盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大，养神之所归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受于天，谓之真人。真人者与天为一。
【译文】
旺盛的精神中有五气，精神是五气的统帅，心是精神的依托之所，品德是精神在人身上的表现，养神的办法就是让心与大道合一。所谓"道"是天地产生的本源，一切由"道"始。万物的化育、天地的产生，都是由道来完成的。道包含着无形的化育之气，在天地产生之前生成，看不见它的形态，叫不出它的名字，我们就称它为"神灵"。所谓的"道"，是神明的本源、万物变化的开始，而"一"是道变化的开端。因此，人们只有用道德涵养五气，心里守住一，才能掌握住道术。道术就是把心气从住所中引导出来，由此神就产生了。人体的九窍和十二舍是气进出人体的门户，由心总管它们。人本受命于天，所以称为真人。真人能与天地万物融为一体。
这一段，鬼谷子讲的是旺盛的精神，重点阐述了五气的原理和养气的重要性。
什么是五气呢？就是心、肝、脾、肺、肾等五脏之气。五气是怎么产生的呢？鬼谷子用了老子道家的原理来阐释：气源自于"道"。因为"道"是田地的开始，"道"生化"一"、"一"生化万物。而"道"生化万物的这个过程，都包含着无形的化育之气，它自天地形成之前就存在了，但因为它无色无形，难以描述，人们只能将其称为"神明"。这种化育之气到了人身上，就化生出了五脏之气，简称五气，五气是人存在的基础。
既然气是"道"化育万物不可或缺的东西，那么养气自然就是顺应"道"的，顺应"道"才能保身。同理，人也要养"五气"，才能保证精气神的旺盛，才能保证志向、思虑、精神、德行都旺盛不衰，从而向四周散发威势。
