王阳明
文/飞仙
正德二年（1507年）王阳明带着三位仆人赶赴贵州龙场。在路上，王阳明已经把孟子的话复习了无数遍：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
云贵高原多山区，海拔高，雾气多，春天气温大概10°左右，相对寒冷。王阳明跋山涉水，风餐露宿，千辛万苦，正德三年（1508年）春天终于来到了贵州龙场。一来走来，路上所见所闻，王阳明知道刘瑾安排给他的龙场驿站绝对不是个什么好地方，他已经做好了思想准备。然而他不料龙场的环境比他设想的还要糟糕百倍。荒山野岭之中，一副破败不堪的景象，几间破草房，几匹破烂马，这就是传说中的龙场驿驿站，古时专供传递文书者或往来官吏于中途住宿、补给、换马的场所。
破房子
可是这里连个住的地方都没有，更别说睡觉的地方了。一看到这样的地方，王阳明的心中油然生气一阵浓烈的乡愁，“身在夜郎家万里，五云天北是神州。”
接下来遇到了好多问题，住宿、吃饭、粮食、安全等一大堆问题。这一切是如何解决和度过的，王阳明都记录在龙场期间的居夷诗里。
龙场就像是一个野生动物园，山鹿、野猪经常出没，“鹿豕且同游，兹类犹人属”，也许还有老虎，在路上走着，一不小心就可能踩到蛇。
野猪出没
为了解决居住问题，王阳明跟三位仆人搭了一间矮小的茅草屋。“草庵不及肩，旅倦体方适。”这茅草屋还不及人的肩膀高，大概就一米五的高度。如果是来野营，在这样的房子住一个晚上，会觉得挺新鲜和有趣的，而如果天天住这样的房子，不知道会不会得抑郁病。为啥他们搭建这么矮的草屋呢，原因是“迎风亦萧疏，漏雨易补缉”，漏雨的时候不用架梯子爬屋顶都可以修补。诚然这是自我安慰的话语。这样的房子估计经不起狂风的吹袭，只不过是初来乍到的暂时栖居之地。
茅草屋
王阳明还写了五首《去妇叹》，是居夷诗中的第一首，也是最长的一首诗，说有一妇女，其丈夫喜新厌旧，娶了其他女人，把她抛弃，她独自一人离开，之后的日子非常凄苦。王阳明是否真遇到这样的一位弃妇已不可考，他借此来表达自己的遭遇和心情是毫无疑问的。“委身奉箕帚，中道成弃捐。”这是比喻自己被正德皇帝放逐。“邻妪尽出别，强语含辛悲。姑老籍相慰，缺乏多所资。”邻里都出来道别，家公家婆都来慰问并且资助缺乏的物资，说明这女人人品还是很不错的，邻里关系不错，也深得家公家婆的关爱。这摆明是王阳明自认为人品不差，也的确是，他从出诏狱以来，辗转到龙场的旅途中，得到很多人的帮助和资助。他又说“陋质容有缪，放逐理则宜”，他也有反思自己有错误，被放逐是活该的。“感此摧肝肺，泪下不可挥。”泪如雨下，何等凄苦。“群鸟各有托，孤妾去何之？”曾经的他也很迷茫，不知道何去何从。“采苓山雪深，离居寄岩穴。”生活在大山中，寄居于岩穴，这岂不是摆明说他自己住山洞吗！
丛林
这里还有个大问题，缺粮，龙场驿驿丞好歹也算个官员吧，可是这里配给就是这么糟糕。人生地不熟的，王阳明不能一上任就让当地老百姓上缴税粮来养活自己，他也不屑于这么做。怎么办？“山荒聊可田，钱镈还易办。夷俗多火耕，仿习亦颇便。及兹春未深，数亩犹足佃。”未来的日子很长，还好刚来到龙场的时候是春天，没有错过播种的时节。自力更生，丰衣足食，他向当地土人学习种粮方法，跟仆人去拓荒，开垦了几亩地来种粮食。一不小心，王阳明还成了农业专家，什么地势和土质的田适合种什么，什么粮食需要什么种植方法和气候，他都搞清楚了。没有吹牛，有诗为证：“下田既宜稌，高田亦宜稷。种蔬须土疏，种蓣须土湿。寒多不实秀，暑多有螟螣。去草不厌频，耘禾不厌密。物理既可玩，化机还默识；即是参赞功，毋为轻稼穑！”
过去王阳明都是由仆人照顾，可是到了龙场之后，龙场的环境实在糟糕，把他的三位仆人都折腾病倒了。他现在要反过来照顾仆人，舂米、砍柴、挑水、煮饭等工作都自己来，这些事情都被他写入了诗中“朝采山上荆，暮采谷中栗。深谷多凄风，霜露沾衣湿。采薪勿辞辛，昨来断薪拾。晚归阴壑底，抱瓮还自汲。薪水良独劳，不愧吾食力！”完全过起了田园生活。
砍柴
为了丰富一日三餐的口味，还不时地去山上挖野菜，“采蕨西山下，扳援陟崔嵬。游子望乡国，泪下心如摧。浮云塞长空，颓阳不可回。南归断舟楫，北望多风埃。已矣供子职，勿更贻亲哀！”。这诗很有魏晋乐府的风味。挖着挖着野菜，突然一阵乡愁涌起心头，自己一个人在遥远的他乡悲伤泪下就好了，不要让自己的亲人再感伤悲。
山间没啥娱乐的，山涧的溪水还不错。“溪石何落落，溪水何冷冷。坐石弄溪水，欣然濯我缨。溪水清见底，照我白发生。年华若流水，一去无回停。悠悠百年内，吾道终何成！”闲暇之余，真的太闲了，坐在溪边的石头上嬉戏一下，玩玩水，洗洗草帽，看见水中的倒影，华发已生，不禁又悲从中来，人生事业还没有什么成就，难道就在这样的环境中度过一辈子吗？“人生非木石，别久宁无思。行云有时定，游子无还期。”
到龙场的初期，王阳明接受了现实，可是心情还是比较消沉，很容易生起乡愁和伤逝年华的情绪。
后来他们发现了一个山洞，王阳明给他命名为“阳明小洞天”，他们就搬进去住，不再住那高不及肩的草屋了。尽管山洞阴暗潮湿，总比那草屋好。“夷居信何陋，恬淡意方在。岂不桑梓怀？素位聊无悔。”诗中出现“恬淡”二字，可见王阳明的心情比刚来龙场的时候好多了。这时候，他自比颜回“一箪食，一瓢饮，人也不堪其忧，回也不改其乐。”他开始学会苦中作乐，正如他自己说“乐是心之本体”，只要活着、只要这颗心在，就是快乐，不需外在事物的凭藉。
阳明洞
王阳明的性格如徐爱所说“和乐坦易”，和善、快乐、坦荡、平易近人。土人也发现这位中原来的官员没有架子，好相处。几个月时间，王阳明就跟当地土人打成一片。他在《何陋轩记》中说“龙场之民，老稚日来视”，龙场的百姓，不管老幼，天天来山洞里找他玩。
在这个山洞中，王阳明经常静坐，他跟湛若水讨论心学，湛若水曾说“格物功夫，必另动静一于敬”。静是一种神奇的状态，人在宁静的时候，可能会有一些灵感冒出来，又如一位作家，可能会在宁静的后半夜文思泉涌。王阳明每天都会静坐一段时间，修炼格物功夫。后来的一个夜晚，他就在这个山洞中悟道。
龙场百姓看他们没房子住，主动帮助他们建房子，“相与伐木阁之材，就其地为轩以居予”。王阳明把房子命名为“何陋轩”，也就是最开始的龙冈书院。他写了《龙冈漫兴》“投荒万里入炎州，却喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身虽吏隐未忘忧。春山卉服时相问，雪寨蓝与每独游。拟把犁锄从许子，谩将絃诵止言游。”
何陋轩
他还为何陋轩专门写了《何陋轩记》，这篇记文让人联想到刘禹锡的《陋室铭》，他们都源于孔子的故事。孔子曾经想搬去九夷住，有人说那里简陋落后，不适宜居住，孔子反问“君子居之，何陋之有”。王阳明在文中提到，经常都有很多学子来这里游玩，有点像闹市，甚至忘记了自己生活在偏远的夷地。
后来王阳明被聘请到贵阳书院去讲学，王阳明终于走出了那个小小的偏僻龙场，没多久，他又升为庐陵县知县。这么多的故事，这么快的变化，总时间不足两年，足见王阳明强大的亲和力和影响力。
