可以这样说，能让如来佛祖亲自出手的都不是一般人物，早期有个孔雀，被封为了佛母；《西游记》开篇就有个孙悟空大闹天宫，结果被压五行山下；后来狮驼国出了一个大鹏，结果佛祖也只是用金光陷住了他……
唯独对待六耳猕猴，佛祖可是丝毫没有手软，他首先是启用了一件非常罕见的金钵盂，直接将六耳猕猴罩住，让他失去了还手之力。然后任由孙悟空从容将其*死。
于是，阴谋论来了。有人说，被*死的不是六耳猕猴，其实是孙悟空。佛祖来了一个偷天换日……
1.
记得，郭德纲曾经有一段相声，他对于谦说，你当时出生的时候本来是双胞胎，死了一个。其实死的那个是你，而你其实是你的哥哥……
咦！？这跟孙悟空还有六耳猕猴的故事好像啊。
其实要弄清楚这个事情一点也不难。咱们先说两件事。
一件事就是孙悟空*六贼。
孙悟空保唐僧初期，那时候还没有戴上紧箍咒，就*了六贼，即：眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。其实就是眼、耳、鼻、舌、身、意这“六识”。
一般人类认识世界，靠的就是六识。所以每个人所认识的世界，并不是世界的本身，而是你本身认识的世界。这样就与世界的本质有了差别，人与人之间对世界的认识也有了差别。或者说，我们都认识了一个自己心目中幻想出来的世界。
要想认识世界真相，首先第一点就是要破除“六识”。这就是破除“真假界”。
孙悟空*了“六识”之后，他对世界的本质认识就明显高于他人了。当然，这时候他依然并没有看清世界的真相，因为还有一个东西需要破除。但他比唐僧、八戒、沙僧等人的见识已经明显高了。也就是所谓的“火眼金睛”。
孙悟空的“火眼金睛”其实不是八卦炉练出来，而是他*了“六识”自然生出来的。所以他后来看到妖精就能认出来，看到骊山老母与众菩萨变化的禅院也能认出来。
*掉“六识”，破除了悟空的“真假界”。刚才说了，还有一个他没有破除，就是“魔障”。
因为孙悟空与他人看到的世界不一样了，他的见识明显比别人好，于是就产生了另外一种魔障，叫做：贡高我慢。
这个术语很专业。在没有破除六识之前，每个人认识的世界就是我们自身的“影像”或者“假界”。
大家试想，总喜欢怀疑别人是贼的人，自己一定是贼心满满。比如说八戒，八戒贪心重，于是他就想当然地认为，孙悟空打妖怪就是为了给自己增加功劳。于是他才拼命在唐僧面前诋毁悟空，还经常去和悟空抢功劳。许多时候，妖怪被悟空都打死了，八戒赶紧上去再补上一耙。这就是见识不同导致的行为。
因为大家看到的都是“假界”，唯有悟空看到的才是“真界”。于是矛盾多次爆发，且越演越烈。主要矛盾点就集中在悟空与唐僧和八戒之间。
唐僧是心存慈悲心，却又分不出真假界。八戒是*太强，被假象迷了心神。
做为悟空来说，开始时候他就认为，谁掌握着真理，就听谁的。我是一心一意没有任何私心，为何却得不到师父和师弟的理解呢？这是悟空的烦恼所在。
前面已经说了，这叫贡高我慢。悟空多次除妖，却多次被八戒挑唆师父念紧箍咒咒他，这让他非常苦闷。双方的怨恨越积越深，终于在一个不起眼的地方爆发了。
悟空再次被贬是因为*了几个盗贼。这次，悟空没有回花果山。
还记得上次悟空被贬的时候吗？他回到了花果山，结果*了一千多个猎人。而悟空最风光也是最嚣张的时候，就是齐天大圣大战天兵天将的时候，那时候的主战场就是花果山。可见这个地方，其实是很容易激发悟空的*气的。
那么这次悟空去了哪里了呢？他直接去了南海落迦山找观音菩萨去了。
就在这个节骨眼，六耳猕猴来了。他打晕了唐僧，抢走了行李，去了花果山。他去花果山做什么事情呢？是要自己组织取经团队，然后去西天取经。
许多人总把关注点放在六耳猕猴的神通武功上，却忽略了六耳猕猴出场的目的。他出场，就是要*取经团，因为他看不上原来的唐僧、八戒、沙僧、甚至白龙马。唯有谁没有换呢？就是他自己没有换！
现在大家可能有些疑惑了。到底是六耳猕猴没有换？还是孙悟空没有换呢？大家不妨再回顾一下前面郭德纲说于谦双胞胎的故事。
咱们继续往下说。六耳猕猴认为自己就是孙悟空。否则他如果知道孙悟空被赶走，那么孙悟空最有可能回到花果山。他直接来花果山*取经团，显然是知道悟空不在这里。
到底是谁这么了解孙悟空呢？有人觉得是佛祖？是观音吗？其实都不是，是悟空自己。或者说，是他自己的潜意识。
为了进一步说明这个问题，咱们再举一个例子。这个人物在《西游记》中也有出场，他就是紫阳真人张伯端。
2.
张紫阳是在朱紫国的时候出现的。因为金圣宫娘娘被赛太岁掳走，为了避免金圣宫娘娘受辱，张紫阳给了娘娘一件新霞裳，使其保住清白。
别看紫阳真人在《西游记》中客串出场，但此人真实道行可不浅。有一次他跟一个僧人一起切磋一门玄功，乃是戒定慧中的“入定出神”，我们不妨称之为“真魂出窍”。
一僧一道，相约同往杨州观琼花。结果呢，张紫阳到的时候，僧人已经等候了。僧人当然很高兴。因为很显然，他速度比张紫阳快呀。
张紫阳就说，咱们一人采一枝琼花回去吧。僧人欣然同意。
等二人回到出发地的时候，众人一看，只有张紫阳手中有一枝琼花，僧人手中什么都没有。
后来有人问，紫阳真人说出了答案。“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至之地，人见无复形影，谓之阴神。”
这样大家就明白了。即使是人的神，也有阴阳之分。所以道家修行就有一个“斩三尸”之说，散仙修行有一个“躲三灾”之说。关于“躲三灾”，菩提祖师曾经给孙悟空说过。那么如今的这个六耳猕猴，不是旁人，正是孙悟空的“二心真神”。
本回目的名字就叫做“二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭”呀。所以说，六耳猕猴不是别人，正是孙悟空自己。可是说是自己，又不能简单理解为自己的形或者神。正如张紫阳所说，乃是真神见形之阳神。
这样一分析，我们就不需要去寻找六耳猕猴到底从哪里来的了。天上那么多神仙，都看不出六耳猕猴的真身，因为他们没有见过如此真魂出窍的人物。
但是，地府中的谛听听出来了。谛听很厉害，他是地藏王菩萨的坐骑。听出来了，他当然不敢说。因为他知道，这是孙悟空以一种特殊的方式在“渡劫”。既然是“渡劫”，关键是靠自己的毅力和信心来完成。要是说破了，悟空还会毫不犹豫的自己*死自己的“真神”吗？
所以，最后六耳猕猴与悟空一起来到了佛祖跟前。曾经就有人一直疑惑，六耳猕猴知道自己是假的，为什么他还敢上灵山？就不怕被佛祖打死？既然知道后果，而还敢去，显然是有备而来。于是，一时之间，各种阴谋论就来了。
其实，六耳猕猴根本就不知道自己是悟空的“真阳神”，他以为自己就是孙悟空本人。而对面的孙悟空，他认为才是假的呢。
结果，到了灵山之后，佛祖给他讲了一个“四猴混世”的故事。这次，六耳猕猴终于听明白了。原来不单自己，还有通臂猿猴、赤尻马猴，都是这灵明石猴的真神呀！
佛祖说的所谓的“混世四猴”是什么意思呢？其实，四猴是同一灵物的“四种形神”。当以灵明石猴降世的时候，其他三猴都是其“形神影猴”。那么，当到了另一个时代，以“赤尻马猴” 无支祁的身份降世的时候呢，其他三猴就都成了“形神影猴”。其实还有一次是以“通臂猿猴”的身份降世，也就是《封神演义》里的袁洪。同样，他也同时身据灵明石猴、赤尻马猴、六耳猕猴的神形特征。
这样，我们就可以理解，为什么孙悟空在大战多目怪的时候，能施展通臂猿猴“缩千山”的本事逃生；在乌鸡国，孙悟空变化的“立帝货”能前知五百年、后知五百载，这是赤尻马猴“知晓前后”的技能。
到这里，基本就可以告一段落了。所谓的“混世四猴”，其实既可以“合四为一”，又可以“一分为四”。天下道理莫不如此。所以说，佛祖帮助悟空*死的并不是真正的六耳猕猴，而只是帮助悟空拿掉了心魔。明心见性，恰是真如自在。
文：风林秀
参考文献：《西游记》
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