作者
徐芊清
“风月宝鉴”两面可照人，甚至可以哭泣，可以开口说话。正面是美人，背面是骷髅。暗合第八回的“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”亦是“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人。”
整本红楼梦一直在探究真实与虚幻。刘心武说“《风月宝鉴》是曹雪芹的早期作品，被融入到红楼梦的故事里来。所以和秦可卿死亡时间承接上略有出入。”可是贾瑞的故事跨越两回合，除了塑造凤姐“如蛇”的形象，还有什么作用？
到曹雪芹这个级别的作家，描写人物只要寥寥几笔，比如刘姥姥进大观园时姑娘们的笑相，姑娘们的住处就可以反应姑娘们不同的性格。
所以贾瑞的故事，更重要的目的是引出风月宝鉴。道士介绍风月宝鉴时说它“出自太虚幻境，警幻仙子所制”与“红楼梦”呼应。朱楼富贵如梦易散，风月旖旎引以为鉴。此处隐隐已经点出风月宝鉴和这本书的关系。
到后文里更是明显，贾代儒夫妇毁镜，他们毁坏的方式不是把镜子摔碎，而是“遂命架火来烧”。什么能烧？是书。而此处脂砚斋的夹批已经点明了：“凡野史俱可毁，独此书不可毁 ”已经将风月宝鉴和这本书联系在一起。又透露出当时的文字狱。
对于这一段剧情，张公子也有解释，侧重于贾瑞。“你读《红楼梦》，犹如贾瑞看风月宝鉴。贾瑞是全书第一个死的有笔墨人物，就是提醒大家这一点。如果能从中体会从诸行无常、盛极必衰、不过是骷髅，你就悟了。如果你看得乐在其中、流连红粉，就好比贾瑞。最后下场，犹且不觉。”
红楼梦还有一个镜子，是贾宝玉的镜子。
文中多次提及贾宝玉卧室里的镜子。
原来贾政等走了进来，未进两层，便都迷了旧路，左瞧也有门可通，右瞧又有窗暂隔，及到了跟前，又被一架书挡住。回头再走，又有窗纱明透，门径可行；及至门前，忽见迎面也进来了一群人，都与自己形相一样，——却是一架玻璃大镜相照。及转过镜去，【庚辰侧批：石兄迷否？】益发见门子多了。
刘姥姥心中自忖道：“这里也有扁豆架子。”一面想，一面顺着花障走了来，得了一个月洞门进去。只见迎面忽有一带水池，只有七八尺宽，石头砌岸，里边碧浏清水流往那边去了，【蒙侧批：借刘姥姥醉中，写境中景。】……他亲家也不答。便心下忽然想起：“常听大富贵人家有一种穿衣镜，这别是我在镜子里头呢罢。”
“石兄迷否”“写镜中景”这两句话古怪。好像透露出一个信息：贾府在是镜子中的。江南与长安，甄府与贾府遥遥对应。而连接两府的媒介是宝玉房里的镜子。第五十六回，是唯一一次明写甄府事迹。
宝玉纳闷道：“从来没有人如此涂毒我，他们如何更这样？真亦有我这样一个人不成？”一面想，一面顺步早到了一所院内。宝玉又诧异道：“除了怡红院，也更还有这么一个院落。”忽上了台矶，进入屋内，只见榻上有一个人卧着，那边有几个女孩儿做针线，也有嘻笑顽耍的。只见榻上那个少年叹了一声。一个丫鬟笑问道：“宝玉，你不睡又叹什么？想必为你妹妹病了，你又胡愁乱恨呢。”宝玉听说，心下也便吃惊。
只见榻上少年说道：“我听见老太太说，长安都中也有个宝玉，和我一样的性情，我只不信。我才作了一个梦，竟梦中到了都中一个花园子里头，遇见几个姐姐，都叫我臭小厮，不理我。好容易找到他房里头，偏他睡觉，空有皮囊，真性不知那去了。”宝玉听说，忙说道：“我因找宝玉来到这里。原来你就是宝玉？”榻上的忙下来拉住：“原来你就是宝玉？这可不是梦里了。”宝玉道：“这如何是梦？真而又真了。”一语未了，只见人来说：“老爷叫宝玉。”唬得二人皆慌了。一个宝玉就走，一个宝玉便忙叫：“宝玉快回来，快回来！”
甄府和贾府是完全的一样的。甄宝玉也有个妹妹，也有个宠溺他的老太太，严厉的父亲。另外一处对甄府，镜子着墨较多的是刘姥姥进大观园那一次。刘姥姥讲雪中抽柴的故事时，下人报得走水了。
刚说到这里，忽听外面人吵嚷起来，又说：“不相*，别唬着老太太。”贾母等听了，忙问怎么了，丫鬟回说：“南院马棚里走了水，不相干，已经救下去了。”贾母最胆小的，听了这个话，忙起身扶了人出至廊上来瞧，只见东南上火光犹亮。【旁批：一段为后回作引】
金陵甄家，就是在长安贾家的东南方向。抄检大观园时探春说甄家之前也有抄检大观园的行为，最后落得抄家的下场。如今贾家也来步后尘了。可知那时甄家已经败落了。一段为后回作引，引出了甄家的败落。
刘姥姥那开玩笑说：“大火烧了毛毛虫。”的大火，是否也隐喻贾家的败落呢？而且每次贾府都比甄府慢一拍。抄检大观园时探春还说：“百足之虫，死而不僵。”与前文联系也有贾家将要败落的意思了。
明代文学家李梦阳在《襄阳歌四首》中提到：“君不见百足之虫光如虹，雷火烧死枯树中。”引用在这里，再贴切不过。就是那繁盛时的烈火烹油，将贾府烧的支离破碎。连残骸也在“一片白茫茫大地”中不可寻觅。
“假逢真时真亦假”究竟谁是真，谁是假？贾宝玉房里的镜子的作用是什么？
脂砚斋曾说“灵玉却只一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？”这个旁批很有意思，不妨用六耳和悟空来看甄府和贾府。
《西游记》原文中写道：
“他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗，直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。概众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：’汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。’”
如来当时的讲经句句又可以对上红楼梦的主旨。立无足境，是方干净。”真假美猴王是“二心”不是二猴，就是说六耳，悟空本是一体。那可否能解释成甄府和贾府本是一体呢？
说这两大段话，我想表达的意思是：甄府贾府是一体的，贾府是甄府镜子中的幻象，而甄府的一切，是在现实中的。这也是为什么明明文中渲染出甄府的兴盛，却不写甄府和王史薛家有交往，甚至与贾家的交往都是写得极少。贾府的时间整个比甄府慢一拍，贾府的一切都与甄府一模一样，那是因为贾府是甄府的倒影。象忧亦忧，象喜亦喜。
贾宝玉灯谜是写镜子：“南面而座，北面而朝。象忧亦忧，象喜亦喜。”其他姐妹的灯谜都是她们的结局，那么宝玉的结局是镜子，因为他的一生早就完了。他沿着旧路往前走，耽于女儿口上的胭脂，女儿水似的温柔。等贾家败落时，他的无力，他的不舍，与放不下风月宝鉴的贾瑞何异？
镜子的回光那一瞬，刹那的明艳，然后迅速归于黑暗。一别青春鉴，回光照华发。原来是梦，一场早就完了的胭脂色的梦。
