老街诗词闲话133-格律之争不懂格律倡导诗词创新是“伪创新”（格律城）

前言

马上中秋节了，继续谈一谈诗，头条里正在搞，这次就说说诗词创作中的格律之争。

网络上经常见到一些反对格律、号召创新的声音，在一些人的眼里，格律彷佛成了束缚诗词创作的枷锁，不破除就产生不了好的诗词一样。

格律是诞生于齐梁时代的新诗体形式，成熟于初唐时期。其实格律之争不仅存在与今天，在初唐时期就有陈子昂的评价：观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝。李白也说过：自从建安来，绮丽不足珍。到了民国时期，闻一多与胡适等人“新格律派”与白话诗的理论也在文学史上刻上了重重一笔。

一、齐梁以后的格律诗

格律不是在唐朝一下子出现的，如同达尔文的生物进化论一样，也是经过漫长的演变而形成的一套规则。关于格律诗的演变过程，可以看我的这篇文章：《老街诗词闲话132-十分钟说明白学习诗词不可不知的格律诗进化过程》。

格律诗诞生于南北朝齐梁时期，永明体诗人沈约、王融等人发现四声平仄的理论以后，传统古诗进入了格律时代，有了今体诗和古体诗之分。今体诗的平仄、对仗、押韵和黏连规则开始逐渐发展和成熟。后来诗人们押韵遵循的《切韵》系统在隋朝才出现，黏连的理论在初唐上官体时期才确定，但是此时的诗已经有完全符合格律标准的诗，例如银铿的排律《新成安乐宫》：

新宫实壮哉。云里望楼台。迢递翔鹍仰。连翩贺燕来。
重櫩寒雾宿。丹井夏莲开。砌石披新锦。梁花画早梅。
欲知安乐盛。歌管杂尘埃。

南北朝后期的格律诗占比非常大，只不过像阴铿的标准排律《新成安乐宫》极少，大多数的格律诗是不黏连的。但是对仗和平仄四声已经非常讲究了，例如庾信的这首《奉和山池》：

乐宫多暇豫，望苑暂回舆。鸣笳陵绝浪，飞盖历通渠。
桂亭花未落，桐门叶半疏。荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼。
日落含山气，云归带雨余。

这首诗里有很多的标准律句，而且对仗及其工整，例如：荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼。

二、李白、陈子昂的复古与格律诗

齐梁时期开始讲究格律的形式美，但是很多作品在内容上显得空洞，诗自古以来是“言志”的，诗不言志和做人没有理想一样，大诗人周星驰说过：做人如果没有理想，跟咸鱼有什么区别？

陈子昂在《修竹篇序》里说：观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，文章道弊，五百年矣。汉魏风骨,晋宋莫传。李白也说过：自从建安来。绮丽不足珍。

1、李白的格律诗

大家都知道，李白以古体诗见长，如《蜀道难》、《将进酒》《梦游天姥吟留别》、《静夜思》等等，其传世的诗歌中七言律诗只有几首。但是千万不要以为李白真得反对格律诗，李白的七言律体绝句是公认唐朝第一流的作品，如《望庐山瀑布》、《赠汪伦》、《早发白帝城》等。五、七言律诗中《送友人·青山横北郭》、《赠孟浩然》、《寄淮南友人》、《登金陵凤凰台》等都是近体诗的佳作。下面这首是平起仄收的五言律诗：

寄王汉阳（唐·李白）

南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。

笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。

2、陈子昂的格律诗

因为《修竹篇序》里面的一段话，陈子昂往往被误解为反对格律的急先锋，其实陈子昂不仅仅有“前不见古人，后不见来者”这一类古体诗，他传下来的近体诗几乎占比一半。下面是一首仄起仄收的五言律诗《度荆门望楚》，明显受到了齐梁格律诗的影响：

遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。

城分苍野外，树断白云隈。今日狂歌客，谁知入楚来。

其实陈子昂也好，李白也好，他们反对的不是格律的形式，而是反对诗歌只讲究形式而脱离了内容的现象。他们认为文以载道的传统不能丢弃，因此会批评说：大雅久不作,吾衰竟谁陈。

三、闻一多的新格律派

严格来说，闻一多的新格律派与诗词无关，因为他说的是新诗。五四运动以后到今天，新体自由诗渐渐成了主流。闻一多提出了三美的理论，成为其格律派的标志：音乐美、绘画美、建筑美。例如他自己的《死水》：

这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹......

这么算起来，其实胡适的这首白话诗《两只蝴蝶》当然也是符合新格律派的：

两只黄蝴蝶，双双飞上天；不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一只，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。

这和今天旧体诗的格律之争完全不在一个频道上，顺便说一下，胡适也好，闻一多也好，都是受过旧式教育的民国大师，他们都会写格律诗。闻一多在五四以后，非常推崇新诗，六年不写旧体诗。但是他出国更多接触了外国月亮以后，却开始反思，最后认为还是老祖宗的诗才是真正的好诗。1925年闻一多回国之前，还写过一首《废旧诗六年矣复理铅椠纪以绝句》：