关于神。
《封神演义》这部小说，通过“封神”的故事，构建具有民族特色的神话体系。从中可以得出一些关于神的结论，皆与世俗的逻辑相反。
一是所有人都没见过神，但是相信并广为流传。
二是人物形象角色固定，不需要换届，可惜后人多努力都没有机会位列仙班。大概是因为神职如果变来变去，就不能称为神，而后来之人也不需要理解和疑问，因为神是不能被质疑的。
三是我们民族的神太多，体系繁杂，但是不影响神的传说。
四是凡人封神都是先死亡后封神，少有羽化成仙，结局似乎不是很圆满，世人却认为理所当然。
封神，或许是世人对死亡无力抗争的安慰，或许从神的角度解释了死亡的意义。
关于死亡。
未知生，焉知死？
生如蝼蚁，命比纸薄，世人奔波劳碌，终得荒冢落寞，青史几人留名？或贪痴嗔愚，或八面玲珑，或春风得意，或颠沛流离，喜相逢恨光阴短，叹无常几多凄凉，古今往来，谁得圆满？善恶一念，多少荒唐，终日精明算计，到头两手空空。人生在世，如意之事十之一二，坎坷道路十之八九，人生而为灵，却生如渡劫。
死亡，世人脱去了疾病、痛苦、恐惧、贪婪，舍弃人性丑恶，只留下笑容和功德，成为血脉和种族的传承的先人。而王侯将相、风流人物则刻进历史，凝固成了符号或者画像，功过是非任后人评论。
每个民族都保留了祭祖和追念先人的文化和礼仪，认为先人死后会灵魂升天，化为鬼神保佑后世子孙。无法确定这种文化起源于生命之初还是意识的诞生，这种文化和仪式，或许是对生命意义的探究，或许是对死亡永远无法求证的解释，也或许是神独立于生命的安排。
关于我。
死亡面前，众生平等。我是众生？众生是我？
我的眼睛能够感知某时刻某空间几公里的世界，是狭隘的，但是全人类却能感知到几千年、几亿光年的时空，而所有生命可以感知整个宇宙，是全知全能。所以我只是生命存在的形式，而生命才是神一般的存在，只有神才是宇宙尺度中的主人。
作为神存在的个体形式，在语言中用“我”来标记，而语言只是交流的工具，是描述而非定义，脱离语言的限制，“我”就没有意义，脱离个体差异，在意识层面或者神的角度，每个人都是“我”，不管是对面走来的男女老幼丑恶良善，还是远在千里之外的不同肤色体貌的异族，还是上下五千年有名的无名的每个人物。
科学的尽头是神学？
如果众生是我在宇宙中的平行存在，是我的量子状态，而我只有当被观察的时候才会有确定的状态，坍塌成具体的“我”，就像“薛定谔的猫”。群体产生不同的文化和环境，个体在不同时间和空间说不同的话做不同的事情，时空重复1000次，产生1000种结果。“我”的随机状态并不影响群体特征，因为我本来就是不存在的。
是我非我？有我无我？语言又怎么能描述清楚？所以老子说:道可道非常道，名可名非常名。
关于生命的意义。
历史长河中，世人都思考过生命的意义，终究没有沉淀出统一答案，或者是有许多种答案，多到不能算是答案。因为除却死亡，个体的生命毫无意义，只有回归神的视角，生命才具有意义。
“荒诞中意识之下的生活本身就证明你的存在，幸福便来自其中，攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。”仅此而已。
