一切人文皆水文。古往今来，郑州地域水环境和水文带来的人文变迁演绎，已经沧海桑田。我们身边闹市里，还有皇帝亲临亲笔点赞的一片湖。
《诗经》陈风中说：在泽之陂，有蒲与荷。陂（bei），湖岸、水边的意思。这里的泽和陂指的现在还有较大存留的龙湖，周口市淮阳区。而1000多年前，郑州的闹市区还有一片很大的湖地,叫仆射陂，甚至在两三百年前，这片水域还存留不小，若江南水镇，明清诗人纷纷题词。
我们来认识下这个地名：仆射陂，（管城区未来路陇海路、郑汴路周边）。
仆射陂，读音：pu ，ye， bei。
射（she，ye）是多音字。仆射，是古代的官职名字。如尚书仆射。尚书省（类似国务院）的老大叫尚书令，副职叫尚书仆射，后来因为李世民未当皇帝前做过尚书令，此后避讳这个职位，副职的仆射就成了老大。在唐宋时候就是丞相的意思，武则天、唐玄宗时短暂改称过左右丞相。宋朝之后就没有仆射这个玩法了。
一切人文皆水文。古代的郑州，水文丰富。先不说黄河的泛滥（郑州现在的地名如沙口、沙门、柳林、五龙口、海滩街等），东西两大湖泊。西北是荥泽（荥阳的来历），东南是圃田泽（现有圃田乡，虎牢关、关虎屯诞生这里），都是济水（发源济源、以前兰考附近叫过济阳，刘秀出生济阳宫，山东有济宁、济南等水文人文遗迹）穿黄河而成荥泽，留滞圃田而成圃田泽，现在已经消失的济水对圃田泽有很大的功劳，也有沿途其他河流水系的作用。
济水源头，济源市的济渎庙
圃田泽在清朝后期还有较大水面，我们看看郑州东南区域管城区、经开区（这里是古圃田泽的西北边缘）的一些地名村名： 明湖办事处、梁湖村、大湖村、岔河村、小湖村、螺蛭湖村、毕河村、七里河村、河西袁村、河沟王等地名。一切人文皆水文。整个管城区东南部和经开区大部都是在淤塞和填埋的古水泽上开始新的建筑和生活。地名的沿袭，客观说明了当年圃田泽的部分遗迹和人类文明邻水而居以及沧海桑田的事实。
现在已经为成闹市、车水马龙的管城区郑汴路、未来路附近，存在叫凤凰台村、晋王庙村，当年这里也是湖泽一片，就是 仆射陂 大致位置。直到清朝还是很大水面。
仆射陂白莲
清朝 王士禛
陂名传仆射，秋气满蒹葭。
十里银塘冷，千枝白毡斜。
他年履道宅，应忆管城花。
素手谁攀折，飘零自水涯。
看来在清朝，仆射陂至少有“十里银塘”，荷花这种“管城花”还不少。
为什么叫仆射陂？
南北朝北魏时候，皇帝奖励功臣，大臣李冲职位是尚书仆射，被封在附近。这里叫仆射陂，就是湖边李仆射大官的地。
附近为什么叫凤凰台？
凤凰台的来历大概是水边高地上曾有过凤凰（或是其他大鸟的误认），凤凰台的大米曾经做过贡品，也是当年的水边特产（现已不存）。圃田泽的历史痕迹。
附近为什么叫晋王庙（村）？
其实是一种误读，后来加上宋真宗等皇帝亲临，越错越深。晋王指的是唐朝武将李靖（后晋加封王），后来成为演义中的托塔李天王。李靖在唐朝也做过尚书右仆射的官职，又同姓李，名气和民间影响力也比另外一个仆射李冲大的多。唐朝后期不断和边疆民族、藩镇割据打来打去，从皇帝到民间都怀念战神李靖，各地都有庙宇。晋王庙村、凤凰台村附近的晋王庙，就是李靖的庙， 也可能是仆射李冲的家庙被误认仆射李靖的庙或在家庙基础上后来增祭而成。
1、后唐唐明宗曾下诏（927年）改郑州仆射陂为太保陂，追赠李靖太保职位。此时或为传统典故的误认或刻意政治需要。
2、后晋皇帝下诏（937年）封李靖为灵显王，这时候李靖成了王，更是经常显灵的神。老百姓俗称为晋王庙，在历代不断修葺烟火中，成为晋王庙村。
后唐后晋可能有一定政治因素（附会神将，聚拢民心），民间的传说是后晋和契丹战争时候，郑州的晋王庙显灵，很多人梦见李靖说要帮助出征，缺少旌旗兵甲，老百姓祭祀的时候多插一些彩旗。巧合的后晋也大胜契丹，后晋皇帝才封灵显这样的称呼。传说典故，我们多把它归为刻意目的的心理宣传和民间朴素信仰。
公元1011年，宋真宗拜祭宋陵（巩义），在郑州停留多日，其中就有来到管城的仆射陂这个当年老地名，游览水景，并且亲自给晋王庙(显灵王庙)立碑题赞。在真宗之前，他的大伯宋太祖赵匡胤也下旨祭过晋王庙。宋真宗是崇信道教的皇帝，热衷本土道家宗教神人的崇拜。也有一种因素是当时北宋和契丹（辽）打打停停胜少败多，澶渊之盟开创了上贡岁币求苟安的恶例，大宋也需要后唐后晋那种心灵慰藉。郑州晋王庙也见证了农耕文明与草原文明的百年冲突的心灵寄托。
闹市区的灵显王庙文物碑
残碑上的字，有御制字样，或是难得的宋真宗笔迹
灵显王庙（晋王庙）在抗日战争中有较大破坏，现今只有一些残缺石碑留存，真宗赞碑和晋王庙地名（村子已经成为闹市社区，今天的河南省检察院家属院、中博家居城 区域）帮我们记住了郑州当年这一片湖泊、背后的皇帝亲临赏景点赞等历史人文故事。
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