若要论上古神话的开端，自应从盘古开天辟地说起。但凡中国古代的神魔小说，大都以此作为构建世界的起点。可是，你知道吗，如此重要的人物，盘古的形象却没有个明确的标准。
在大部分人的眼中，盘古是个高大粗犷的汉子，手拿一把大斧，顶天立地。但是如果参考各大网站的百科却会发现，他们都一致的写着盘古形象是“龙头蛇身”，后面的注解是：专家认为中华民族是“蛇的传人”，所以盘古女娲均是蛇身。
专家不会乱说，人们也不会乱信，那这个“龙头蛇身”是从哪来的呢？
这个形象的记载，见于明朝《广博物志》卷九引《五运历年纪》中：
“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”
“龙首蛇身”，有没有觉得这个形象有点类似古人的“烛阴”？
但是这么一个形象怎么开天辟地呢？同样是《五运历年纪》，清朝《绎史》卷一引的却大不一样：
“元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感，化为黎甿。”
这记录的是盘古死后，身体都化作何物。其中的“四肢五体”很明显的体现了盘古不是光溜溜的蛇身。
那关于盘古最早的记录是在哪里？很多人认为这么久的神话，应该记录在甲骨或者竹简上吧，但目前已知关于盘古的最早记录，却是在三国时期吴国人徐整所写的《三五历纪》中，上面说到的那本《五运历年纪》也是他写的，可惜因为年代久远，这两本书都已经失传了，里面的内容都是通过后人的书引证才流传下来，所以《五运历年纪》中的原文究竟是什么我们也不得而知。
那《三五历纪》中关于盘古的故事是怎么写的呢？
《艺文类聚》卷一引《三五历纪》：
天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
“鸡子”就是“鸡蛋”，这里面讲的内容是盘古将天地开辟，使之不再连在一起。然后说了开辟后天地以及盘古的变化，关于盘古是怎么开辟的天地，他的形象具体是什么样这两件事未仔细提及。
这就给人留下了很大的想象空间，说盘古像人也行，说他龙首蛇身也没什么错，但都不是正确答案，那盘古长什么样呢？应该说是没有样子。文中说了：“一日九变，神于天，圣于地。”一天九个变化，根本没法描述。
一个先于人类而生的神，与通过修为成仙的人不一样，没有具体的形象。这就像佛家的一句话：“不可说，一说即是错。”一旦确定了某一个形象，就等于否定了其它的样子，都不对。
再倒回去看那两个版本的《五运历年纪》，一个说“龙首蛇身”，一个讲“四肢五体”。个人更倾向与后面的版本，因为他给的是一个轮廓而不是具体的形象，有着动物的共同点，但又不一定是什么样子。
那现在流传的这个顶天立地的说法是从哪来的呢？
这个传说起于明清时期的《开辟衍绎》，不过这个版本我不太喜欢，原文如下：
“昆多崩姿那受佛命毕，只得顶礼辞别世尊并诸大菩萨，驾一朵祥云，离了西方佛境，直来至南赡部洲大洪荒处，大吼一声，投下地中，化成一物，团圆如一蟠桃样，内有核如孩形，于天地中滚来滚去；约有七七四十九转，渐渐长成一人，身长三丈六尺，头角狰狞，神眉怒目，獠牙巨口，遍体皆毛；将身一伸，天即渐高，地便坠下，而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开，自是神力。久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地。自此而混茫开矣，即有太极生两仪，两仪生四象，四象变化，而庶类繁矣，相传首出御世。从此，昆多崩娑那立一石碑，长三丈，阔九尺，自镌二十字于其上曰：
吾乃盘古氏，开天辟地基。
亥子重交媾，依旧似今时。”
也就是从这之后，盘古才有了顶天立地，以斧开天的说法，这个故事才得以丰富。但好好的，把开天辟地的盘古说成了佛祖的下属，着实让人不爽。
