一个名不见经传的边陲小地，隐藏着一段惊心动魄的历史；一位青史并不留名的小国王侯，却拥有着令人叹绝的辉煌地宫；他生前并不见得有多成功和显赫，差点就被中原帝王赶尽*绝，但他在偏安一隅后一心想升仙得道。为此他不惜残*追随自己的数万臣民，制造血棺人痋，风水定穴，企图借助自然的力量，死后成仙。献王，这个肉体凡胎却把欺软怕硬运用到极致的暴君，淋漓尽致演绎出了人极端的聪明、自私与残暴。
为了保护自己的墓穴升仙得道，献王不惜更改地脉格局、煮尸祭天，把数万无辜的臣民制作成人蛹和人痋，在孕妇的体内植入虫卵养成“痋人”，将风水师和剥皮蛇缠绕共生，制成树中血棺以定穴眼。墓穴周边尽皆冤魂怨念、尸骨累累，臣民、奴隶，金银财宝……几于是把整个滇国都给理进了墓坑里，简直是“举全国之力去死”，一心只想成仙得道的他难道单单忘记了因果报应这回事？
从8月31日首播的电视剧《云南虫谷》来看，为了能老少咸宜，《云南虫谷》刻意弱化了原著小说里的恐怖感，以王胖子等喜剧因素冲淡了整体剧情的凝重感和紧张感。《云南虫谷》原著故事有着很多惊悚阴鸷、奇诡壮丽的设计，在影像镜头里还原这些东西很难：包括人与剥皮蛇相缠而死，也包括浮漂、痋人、水彘蜂、刀齿蝰鱼、雕鸮、霍氏不死虫、尸蛾等怪异之物；还有建于悬崖之上的明楼宝顶，悬挂于大梁上的巫婆妖人等……电视剧《云南虫谷》最大程度的展现了这些东西，但同时又注意尺度，不让它们太过于血腥和恐怖。就目前播出的十多集来看，电视剧使用特效等手段，逼真塑造了很多恐怖元素，创造出了富有视觉冲击力的原始森林美学。胡八一、王胖子和Shirley杨的三人组合，也有默契和搞笑的时刻。相对于潘粤明和张雨绮较为拘谨的表演，姜超扮演的王胖子更自然生动些，也更接地气儿。
人与自然共生共活，是献王得道升仙的基本思想，但他的中心思想是——只要自己能活，其余一切都可以去死。他努力把自己的肉身跟一些长生的自然生物融为一体。把自己棺材放进了一个巨大的乌头肉芝的肉眼里，企图嫁接到肉芝身上，利用它古老的生命长生。
嫁接和借物的理念被献王反复运用：把尸蛾的卵放进自己妃子体内；将痋卵放入*的少女体内，将大祭司和蛇相缠……企图借助自然生育的力量，保持这些东西的生命力，让它们守住自己的墓穴和风水，却破坏了很多古老生物和人本应自然和自由的生命，人和动物都变得扭曲畸形、备受痛苦煎熬。不死，本身就是跟自然规律的对抗；活得是这么痛苦和畸形，真是生不如死。
在献王墓中，胡八一他们不仅看到了用人鱼点燃的长明灯，也看到了三名点灯的接引童子，传说接引童子就是接献王登天成仙之人。但诡异的是，这接引童子两男一女，肩颈处都有霧尘珠的印记，这跟胡八一他们仨后背的印记吻不谋而合。难道胡八一他们三就是献王的接引童子？献王预测千年后他们会到来此地，用他们的血和霧尘珠，献王就能升仙得道？可惜的是，胡八一他们并没有死在献王墓里，胡八一反而割下了献王的脑袋，带着霧尘珠，回北京做研究……人算抵不过天算，献王的升仙美梦最终破灭了。
《鬼吹灯》的很多古墓都有着墓主人鲜明的个性特点。胡八一是一个善于思考的人，在盗墓过程中，他对古墓主人有着敏锐的观察和思索。如果说《龙岭迷窟》里的李淳风墓具备道术之人的机关设计和人文慈悲，那《云南虫谷》里的献王墓则深刻再现了他身为一个独裁者的自私、贪婪和野蛮，胡八一逐渐摸索出了献王所谓的长生逻辑，由此推断出他最终的肉身藏处和弱点。
古墓的主人们生前富贵泼海、权势倾天，死后唯一所求就是能起死回生。经历了无数次的生死，看遍了光怪陆离的人性和阴谋，胡八他们也变得越来越豁达、越看得开放得下。人生在世，行走江湖，世事无常，献王自以为天乩在握，却不知冥冥之中万般皆有定数，登天长生之道，凡人又怎能奢求？（原创剧评，署名党阿飞，首发头条）
