洪荒末期，女娲氏带领广大的部族人民在家乡的半山区大量种植以稷为主，五谷类为辅的多种作物。只有掌握了气候循环，天气变化等因素，才能更有效地把握住农作物从下种到收割的各个环节。经伏羲氏长期对日、月、星辰的观察，决定以家乡的地貌配合天象，绘成一幅历书图，以便指导部族人民认识历书的各个环节，更好地掌握日、月、星辰的循环运转和气候变化对农作物生长情况的影响。
同时，为了扩大种植面积，增加食物。女娲氏尝试着在川区的河滩上种植农作物，结果被无情的天河暴发洪水冲淹掉。这样年复一年，都以失败告终。天河洪水不断地侵扰川区两岸，广大的川区地带，被天河水冲来冲去变成了大碱滩。女娲氏想如果再不治理，就连家园瑶池也难保住。她经过长期观测，决定先在川区中央地点上筑起一道小山梁，把天河阻挡在川区的中央地带。然后再提高河床位置，扩大农田面积增加粮食产量，提高部族人民的生活水平。这样，以女娲氏领导部族人民为了求生存、保家乡、护家园的一场掘壑造山运动拉开了战幕。
女娲氏把伏羲氏绘制的历书图与龙文化哲理相结合，在天河南岸的不同地点，倔开了五条不同大小的山壑。分别是庙觜沟、庙觜湾、安伏大沟（靠曲河湾的大半面）、老汉沟和萱草湾。将这五条山壑的土运往川区的中央地点，开始了艰难曲折的造山运动，史称“女娲氏炼石补天”。
女娲氏按照“龟为甲虫之长”的原理，堆起了一道长长的小山梁，形似乌龟的长脖子，头部呈圆形状，远看就象乌龟伸着长长的脖子在喝天河水。女娲氏带领部族人民掘壑造山运动，一干就是好几年。后来，在天河多次暴发洪水的冲击中，却岿然不动，天河洪水终于被驯服，女娲氏炼石补天取得了成功。
后世把女娲氏补天处，叫“龟螭背”。龟螭背的头部在川区的中央，在龙文化中，它被喻为皇帝居住之地。皇帝者天子也，天子者龙的化身，被定为五（㐅），五者在一十二生肖中为龙相。在阴阳学里，人们常常提到的五行之“北方水、东方木、西方金、南方火、中央土”。中央土就是指龟螭背，它是女娲氏经过千辛万苦用血汗堆积起来的“土”。所以，在太极图中，伏羲氏把龟螭背列入了五行之中。
在太极图中，龟螭背为“阴阳点”，当一天的时辰运行到龟螭背的头部时，正好是中午十二点钟刚过的时候，伏羲氏把这个时辰定为“㐅”或“0”点，又称为“午”点。所以，人们把龟螭背之地也叫“换时点”。
在历书中，龟螭背的头部被伏羲氏定为“伏头”，它是三伏之中头伏开始的地方。在龟螨背脖颈处的庙觜湾为小暑节气、安伏大沟为大暑节气、老汉沟为立秋节气、萱草湾为处暑节气。
龟螭背又被伏羲氏定为“地心”，就是大地的中心地点。把锦带峡中牛郎织女相会之地神牛头定为“天心”。与神牛头相应的太空就是北极星所在的位置，北极星被伏羲氏定为天汉星系的中心点，亦称作“天心”。在十二生肖中，天心之地为牛相所在的位置，当一天的时辰运行到神牛头时为夜间凌晨1时。在太极图中，又定为“丑”点。
天河水流经锦带峡的神牛头进入伏家川，在龟螭背处被阻挡在了川区的中心地带，从而形成了一个不规则的S形曲线，被伏羲氏命名为“阴阳线”。
在龟螭背后面不远处，矗立着高大的马头梁，它是一十二生肖中马相所在地。龟螭背与马相（马头梁）处在同一个方位上，属“午时”时辰点。故伏羲氏把一十二生肖中马相定为午马，又为大红马。午马之地也就是女娲氏炼石补天处。
女娲氏掘壑造山，功德无量。伏羲氏就以天、地、人相感应，根据地心中的马相，把生己养己的人称呼为“妈妈”，妈妈又相应着中华民族的老母亲、老祖宗女娲氏。
在龟螭背处的天河东岸，矗立着一座高大的山坪，它的崖头正好指向龟螭背，这座山坪被伏羲氏命名为“柳树坪”，在龙文化中被喻为“柳木箭”。在柳树坪的背面就是赫赫有名的“五家沟”，为龙相所辖地，柳树坪的左面紧靠龚川村的一座大山为东方天帝（伏羲氏）之位置。在柳树坪的左下方有个叫“桃树沟”的大湾子，被喻为“桃木弓”。在桃树沟的后上方，就是在集贤村堡子的背后，有一条沟名为“马家沟”，被喻为“高头大马”(战马）。在龙文化中，以上地理被伏羲氏组成“东方天帝”身跨战马，左手拿弓，右手搭箭，将箭射向风台（龙渊），却被女娲氏炼石补天处的龟螭背给阻挡住了。
柳树坪代表着箭，龟螭背（老龟壳）代表着盾。在古代的战场上，将士们一手拿箭，一手拿盾，准备与敌方战斗。不管箭、剑、枪，其形状都是仿照柳叶制造。可见，早在羲皇时代矛与盾的关系就被定为军队的武器了。国家要安定，盾必须压定矛。现如今的中华人民共和国地域版图，是元代皇家按照伏羲氏龙文化理论，在中华大地上，以一十二生肖和虬龙蛟螭相与对而组成。其中，河南省的版图就是以女娲氏炼石补天处的老乌龟的形象组成，其含义就是以盾压定中原，四方才能平安。从古代到现代，从皇宫到黎民百姓家，按女娲氏炼石补天处之地的原理，一般人家在大门或花园的月门前，都要修一座照壁。一来遮挡外来的耳目，二来遮挡庭院中的一些隐私，在外人看来，觉得这座大宅非同一般，使人顿生神秘感。
在羲皇年代，女娲氏炼石补天的造山运动，只完成了它的维形。当伏羲氏和女娲氏相继仙逝后，中华民族没有忘记伏羲氏和女娲氏对人类所做出的突出贡献，更没有忘记女娲氏炼石补天之地的重要性。
在后来各朝代中，每年都要动用大量的人力、物力来举行一次给女娲氏炼石补天处添土的造山运动。这种活动，从远古一直延续到夏朝末期，这就是历史上称为“华夏儿女”亲密关系的由来。
在夏王朝，大禹王按照伏羲氏历书的安排，*们在伏羲氏家乡伏家川开始了轰轰烈烈的掘壑造山运动，也就是历史上著名的“大禹治水”。经过几十年的艰辛努力，大禹终于完成了伏羲氏的“历书图”。由于掘壑造山之地主要位于历书中的夏季，因此大禹就把自己领导的朝代定为“夏朝”。在大禹的带领下，人们不但不断地给女娲氏炼石补天处添土造形，而且还在该地修了“女娲庙”来悼念伟大的女娲氏。从此，人们就把女娲氏炼石补天处称为“庙觜”。夏朝末期以后，人们再也没有给庙觜添过土。因为，女娲氏炼石补天处的龟螭背形状已经定形，再不用添土造形了。后来，人们慢慢地淡忘了女娲氏炼石补天处的重要性。一直到周朝的建立，统治者为了达到长期统治人们的目的，把伏羲氏所著的八卦图重新排序，将原八卦图中十二生肖相互冲撞造字法、二十八宿星定律以及建国置家的理论演变为八八六十四卦的《易经》，即后天八卦形成。
在近代，庙觜周围到处都是夹沙陶器的碎片，大人们哄骗小孩子，那是“鬼馍馍”，不让小孩们拿着玩，怕带来不祥之兆。
公元十九世纪六十年代，村民们在庙觜修建水利工程时，常常挖出原始时期的石刀，石斧，石杵等，还有许多大小不一的夹沙陶坛、陶罐等，当时，人们好奇地把那些挖出土的坛坛罐罐用锄头打碎，却惊讶地看到，里面大部分装着阴森森的人头骷髅，而且都是孩童的骷髅头。据当地的老人讲，在陶罐里面装骷髅头，是夏朝时期对孩童的一种埋葬方式，名叫“陶婴”。这些罐婴大部分被埋葬在浅土层中，时常被村民们翻地时挖出来，可见庙觜从夏朝以后就再也没有人添土造山了。伏羲氏的历书图在夏朝以后就划上完满的句号，华夏儿女亲密相连的关系成为传说中的传说。
伏義氏在历书图的定位中，明确地给人们指出：“水不在深，有龙则灵；山不在高，有仙则名。”
女蜗氏炼石补天处的这道小山梁，它是中华民族用直汗推积起来的，中华民族以它的地形及其所包容的理论、哲理，推动了中华民族文明史的进程。但是，随着中华民族历史的发展，一些朝代在帝王暴力的统治下，致使中华民族的文明文化在不同程度上受到了一些制约。尽管如此，人们还是从历史的只言片语和民间传说中，知道了中华民族的先祖伏羲氏和女娲氏的光辉事迹。几千年来，在物景犹在，人事全非的伏家川，人们祖祖辈辈一直传颂着伏羲氏和女娲氏战天斗地的雄伟宏业。
（未完待续！敬请关注！）
