《西游记》第五回的故事开始于孙悟空在花果山自封为“齐天大圣”后，玉帝为了安抚他，派遣太白金星下凡邀请孙悟空上天庭任职。起初，孙悟空被任命为弼马温，负责管理天马。然而，当他得知这个职位地位低下，只是一个小小的马夫时，感到受到了极大的侮辱和欺骗，愤怒之下返回了花果山。
回到花果山后，孙悟空在众猴的拥戴下，自封为“齐天大圣”，并在花果山水帘洞中建造了一座华丽的宫殿，过上了逍遥自在的生活。玉帝得知此事后，深知不能再让孙悟空在人间胡作非为，于是再次派太白金星前往花果山，提出让孙悟空担任蟠桃园的管理员，以此来安抚他的情绪。孙悟空接受了这个新的职位，但他很快发现蟠桃园中的蟠桃是专门为神仙准备的长生不老之物，心中产生了不满和嫉妒。他决定偷吃蟠桃，并且在醉酒后闯入了瑶池宴会，捣乱了王母娘娘的蟠桃盛宴。他在宴会上大闹一番，不仅偷吃了仙丹，还戏弄了许多神仙。
玉帝得知孙悟空的胡作非为后，非常震怒，立即下令派出了天兵天将前去捉拿他。然而，孙悟空凭借其神通广大的本领和七十二般变化，轻易地击败了前来捉拿他的天兵天将，甚至一路打到了南天门。面对孙悟空的强大攻势，天庭的神仙们束手无策。最终，玉帝不得不请来了如来佛祖前来降服孙悟空。如来佛祖与孙悟空进行了一场智慧和力量的较量，他以一个赌局引诱孙悟空跳入了他的掌心，然后翻手将孙悟空压在了五指山下，用六字真言封印了他，让他在那里等待唐僧的到来，以此作为他未来护送唐僧取经的惩罚。
《西游记》第五回精彩段落为：
好大圣，摇摇摆摆，仗着酒任情乱撞，一会把路差了，不是齐天府，却是兜率天宫。一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？也罢，也罢！一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”即整衣撞进去。那里不见老君，四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲。这大圣直至丹房里面，寻访不遇，但见丹灶之旁，炉中有火。炉左右安放着五个葫芦，葫芦里都是炼就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至宝。老孙自了道以来，识破了内外相同之理，也要炼些金丹济人，不期到家无暇。今日有缘，却又撞着此物，趁老子不在，等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倾出来，就都吃了，如吃炒豆相似。一时间丹满酒醒，又自己揣度道：“不好，不好！这场祸比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走，走，走！不如下界为王去也！”他就跑出兜率宫，不行旧路，从西天门使个隐身法逃去，即按云头回至花果山界。
但见那旌旗闪灼，戈戟光辉，原来是四健将与七十二洞妖王，在那里演习武艺。大圣高叫道：“小的们！我来也！”众怪丢了器械，跪倒道：“大圣好宽心！丢下我等许久，不来相顾！”大圣道：“没多时，没多时！”且说且行，径入洞天深处。四健将打扫安歇，叩头礼拜毕，俱道：“大圣在天这百十年，实受何职？”大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”健将道：“在天一日，即在下方一年也。”大圣道：“且喜这番玉帝相爱，果封做齐天大圣，起一座齐天府，又设安静、宁神二司，司设仙吏侍卫。向后见我无事，着我代管蟠桃园。近因王母娘娘设蟠桃大会未曾请我，是我不待他请，先赴瑶池，把他那仙品仙酒，都是我偷吃了。走出瑶池，踉踉蹡蹡误入老君宫阙，又把他五个葫芦金丹也偷吃了。但恐玉帝见罪，方才走出天门来也。”众怪闻言大喜，即安排酒果接风，将椰酒满斟一石碗奉上。大圣喝了一口，即咨牙俫嘴道：“不好吃，不好吃！”崩、芭二将道：“大圣在天宫，吃了仙酒仙肴，是以椰酒不甚美口。常言道，美不美，乡中水。”大圣道：“你们就是亲不亲，故乡人。我今早在瑶池中受用时，见那长廊之下，有许多瓶罐，都是那玉液琼浆，你们都不曾尝着。”
题目：论孙悟空的反抗精神——读《西游记》第五回有感《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，讲述了唐僧师徒四人一路降妖除魔，西天取经的故事。在《西游记》的第五回中，主要描写了孙悟空因未被邀请参加蟠桃会而大闹天宫的情节。通过这个故事，我们可以看到孙悟空身上那种敢于挑战权威、反抗不公的精神。
孙悟空本是花果山的猴王，但他为了学艺而漂洋过海拜师于须菩提祖师，学会了大品天仙诀、七十二变、筋斗云等高超的法术。他回到花果山后，打败了混世魔王，收服了七十二洞妖王，使得花果山成为了一个兴旺发达的地方。然而，当他得知自己没有被邀请参加蟠桃会时，他感到了自己的尊严受到了侵犯。
孙悟空的愤怒并不是没有道理的，因为他认为自己的地位和能力应该得到尊重和认可。他的反抗也是对天庭不公和等级制度的一种抗议。他用自己的行动证明了，权威并不是不可挑战的，只要有足够的勇气和智慧，就能够打破不公的局面。
在现实生活中，我们也会遇到各种各样的不公和压迫。有些人可能会选择忍气吞声，而有些人则会像孙悟空一样，勇敢地站出来反抗。孙悟空的故事告诉我们，我们应该有勇气去追求自己的权益和尊严，不应该轻易屈服于权威和不公。
当然，孙悟空的反抗精神并不是盲目的。他在反抗的过程中也表现出了一定的智慧和策略。他并没有直接与天庭对抗，而是采取了一些巧妙的方法来表达自己的不满和抗议。这种智慧和策略值得我们学习和借鉴。
总之，《西游记》第五回让我深刻地认识到了孙悟空的反抗精神。这种精神不仅在小说中有着重要的意义，也对我们现实生活中的行为和思想有着启示作用。我们应该像孙悟空一样，有勇气去反抗不公和压迫，同时也要有智慧和策略去应对各种挑战和困难。只有这样，我们才能成为一个真正有价值、有意义的人。
《西游记》第五回中的精彩诗词有：
- 黄风滚滚遮天暗，紫雾腾腾罩地昏。
- 只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。
- 四大天王权总制，五方揭谛调多兵。
- 李托塔中军掌号，恶哪吒前部先锋。
- 罗睺星为头检点，计都星随后峥嵘。
- 太阴星精神抖擞，太阳星照耀分明。
- 五行星偏能豪杰，九曜星最喜相争。
- 元辰星子午卯酉，一个个都是大力天丁。
- 五瘟五岳东西摆，六丁六甲左右行。
- 四渎龙神分上下，二十八宿密层层。
- 角亢氐房为总领，奎娄胃昴惯翻腾。
- 斗牛女虚危室壁，心尾箕星个个能。
- 井鬼柳星张翼轸，轮枪舞剑显威灵。
- 停云降雾临凡世，花果山前扎下营。
二郎神，本名杨戬，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、二郎天神等，是中国民间和道教尊奉的神仙，为道教神仙“玉帝”的外甥，昭惠灵显王，又号二郎显圣，居住在灌江口，受下界香火，为万民排忧解难，帐前有梅山六友相伴，合称梅山七圣。二郎神神通广大，在孙悟空大闹天宫时曾经显圣，在孙悟空取经途中也曾帮助孙悟空降妖除魔。
二郎神在民间有众多的信仰者，有关他的神话传说也广泛流传。
西游记原著第五回梗概及文化常识：九曜星、二十八宿、十二元辰等
一、题目
乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
二、梗概
玉帝命孙悟空管理蟠桃园，孙悟空吃尽园中大桃。听前来摘桃的七仙女说，王母娘娘开蟠桃宴没有请他，又化为赤脚大仙赴瑶池喝仙酒，醉后偷吃了兜率天宫太上老君的金丹。悟空知道自己犯下大错，逃回花果山。玉帝命托塔天王率领十万天兵去捉拿孙悟空，众天神布下天罗地网，经几番混战，不曾捉住一个猴精。
三、文化常识解读
（一）三清四帝
《西游记》原文：
那齐天府下二司仙吏，早晚服侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。
解读：
三清四帝，又称三清四御。
三清，指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。其中，道德天尊，即老子，又称太上老君。
四帝，又称四御，四极大帝，是道教对协助玉皇大帝执掌天道的四位神祇的合称，分别为中天紫微北极大帝、南极长生大帝、西极勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。
四御再加上玉皇大帝及东极青华大帝（又称太乙救苦天尊），合称六御。
（二）九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老
《西游记》原文：
与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。
解析：
1.九曜星
对于什么是九曜星，主要有以下三种说法：
其一，九曜星是四方和五星的合称，四方是指东南西北，五星则是金木水火土；
其二，九曜星是北斗七星和辅佐二星的合称，北斗七星包括天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，辅佐二星是指左辅、右弼；
其三，九曜星来自古印度的天文梵历，指九星配日，九星分别为:日曜(太阳)，月曜(太阴)，火曜(荧惑星)，水曜(辰星)，木曜(岁星)，金曜(太白星)，土曜(镇星)，罗睺(黄幡星)，计都(豹尾星)。九星配日的历法，又称九执历，唐朝开元年间从古印度传入我国，后被弃用。
《西游记》中的九曜星应为第三种说法。孙悟空第二次被招安，在天宫当齐天大圣时，曾与
九曜星结交；当孙悟空偷吃仙桃，偷喝御酒，偷吃仙丹，逃回花果山后，玉帝派天兵捉拿孙悟空时，九曜星负责打头阵，被孙悟空打败。
在《封神演义》中，崇应彪、高系平、韩鹏、李济、王封、刘禁、王储、彭九元、李三益等九人死于万仙阵，后被封为九曜星。
2.五方将
五方即东、南、中、西、北五个方位。
《西游记》中的五方将是指五炁真君，名五德星君，五星君，是中国民间信仰之一，属于道教的五位星神，包括：
东方岁星木德真君、
南方荧惑火德真君、
西方太白金德真君、
北方辰星水德真君、
中央镇星土德真君。
3.二十八宿
二十八宿，即二十八星宿，又名为二十八舍或二十八星。中国古代天文学家将星空分为四组，以东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武命名四个星区，又称为四象、四兽、四维、四方神，每个星区各有七个星宿，组成二十八个星宿。
东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
《西游记》第五回中的二十八星宿指二十八位星宿之神。
4.四大天王（见“西游记原著”合集中系列文章：《西游记》原著第四回梗概及文化常识解读）
5.十二元辰
十二元辰，别名“十二月将”、“十二生肖”，即司掌十二月份的元辰神，配合十二地支排列。
子生属鼠，神后元辰；
丑生属牛，大吉元辰；
寅生属虎，功曹元辰；
卯生属兔，太冲元辰；
辰生属龙，天罡元辰；
巳生属蛇，太乙元辰；
午生属马，胜光元辰；
未生属羊，小吉元辰；
申生属猴，传送元辰；
酉生属鸡，从魁元辰；
戌生属犬，河魁元辰；
亥生属猪，登明元辰。
十二相属，注命六神。
6.五方五老
道教神仙谱系中的五方五老分别是：
东方青帝青灵始老九炁天君、
南方赤帝丹灵真老三炁天君、
中央黄帝玄灵黄老一炁天君、
西方白帝皓灵皇老七炁天君、
北方黑帝五灵玄老五炁天君。
（三）五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎
《西游记》原文：
玉帝大恼。即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。
解析：
1.五方揭谛
揭谛，佛学术语，意为“去”，指从痛苦中走向解脱，从无明中走向觉照。
五方揭谛分别是金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛，是佛教的五大护法神。五方揭谛掌管五个方位，各司其职。
2.四值功曹
四值功曹：民间信仰和道教中值年﹑值月﹑值日﹑值时的四位神祇，相当于天界的值班神仙。这四位神祇分别是：值年神李丙 、值月神黄承乙 、值日神周登、值时神刘洪，常被供奉于城隍庙之中。
3.东西星斗、南北二神
东西星斗是东斗星君和西斗星君的合称。
南北二神是南斗星君和北斗星君的合称。
（1）东斗星君有五宫：
第一宫是苍灵延生星君；
第二宫是陵延护命星君；
第三宫是天开集福星君；
第四宫大明和阳星君；
第五宫是尾极总监星君；
（2）西斗星君有四宫：
第一宫白标星君；
第二宫高元星君；
第三宫皇灵星君；
第四宫巨威星君。
（3）南斗星君有六宫：
第一宫天府星，司命星君；
第二宫天相星，司禄星君；
第三宫天梁星，延寿星君；
第四宫天同星，益算星君；
第五宫天枢星，度厄星君；
第六宫天机星，上生星君。
（4）北斗星君有七宫：
第一宫天枢星，阳明贪狼星君；
第二宫天璇星，阴精巨门星君；
第三宫天玑星，真人禄存星君；
第四宫天权星，玄明文曲星君；
第五宫天衡星，丹元廉贞星君；
第六宫开阳星，北极武曲星君；
第七宫摇光星，天冲破军星君。
5.五岳四渎
（1）五岳：我国五大名山嵩山、泰山、衡山、华山、恒山的总称。
《西游记》第五回中的五岳，是指掌管五岳的神祇，即五岳大帝，包括东岳大帝、南岳大帝、西岳大帝、北岳大帝、中岳大帝。
五岳大帝的全称为：东岳泰山天齐仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、西岳华山金天愿圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝。
（2）四渎：渎，大川。四渎是长江、黄河、淮河、济水的合称。
《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎；四渎者，发源注海也。”
《西游记》第五回中的四渎，是指掌管四渎的神祇，即四渎圣王，又称四渎水帝，分别为：江渎广源王，河渎灵源王，淮渎为长源王，济渎为清源王。
（3）山岳以五岳为尊，水域则以四渎为长，因而成语五岳四渎常用以泛称我国名山大
清彩绘全本《西游记》连环画之十
