（南卓 形象）
大中四年，公元850年。
按中国独有的干支纪年法，是一个庚午年。
这一年，一位叫做南卓的书生撰写了一本《羯鼓录》，这本书在史学界知名度不高，但按作者看来，这其实是一本用以研究唐朝音乐艺术，宫廷生活，乃至民间风俗的重要典籍。
南卓书成后不久，大乘佛教高僧黄蘖禅师病逝，这位高深莫测的禅修者曾经写过一首《黄蘖禅师诗》，并以此诗预测了未来千百年间的历史发展。
当然，预测归预测，准不准另当别论。
人总爱预测未来，但殊不知，倘若未来就在眼前，那么就等于没有未来。
一个人如果将自己的未来了然于胸，那么他的一生将会变得毫无意义。
一切都已经知晓，那未来还有什么新奇和惊喜可寻？
说回正题。
也就是在这一年，大唐的都城长安，来了一支十分奇怪的队伍。
这支队伍里有士兵，有行商，甚至还有道士和和尚。
虽然职业和身份各有不同，但他们面色从容，眼神坚毅，十分整齐划一地向着一个方向前进——大明宫。
（大明宫）
这是一支什么队伍呢？
答案是，这是一支使团。
这事儿并非作者胡说，史书中有十分详细的记载：
“......奉瓜、沙、伊、肃、甘等十一州地图以献，始义潮阴结豪英归唐...”——《新唐书》
而派出他们出使长安的，是一个叫做张议潮的人。
想要了解张议潮，我们要先从安史之乱结束后开始讲起。
唐玄宗李隆基亲手缔造了大唐的辉煌，但却也亲手结束了这份辉煌，
安史之乱之后的唐朝，已经不能叫做盛唐，而应该叫做残唐，败唐。
虽然李隆基并非本篇文章的主角，但并不妨碍作者为他留下一句言简意赅的评语，即：
李隆基是一个十分复杂的帝王，一方面，他亲手缔造了开元盛世，将大唐推上一个永远无法再被超越的巅峰，而另一方面，功成名就之后的他又迅速成为了一个懒散昏庸之辈。
为了追求自己心爱的女人，他把整个大唐都当成了爱情的礼物。
杨贵妃魂断马嵬驿，唐玄宗孤老大明宫，君王的爱情即遭*，而盛唐也全面解体。
亲手缔造它，然后亲手结束它。
或许，再也没有帝王能比李隆基更懂得失去的意义了。
（唐玄宗李隆基 画像）
政权不稳，时局动荡，大唐风雨飘摇，处在一个岌岌可危的状态。
中央政权被贼兵叛将搞得一团糟，边防当然也十分空虚。
而趁着唐朝皇帝无暇边防事宜，唐朝的老邻居吐蕃趁火打劫，出兵侵占了唐朝河西的大片土地。
唐时的河西一带，有四州最为繁华，即廓州、凉州、兰州、瓜州，另有一州，名曰沙州，经济相较于其它四州十分落后，是典型的风沙苦寒之地。
从乾元元年，公元758年，到大历十一年，公元776年，繁华富庶的四州均被攻陷，反而贫穷落后的沙州却负隅顽抗，一直没能被吐蕃人占领。
当然，好景不长，瓜州城防薄弱，守军又长期没有后援，所以不久之后也宣告沦陷。
这是一段十分黑暗的历史。
大唐强盛之时，是天朝上邦，四方来使，八方拜服。
而当大唐衰败之时，它就只是大唐，支离破碎，任人欺凌。
凶狠的吐蕃人占领了城池之后，并没有善待本地百姓，反而实行了十分残酷的奴隶制度。
年轻力壮者沦为奴婢，要么拉到地里干活，要么拉去草原上放牧，而年幼，年老体弱者，干不动活，派不上用场，所以多被*害。
封建历史是十分残酷的，乃至很多时候都不忍细看。
但封建历史同样是传奇的，因为无论在什么样的时代之下，都会有熠熠发光的人站出来。
在广袤的人民群众中，走出一位叫做张议潮的爱国主义将领，他白手起家，广泛组织义军，勇敢地拿起武器反抗侵略者，通过张议潮个人的不懈努力，沙州不久即被光复。
（张议潮 雕像）
在这之后，张议潮同志更是趁热打铁，齐头并起，对着吐蕃人就是一顿捶，最终穷尽半生时间，终于收复了整个河西走廊。
当然了，这是后话。
而之所以把这一段十分慷慨激昂的战争史写得如此浓缩，原因也只有一个，那就是张议潮也并非本篇文章的主角。
不过按老规矩，就算张议潮同志不是主角，作者同样十分乐意给他留下一句评语：
他用他半生的时间收复失地，用另外半生的时间守护家国。
他是一个好人，更是一个好的将领。
我们今天的故事，要从张议潮起兵不久，刚刚收复瓜州开始。
从吐蕃侵略河西，再到张议潮收复瓜州，粗略来算，已经过了大概七十年。
这七十年，大唐和河西以一种十分惨烈的方式被分割开来，河西人民没有一天不期待可以重回大唐的怀抱。
而现在，张议潮打响了回归大唐的第一枪。
并且，这一枪打的漂亮，打的精彩，十分鼓舞人心，军民为之欢呼雀跃。
边关如此大捷，当然要汇报到中央，让皇帝和长安百姓也开心开心。
如果放在现在，想要传递消息，打个电话或是发个短信，分分钟就能解决，但在古代，想要和千里之外的人联系上，却是一件十分困难的事儿。
虽然张议潮已经收复了沙州，但河西走廊的绝大部分土地仍然在吐蕃人的势力范围内，想要从瓜州过河西到长安，并不容易。
（瓜州）
用一个比喻来形容的话，如果非要走，堪称是在龙潭虎穴里闯荡。
危机四伏也就罢了，河西大部分都是茫茫大漠，荒原废土，地理环境更是十分恶劣。
这段路，不是作者瞎掰的，是真的十分难走。
蜀道之难，难于上青天，但这条路恐怕比上青天还要难。
要么就是一上路就被乱匪叛军追着砍，要么就是动辄五百公里无人区。
但张议潮决定，还是要派出一支使团，奔赴长安，把自己打响收复河西第一枪的消息告诉皇帝，同时告诉那些翘首以盼的百姓们。
为了避开吐蕃军队，使团的使者们集体来了一次cosplay，他们将随行的文书藏在身上，有的扮做商贩，有的扮做走卒，隐去自己的身份和姓名，准备踏上这段未知的旅程。
在使团出发之前，几个游方的僧人找到了张议潮。
僧人们慈眉善目，找到张议潮之后没有打坐，也没有念经，而是干净利落地说了一句话：
俺们也想跟着一起回长安。
这帮僧人们自告奋勇想要随行的理由也很简单，那就是吐蕃人素来信佛，带两个僧人出发，能替大家打打掩护，提高一下安全系数。
（唐朝僧人 形象）
现在，万事俱备，他们踏上了回家的路。
白天，他们要时刻躲避在大漠中骑马巡逻的吐蕃士兵，夜晚，他们还要提防随处可见的豺狼和猛兽。
大漠的温差极大，有时候这帮人被凌冽的寒风吹在身上，如同刀割，而有时烈日炎炎，阳光暴晒，热的他们口干舌燥，汗如雨下。
有时，他们分辨不清方向，就会迷失在沙地上。
有时，他们会遇到马匪，只有拼尽全力才能逃出虎口，换来一线生机。
有时，他们几天都喝不到一口干净的水。
有时，他们弹尽粮绝，每天只能吃草根，吃树皮来充饥。
他们只能在这恶劣的环境中，以最低限度的姿态活着。
朋友们，这条道路的总长度，是一千二百四十七公里。
一步一个脚印，迈着并不轻快的步伐，他们还是抵达了长安城。
作者实在难以想象，这帮人是经历了怎么样的艰难困苦才抵达长安的。
作者虽然想不到，但史书却留下了十分确切的记载：
“大中四年七月廿日，已下七人至，六人奉河西地图，圣悦，赐臣金帛锦彩，诚欢诚惧，顿首”——《国师唐和尚百岁书》
由十个人组成的使团从瓜州出发，到达长安时，只剩下七个人。
而剩下的三人，则葬身大漠，尸骨无存。
（河西走廊）
他们身心俱疲，此刻却又换了一种无比轻快的步伐，踏入了长安，拜见了天子，将张议潮已经光复瓜州，并且开始着手收复河西全境的消息如实报告。
皇帝很开心，百姓们也很开心。
这萎靡不振的残唐，终于迎来了一丝希望的曙光。
故事到这里就算是结束了。
是的，您没看错，结束了。
历史的长河如此浩瀚，人们更多会关注的，是帝王的一生，是名臣的故事，是将军的传奇。
他们是大人物，他们是那个时代的主角。
而使团中的这些人，相比之下，只是默默无闻的小人物。
我们不知道他们的生平，也不知道他们此前或者此后的故事。
他们实在太过渺小，在史书上只能留下一些轻描淡写的蛛丝马迹。
乃至这篇讲述他们故事的文章，也可能会随着作者的发稿而石沉大海，无人问津。
但作者却认为，这样的人，其实才是应该被真正铭记的人。
茫茫的大漠风沙不能掩埋他们传递捷报的勇气，沿途的九死一生也不能抵挡他们回家的心。
是的，他们没上过战场，他们也没干出过什么丰功伟绩，不能在自己生活的时代里鼓弄风云，也没有缔造过什么扭转历史的时刻。
他们只是践行了一个普普通通的承诺，那就是：
道之所在，虽百千厦不能挡，义之所在，虽千万人吾往矣。
这也是一段传奇，只不过，这是一段由普通人缔造的传奇。
