若要论上古神话的开端,自应从盘古开天辟地说起。但凡中国古代的神魔小说,大都以此作为构建世界的起点。可是,你知道吗,如此重要的人物,盘古的形象却没有个明确的标准。
在大部分人的眼中,盘古是个高大粗犷的汉子,手拿一把大斧,顶天立地。但是如果参考各大网站的百科却会发现,他们都一致的写着盘古形象是“龙头蛇身”,后面的注解是:专家认为中华民族是“蛇的传人”,所以盘古女娲均是蛇身。
专家不会乱说,人们也不会乱信,那这个“龙头蛇身”是从哪来的呢?
这个形象的记载,见于明朝《广博物志》卷九引《五运历年纪》中:
“盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜。死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎,毛发为草木。”
“龙首蛇身”,有没有觉得这个形象有点类似古人的“烛阴”?
但是这么一个形象怎么开天辟地呢?同样是《五运历年纪》,清朝《绎史》卷一引的却大不一样:
“元气蒙鸿,萌芽兹始,遂分天地,肇立乾坤,启阴感阳,分布元气,乃孕中和,是为人也。首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫因风所感,化为黎甿。”
这记录的是盘古死后,身体都化作何物。其中的“四肢五体”很明显的体现了盘古不是光溜溜的蛇身。
那关于盘古最早的记录是在哪里?很多人认为这么久的神话,应该记录在甲骨或者竹简上吧,但目前已知关于盘古的最早记录,却是在三国时期吴国人徐整所写的《三五历纪》中,上面说到的那本《五运历年纪》也是他写的,可惜因为年代久远,这两本书都已经失传了,里面的内容都是通过后人的书引证才流传下来,所以《五运历年纪》中的原文究竟是什么我们也不得而知。
那《三五历纪》中关于盘古的故事是怎么写的呢?
《艺文类聚》卷一引《三五历纪》:
天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。
“鸡子”就是“鸡蛋”,这里面讲的内容是盘古将天地开辟,使之不再连在一起。然后说了开辟后天地以及盘古的变化,关于盘古是怎么开辟的天地,他的形象具体是什么样这两件事未仔细提及。
这就给人留下了很大的想象空间,说盘古像人也行,说他龙首蛇身也没什么错,但都不是正确答案,那盘古长什么样呢?应该说是没有样子。文中说了:“一日九变,神于天,圣于地。”一天九个变化,根本没法描述。
一个先于人类而生的神,与通过修为成仙的人不一样,没有具体的形象。这就像佛家的一句话:“不可说,一说即是错。”一旦确定了某一个形象,就等于否定了其它的样子,都不对。
再倒回去看那两个版本的《五运历年纪》,一个说“龙首蛇身”,一个讲“四肢五体”。个人更倾向与后面的版本,因为他给的是一个轮廓而不是具体的形象,有着动物的共同点,但又不一定是什么样子。
那现在流传的这个顶天立地的说法是从哪来的呢?
这个传说起于明清时期的《开辟衍绎》,不过这个版本我不太喜欢,原文如下:
“昆多崩姿那受佛命毕,只得顶礼辞别世尊并诸大菩萨,驾一朵祥云,离了西方佛境,直来至南赡部洲大洪荒处,大吼一声,投下地中,化成一物,团圆如一蟠桃样,内有核如孩形,于天地中滚来滚去;约有七七四十九转,渐渐长成一人,身长三丈六尺,头角狰狞,神眉怒目,獠牙巨口,遍体皆毛;将身一伸,天即渐高,地便坠下,而天地更有相连者,左手执凿,右手持斧,或用斧劈,或以凿开,自是神力。久而天地乃分,二气升降,清者上为天,浊者下为地。自此而混茫开矣,即有太极生两仪,两仪生四象,四象变化,而庶类繁矣,相传首出御世。从此,昆多崩娑那立一石碑,长三丈,阔九尺,自镌二十字于其上曰:
吾乃盘古氏,开天辟地基。
亥子重交媾,依旧似今时。”
也就是从这之后,盘古才有了顶天立地,以斧开天的说法,这个故事才得以丰富。但好好的,把开天辟地的盘古说成了佛祖的下属,着实让人不爽。
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