,即向汝道。」

言讫而寂。

以上便是邢台清河县的黄龙诲机禅师悟道和生平。

用白话来描述:

黄龙诲机禅师,俗姓张,河北省邢台市清河县人,初次参拜岩头禅师时,问道:“如何是祖师西来意?”岩头不答,反问他一个不着边际的问题:“你懂得除去手上的糍粑吗?”说着,岩头一个劲搓手,黄龙回答说自己懂得。岩头说:“那你且去除糍粑吧。”黄龙若有所悟。。糍粑是一种粘米作的粘糕,吃的时候经常沾满手上,粘粘糊糊,很是讨厌。黄龙虽然明白一点,可是要去除心里的糍粑谈何容易,身心总是感到不利索,滞滞碍碍,粘粘糊糊。。于是黄龙又去参访岩头的得法弟子玄泉禅师,依然是老问题:“如何是祖师西来意?” 玄泉拿起一个皂角,问他:“懂吗?”可怜黄龙干瞪眼,连连摇头。玄泉放下皂角,作搓衣状,这下,黄龙觉得自己明白了,遂顶礼谢道:“这次,总算可以确信佛法没有差别了”。

现在轮到玄泉奇怪了,看黄龙一脸懵懂,不象彻悟的样子,怎么说出“佛法无别”的话来,就追问道:“你如此说,究竟明白了什么道理?”黄龙说:“我曾经问过岩头禅师这个问题,岩头告诉我去除糍粑,意思是解粘;您刚才拿起皂角,又作搓衣状,也是解粘,所以.....”还没说完,玄泉突然呵呵大笑起来。。黄龙一楞,恍然大悟。后黄龙在今湖北武昌黄龙山创建禅院,大张法席。《华严经》偈云:心不住于身,身亦不住心,而能作佛事,自在未曾有。

吕洞宾生平

吕岩真人,字洞宾,号纯阳子,唐代京兆人,一说河东人,世称吕洞宾,道教丹鼎派祖师。吕洞宾师事锺离权,后曾传道予刘海蟾及王重阳,被道教全真道尊奉为“北五祖”之一、是民间传说中“八仙”之一。

吕洞宾曾三次参加科举考试,均不及第,生活落魄。后偶然于长安的一家酒肆里遇见了钟离权(汉钟离),经点化,遂生出尘之意。钟离权便传授给他道教的延命方术。从此以后,他便隐居终南山,人莫测之。

吕洞宾道法修成之后,即离开终南山,云游四海。他曾经游历过庐山归宗寺,于钟楼壁上题诗云:

“一日清闲自在身,六神和合报平安。

丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。”

吕洞宾飞剑斩黄龙(佛教版)

 八仙之一吕洞宾,曾三次参加科举考试,均不及第,生活落魄。后由汉钟离点化,遂生出尘之意。汉钟离传授给他道教的延命方术。从此以后,他便隐居终南山,勤修道法,后云游四海。

有次南下,经过黄龙山的时候,发现山上紫云成盖,心想此处必有异人,于是入山寻礼,来到黄龙禅师的道场,正好赶上黄龙禅师击鼓升堂。

黄龙禅师一见他,心中早已知晓此人便是大名鼎鼎的吕洞宾,为使他修行更进一步,于是便厉声说道:“座傍有窃法者!”吕洞宾见自己被识破了行踪,遂走出大众,黄龙问:“你是何人?” 吕洞宾对禅宗有些不以为然,遂从容答道:“云水道人。”黄龙道眼明白,早已洞悉其着落处,便喝道:“云尽水枯时如何?” 吕洞宾暗自一惊,无言以对,于是灵机一动,反问黄龙:“和尚,你说云尽水枯时如何?”黄龙一声大喝:“云尽水枯,黄龙出现。”

吕洞宾见自己输了一回合,不肯就此罢休,再次发难:“一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。且道此意如何?” 黄龙禅师知吕洞宾偏重谈玄说妙,而没有真正明白“大道平易”之理,于是便大声呵道:“这守尸鬼!”吕洞宾却非常自得地说道:“争奈囊有长生不死药!”黄龙禅师道:“饶经八万劫,终是落空亡。”

吕洞宾一听,非常不服气,想看看黄龙禅师到底有多大的能耐,便施展飞剑刺向黄龙禅师,那知吕祖飞剑到了黄龙禅师的面门,便被黄龙禅师禁下,停止再也刺不下去。

吕洞宾大惊,当下掷剑施礼道歉,并请求黄龙禅师开示禅要。黄龙禅师知其病处,反问道:“半升铛内煮山川即不问,如何是一粒粟中藏世界?”吕洞宾本来见地已臻玄境,刻意求玄,过犹不及,反成桎梏,所谓大道甚夷,人好捷径。黄龙这一问,犹如在玄妙的心中打入一根平易的木楔,一下通透到心灵深处,吕洞宾言下顿悟,遂作偈曰:

“弃却瓢囊槭碎琴,如今不恋汞中金。

自从一见黄龙后,始觉从前错用心” 。

黄龙禅师知道他已经见道,便嘱咐他要勤加护念。

吕洞宾拜谢了黄龙禅师,径回终南山,从此定性,修真养道,功成行满,陆地神仙。正是:朝骑白鹿升三岛,暮跨青鸾上九霄。

后在凤翔府天庆观壁上留诗一首,诗曰:

得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。

玉皇未有天符至,且货乌金混世流。

此事最早见于南宋嘉泰四年(1204年)成书的佛教禅宗典籍《嘉泰普灯录》,在《指月录》也有记载。

《指月录》第 22 卷,云:吕岩真人,字洞宾,京川人也。唐末三举不第,偶于长安酒肆遇钟离权,授以延命术。自尔人莫之究。尝游庐山归宗,书钟楼壁曰:一日清闲自在身,六神和合报平安;丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。( 宁按:此诗首二句与别本不同,想亦有传闻之误。) 未几,道经黄龙山,睹紫云成盖,疑有异人,乃入谒。值龙击鼓升堂。龙见,意必吕公也。欲诱而进,厉声曰:旁有窃法者。吕毅然出,问:一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川,且道此意如何? 龙指曰:这守尸鬼。吕曰:争奈囊有长生不死药。龙曰:饶经八万劫,终是落空亡。吕薄讶,飞剑胁之,剑不能入。遂再拜,求指归。龙诘曰:半升铛内煮山川即不问,如何是一粒粟中藏世界? 吕于言下顿契,作偈曰:弃却瓢囊槭碎琴,如今不恋汞中金;自从一见黄龙后,始觉从前错用心。龙嘱令加护。 

吕洞宾飞剑斩黄龙(道教版)

当然,以上是佛教所编的故事,道教并不认可。

黄龙禅师战败吕洞宾的理论武器是佛教的万法皆空理论,以及建立在这一理论基础之上的禅宗心性论。黄龙禅师指斥前来参禅的吕洞宾是“守尸鬼”,并以“虽经八百劫,终是落空茫”来否定吕洞宾依仗的“长生不死药”,体现了禅宗心性论对道教长生不死、肉体飞升观念的否定。

道教所编的吕洞宾飞剑斩黄龙的故事是这样的:

在《吕祖志》中记载:

吕洞宾到了武昌黄龙山,正赶上黄龙禅师升座讲法。吕洞宾登上擂鼓台听讲。

禅师问法座下是什么人,吕祖回答:“云水道人。”

禅师逞出机锋:“云尽水干后怎么办?”

吕祖回答:“旱*和尚。”

禅师说道:“黄龙出现。”

吕祖接着说道:“飞剑斩之。”

禅师大笑,说道:“咄!口舌之争胜不了你!”于是给吕洞宾说明了大道根由。

吕洞宾献上一偈:

“弃却瓢囊摵碎琴,大丹非独水中金。

自从一见黄龙后,嘱咐凡流着意寻。”

然后施礼后离去。

这则公案在“飞剑斩之”下面有注解,为“飞剑斩黄龙”作出解释,说世人就因为这句话,有了吕洞宾飞剑斩黄龙的传说故事,其实只是二人斗禅机、斗机锋所说的话语罢了。

黄龙禅师和吕洞宾扬州观琼花

佛教所编的黄龙禅师点化吕洞宾的故事,借此说明佛教的万法皆空理论,影响广泛,道教为了挽回影响同时阐明道教的性命双修理论,也编了黄龙禅师和吕洞宾扬州观琼花的故事。

吕洞宾拜访黄龙禅师后,住在黄龙山崇恩院,一天,寺院首座进前焚香报告:“二位尊师,今日是三月三日,扬州正是琼花盛开的时候,当地正在进行庆贺琼花节的盛会。二位尊师去赴会看琼花,那不是很好吗?”

黄龙禅师说道:“我和吕先生一起去。”然后进入室内,闭目打坐,入定而去。吕洞宾神态自若,并没有辞别大众,只在原地和大家一起玩乐。

过了一段时间,黄龙结束入定,从方丈室中出来。首座问黄龙禅师说:“琼花节盛会怎么样?”

黄龙禅师高兴地回答:“琼花节会太热闹了,太热闹了!”首座也欣喜地问道:“有没有带来一枝琼花给我们看看?”

黄龙禅师回答:“一物不染,空色是空。”

吕洞宾笑着说道:“那样怎能带来琼花?”接着吕洞宾说道:“去来无碍,不落空色,道即是空。你虽说是看到了琼花节盛会,却没见到盛会中的好东西。”接着从九阳巾中拿出出一朵琼花,从袖子中取出酸馅果饼四个。

众僧人一看,欢呼雀跃,纷纷称赞吕洞宾的奇妙法术。黄龙禅师说道:“我与先生一起游玩的时候,我进去想折下一枝花,但是举不起手来。我虽然精通一百种法术,却不知道折花的法术,非常惭愧。”

吕洞宾道:“我见你名利心很重,还没有超脱,我是特意来度你的。你入定出神,出的只是阴神。阴神出窍时只能看见别人,别人不能看见你。所以你只能赴会,却不能带走物品;只能嗅到食物的香气,却不能食用。你的出神乃是阴灵之鬼,乃鬼家的功夫。我的出神,乃是出的阳神。我能看见别人,别人也能看见我。我既能赴会,也能食用。我的阳神聚则能成形,散则能成风,变化神通,我的道法深不可测啊!”

故事中出阴神、出阳神的说法即来自道教的性命双修理论,道教以此来应对禅宗的明心见性。

以上便是吕洞宾真人见黄龙禅师悟道的故事。

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