9世纪巴格达城复原图
从奥克巴拉经行两日到达巴格达。巴格达是座大城，是哈里发埃米尔穆米尼·阿拔斯（Emir al Mumenin al Abassi）［埃米尔穆米尼·阿拔斯（Emir al Muminin al Abbasi）］的首都（皇室所在地）——其来自先知（穆罕默德）家族，是伊斯兰教的首领，被所有穆斯林国王尊奉，享有教皇在基督徒中所享有的尊严。
哈里发在巴格达的宫殿方圆三英里，里面有各类树木的园林——这些树木不仅有用，而且具备装饰效果（包括果树及其他树木）、各类野兽以及一个池塘——池塘的水来自底格里斯河（整个宫殿被城墙环绕）。任何时候当哈里发想要取乐、嬉戏以及痛饮（设宴）之时，鸟兽以及鱼儿等皆为他及其邀请而来的阁员、准备妥当（仆人将各类鸟儿、游戏以及鱼儿等都准备妥当，哈里发与阁员、王子等一起来到宫殿）。
伟大的阿拔斯（哈里发）对犹太人极其友好（掌握朝堂，对以色列人极其友好），很多犹太人都是他的官员（随从）。他知晓所有语言,精通摩西律法（以色列律法），并可以阅读、书写希伯来语（圣语）。他只享受那些凭自己双手获取的事物，除非凭自己双手赚钱（他从不参与任何事情，除非凭自己双手赚钱），因此亲自织造裯，并再盖上他的玉玺。这些裯被他的官员在公共集市上销售，被土地贵族购买，所获收益为其提供日常之用。
哈里发非常优秀（诚实），值得信赖，亲切地对待每个人（为所有人传递和平），但是一般穆斯林无法见到他（伊斯兰教徒一年只能见到他一次）。那些来自远方前往也门的麦加的朝圣者都迫切想见到哈里发，并在他的宫殿前呼喊：“我们的真主，穆斯林之光，我们宗教的辉煌，让我们一睹面容的光芒。”但是，他从未听从他们。他的仆人以及官员（侍奉他的王子们）接近他并祈祷：“我们的真主，赐予这些人以和平，他们来自远方之地，渴求荣耀之庇护。”他在请愿之后便起身，将其衣服的一角放在窗户外面，让朝圣者热切地亲吻。其中一位阁员（王子）对他们说：“为了我们的真主、穆斯林之光，和平地去吧，非常高兴，他赐福予你们。”这位王子被他们尊崇如先知一般（他被他们视为穆罕默德）。他们继续赶路（回家），传递和平信息的阁员（王子）所说的话让他们充满欢乐（他们亲吻哈里发的长袍让他们内心十分喜悦）。
哈里发家族的所有兄弟以及其他人亦以例亲吻他的衣衫。他们在哈里发的宫廷中都拥有自己的宫殿，但是这些宫殿被铁链隔开，每户都被任命一位特别的官员（卫兵）以防止他们对大哈里发进行谋反。这些措施的实施是因为前一段时间曾经发生兄弟们谋反并拥立他们中的其中一位为国王（前任被他们的兄弟们谋反，并拥立他们中的其中一位为国王）。为了阻止他们谋反的意图，阻止此类事件再次发生，哈里发下旨将其家族成员加以束缚。但是，居住在宫殿中的他们皆享有荣耀，拥有村庄与城镇。他们的仆人从村庄与城镇中为其征收税收，他们则吃喝享乐，过着逍遥的生活。
哈里发的宫殿中有很多（大理石）建筑、金银柱子以及宝石宝藏（刻在稀有石头并被镶嵌在墙上的雕刻；哈里发宫殿财富众多，有塞满金子的塔楼、丝绸衣服以及所有宝石等）。哈里发每年只离开宫殿一次，即在拉马丹（Ramadan）［埃尔－以德－拜德·拉马赞（El-id-bed Ramazan）］节日之时。
此时很多来自远方的穆斯林聚集在一起以目睹他的面容。他骑着皇家马骡，身穿以金银织造的王道长袍，头戴装饰有无价宝石的头巾，但是头巾上遮盖着黑色的面纱——此象征着谦逊，试图表达：看！这一切世俗的荣誉在死的那天将会变成黑暗。大量身着盛装的穆斯林贵族作为随从骑马伴随其左右，来自阿拉伯半岛、米底亚、陀迦玛、吉兰（Daylam、Gilān）、波斯、乌古斯（Ghuzz），甚至吐蕃等地的王子亦在其周围——吐蕃距离阿拉伯半岛需经行三月［其地西面为撒马尔罕（Samarkand）之地］。
然后，他从宫殿到达位于巴士拉（Bostra）门的清真寺，这是都城的清真寺。所有身着丝绸与紫衣的男女跟随其行走。街道、广场到处都是歌声、欢呼声以及在大国王哈里发面前跳舞的舞者。这些人群大声地向他致敬，并呼唤道：保佑我们的真主与国王。他遂亲吻自己的衣服，并将其执在手中，以此表示答谢并回馈赞誉。在到达清真寺厅堂之后，哈里发登上木制的讲道坛，讲释律法。
博学的穆斯林起身为他祈祷，并赞誉他伟大的仁慈与虔诚（伟大与仁厚），之后整个人群应答阿门（Amen）（他们皆如此呼应）！然后他给他们赐福，并*掉一头骆驼——即是为赐福所设，这就是他们的贡品，被分发给贵族；一部分骆驼肉分发给他们的朋友，这些人迫切想品尝国王亲手所*的骆驼肉，为此兴高采烈（这就是他们的逾越节献祭，他将其分给王子们，这样他们便可以品尝到这位神圣的国王亲手所*的骆驼肉，为此兴高采烈）。
然后，哈里发离开清真寺，沿着底格里斯河岸独自返回宫殿，那些在船上的穆斯林贵族一直伴随其进入宫殿那一刻。他从不原路返回。为了防止他的脚印被踩踏，河畔的那条道路被仔细守卫了约一年时间。在之后的一年中，哈里发再没有离开他的宫殿。
哈里发是一位虔诚、仁慈的人，曾在河的另一侧与幼发拉底河畔建立一些建筑（医院）——幼发拉底河位于城市的另外一侧（位于城市边界）。这些建筑（医院）包括很多大房子、街区以及为病人准备的收容所，他们得以在此治愈。这里有60座医药（医生的）仓库——其原本是国王的仓库，里面存储着香料（药品）以及其他必需品。国王为每一位需要帮助的病人承担费用，直到治愈为止（国王为每一位到此地的病人提供费用以及治疗）。
这里还有一座名叫达尔·马里菲坦（Dar-al-Maraphtan）［达尔·马里斯坦（Dar-al-Maristan）］的大建筑。所有疯癫的人被锁在这座建筑之中，彼此见面，尤其在炎热季节（这些人来自各个城镇，因为太热而变得疯癫）。每个人被铁链“保护”，直到他们有理由回家之时（在此期间哈里发王室为这些人提供食物）。如此，国王任命的官员每月都可审查这些人，当他们有理由被释放时便立即恢复自由。国王对于所有来到巴格达的人所做的一切完全是一种慈善行为，无论其有病或疯癫，因为国王是一位虔诚（正义）的人，其因此被称道。
巴格达有约一千（四万）名犹太人。在伟大哈里发的统治下，他们热爱和平、生活如意、深感荣耀（生活安宁、祥和、深感荣耀），其中很多人都是聪慧之士（哲人）以及研习摩西律法的学校主事者。
巴格达有十所学校，大学校的主事者为大拉比撒母耳·本·以利（R. Samuel Ben Eli），其亦为格昂雅各学校的主事者（他是利未人，其谱系可追溯至我们的拉比摩西）；利未人首领［拉比哈纳尼亚（R. Hanania）］为第二所学校主事者；拉比但以理（R. Daniel）为第三所学校主事者；研究者拉比埃拉扎尔（R. Elazar）为第四所学校主事者；拉比埃拉扎尔·本·采马赫（R. Elazar Ben Tsemach）为第五所学校主事者——他是一位研究大家（祭礼的主事者），为已经安息的哥辖人（Kohathites）先知撒母耳的后裔，他与其兄弟精通在圣殿中所唱诵的曲调；拉比哈斯德（R. Chasadiah）［拉比哈斯德（R. Hisdai）］是一位研究大家（荣耀的学者），为第六所学校主事者；王子拉比哈该（R. Chagi）［拉比哈该（R. Haggai）］为第七所学校主事者；拉比以斯拉为第八所学校主事者；拉比亚伯拉罕，又名阿布·塔希尔（Abu Tahir），为第九所学校主事者；拉比萨凯·本·博茨塔那（R. Sakhai B. Bosthenai）［拉比萨凯·本·博茨塔那（R. Zakkai B. Bostanai）］是一位研究大家，为第十所学校主事者。这些人皆被称为巴塔尼姆（Bathanim），即“好闲者”，因为他们唯一的职业就是处理公共事务（这是十位巴塔尼姆，他们只从事公共事务）。除周一之外，他们每天都在为此地犹太人维护正义（除了一周的第二天之外，他们每天为同胞犹太人主持公道）；周一会众则是在格昂雅各学校的主事者大拉比撒母耳主持之下聚在一起，其为每一位请愿者带来正义，并得到十位学校主事者巴塔尼姆的帮助（其与其他学校的主事者巴塔尼姆一起为每一位在其面前的人主持公道）。
然而，所有这些学校主事者的首领为拉比但以理·本·哈斯德（R. Daniel Ben Chisdai）［但以理·本·哈斯德（R. Danile Hisdai）］，其拥有“被囚禁之王子”以及君主（我们的君主以及所有以色列人被囚禁的首领）等头衔，为大卫王后裔。犹太人称其为“君主，被囚禁之王子”，穆斯林称其为大卫王后裔贵族（Saidna ben Daoud）。在穆斯林君主埃米尔穆米尼（信仰领袖）统治之下，他为所有犹太会众的大统领（统治所有以色列会众），（因此他及其后裔受穆罕默德的命令）。埃米尔穆米尼尊重他，通过授予官方印玺认可他的权力，并命令其治下的所有臣民都在王子［流散宗主（Exilarch）］面前起身，为他尊敬地致礼，无论是穆斯林、犹太人，还是任何其他信仰的臣民（还是其治下的任何其他族群），否则就会遭遇一百下鞭刑。
每次（每五天）当他觐见国王（大哈里发）之时，都有很多随从簇拥，这些随从包括犹太人与异教徒。传令官（预先）呼喊：“请避让备受敬仰的我们的君主、大卫王之子。”此时，他骑在马上，身着以刺绣织成的服饰（长袍），头戴大头巾，头巾被白布覆盖，顶上还镶有一个项圈或王冠（一条大白布悬吊在头巾之上，头巾上镶有一个项圈，项圈上则刻有阿拉伯数字）。［然后，他来到哈里发面前，亲吻哈里发的手；哈里发则起身，让他坐在宝座之上——此宝座是哈里发下令专门为他制作；所有来到哈里发王庭的穆斯林王子亦在他面前起身。于是，被囚禁的王子坐在他的宝座之上，与哈里发正对——这是遵照、执行穆罕默德的命令，此命令被写进律法，即“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等示罗（Shiloh）来到，万民都必归顺”。］
被囚禁王子的权威波及以下诸地，如美索不达米亚（示拿），波斯，呼罗珊（Khorassan）［呼罗珊（Khurasan）］，示巴（S’ba）［示巴（Sheba）］（即也门），迪亚贝克（Diarbekh）［迪亚·卡拉奇（Diyar Kalach），又迪亚贝克（Bekr）］，亚美尼亚，［阿拉姆·拿哈拉易姆（Aram Naharaim），即美索不达米亚］，亚拉腊山附近的科塔（Kota）之地（亚拉腊山地区的居民），阿兰人（Alanians）［阿兰（Alans）］之地——其地被群山封闭，仅有一座铁门可供出入，此铁门由亚历山大所建，（但是之后遭到破坏），西伯利亚（Sikbia）［西伯利亚（Siberia）］，突厥人（Turkmans）（陀迦玛）领地直至阿斯皮斯（Aspisian）［阿斯维（Asveh）］山，格鲁吉亚（Georgians）之地直至乌浒（Oxus）河——这些是《圣经》中的革迦撒人（Girgashim），信奉基督教［戈尔甘（Gurgan）之地——此地居民被称为戈尔甘人（Gurganim），居住在基训（Gihon）河畔，他们是革迦撒人（Girgashites），信奉基督教］，以及远至（撒马尔罕之门）、西藏与印度的省份与城市（西藏与印度之地）。
被囚禁的王子准许这些所有不同地区的犹太会众遴选拉比以及首领，这些拉比以及首领则亲自来到王子面前以得到授职以及正式认可，即使他们来自很远的地区亦要为其奉上赠品与珍贵的礼物（并从世界的尽头带来贡品与礼物）。
被囚禁的王子在巴比伦拥有客栈、园林以及果园，并从其父辈手中继承了大片土地财产，任何人都不敢（以武力）剥夺（他的财物）。他每年（每周）从此地的犹太客栈、市场以及商货中获得一定的收入，这些收入以税收的形式获得，此外还有来自异域各地所呈送的礼物。他非常富裕，而且是一位杰出的学者（精通《圣经》与《塔木德》），亦非常好客，每天都有很多以色列人与其共同进餐。
被囚禁的王子在就职之时，会给国王或哈里发与王公贵族（王公大臣）呈送很多钱财。在就职仪式上，他将手放在国王或哈里发的手上（那天哈里发为他主持就职仪式，赋予其职权），然后在各式乐器的演奏声中（鼓声与长笛声中），坐在王室马车（第二驾王室马车）上从国王寝宫骑行而至他的住所，之后则将手放在那些大学文士之上（流散宗主将手放在研究机构主事者的头上，以此任命、授予其职位）。
巴格达犹太人中有很多优秀的学者以及富人。巴格达城中有28座犹太会堂，分别位于巴格达以及卡尔赫（Al-Karkh）——卡尔赫位于底格里斯河另一侧，底格里斯河横穿巴格达城。被囚禁的王子的大犹太会堂以色彩丰富的大理石柱装饰，石柱镀以金银，并以金字镌刻着《诗篇》（Psalms）中的诗句。经过十座大理石台阶可登至圣约柜（Holy Ark）；在台阶的最高处则专门为被囚禁的王子以及大卫家的其他王子设有正厅前座（座位）。
巴格达城方圆三（20）英里。此城所在地有大量棕桐树、果园以及花园，美索不达米亚（示拿）其他地区皆不可与之相比。所有国家的人到此地经营贸易；此地亦有很多充满智慧、通晓科学的哲学家以及精通所有巫术的魔术师（智慧的人生活在这里，哲学家通晓所有智慧，魔术师精通所有巫术）。
本文摘《自本杰明行纪》
