专职公益员回顶部。“救急不救穷”曾是小农社会的公益原则，人们难免会遇到灾难和困难，需要社会临时伸出援手。古代社会救济以急难为主，例如寺庙开粥厂、政府发放种子等措施。随着社会向现代化转型，传统社会结构逐渐瓦解，许多人失去了依靠，为了避免大规模人道灾难，各国开始建立以身份为标准的公益体系，为弱势群体提供全方位、永久性的优惠。慈善事业也开始向身份倾斜，比如针对民族身份等。然而，随着社会的发展，人们已经能够满足基本的生存需求，以身份为救济标准的公益事业开始显现局限性。一些人可能会改变身份来满足接受公益的标准，这种现象不利于社会公正和稳定。慈善机构以身份为标准，不会考虑个人具体情况，可能会吸引一些人改变身份来满足接受公益的标准。比如，一些中国移民将父母接到国外，再申请当地的长期救济，这种做法会对社会造成恶劣影响。失业是现代社会的一个普遍问题，但进入21世纪，很多人选择主动失业或因为长期打零工而被计入失业。他们并不想有稳定的职业，甚至不想工作，以他们为救济目标显然不合理。上世纪初，发达国家开始流行以实际问题为目标的救济，恢复“救急不救穷”的原则。比如“沮丧团体”就是大家组织起来，帮助刚刚有亲人去世的人度过难关。戒酒小组也是由已经戒酒的人来帮助那些努力想戒酒的人。在中国，随着网络时代的到来，也出现了以问题为导向的公益组织。比如“肝胆相照”就是由乙肝患者自发形成的组织，帮助病友解决社会对乙肝病人的歧视。民间组织寻找失踪儿童的也有很多，具有很大的社会影响。这些公益组织的背后，是社会生产力的高度发展，人们已经能够解决基本需求。但很多问题并不针对特定身份，比如某种特殊疾病或者孩子被拐卖，这些问题中产阶级和富人也会遇到。但慈善机构以身份为标准，不会救济他们，即使想救助也没有专业知识。最初，这些以问题为核心的公益组织中的成员都是志愿者，大家都有一本难念的经，于是抱团取暖。但公益组织要发挥作用，需要有专业人员。同样的问题，比如“失孤”，永远会有人遇到，需要有熟悉情况的人留下来，把经验教训传递给他人。因此，这些公益团体中的一部分人会转为专职人员。以问题为导向的公益组织也会取代身份导向的公益组织，成为社会慈善事业的主流。
