作者：草香读书
【内容提要】贾宝玉在警幻仙子的带领下，游了太虚幻境，并被引着听了《红楼梦》十二曲。实际上这十二曲是有十四支的，除外引子与收尾，就是金陵十二钗一生的写照了。此次笔者暂且不提这十二钗的命运，只说这曲子涉及到音乐、戏剧知识，还有曹老先生独创的立于元曲之外的一些曲目，字字珠玑。
红楼梦引子
【一】“舞女们答应了，便轻敲檀板，款按银筝”，提到两种乐器，却是大有来头
《红楼梦》里说，警幻仙子受荣国府先人所托，教化贾宝玉，所以引他看幻境各个地方，还让其看金陵十二钗等正副册子，可惜宝玉似乎都无甚兴趣，于是仙子又使一招，让他听曲儿，十二支红楼梦曲，让他早些警醒，早些知天下事。
于是“舞女们答应了，便轻敲檀板，款按银筝”，仙界里，用了檀板与银筝两样乐器，在凡界，这也是普通不过，但却细究，又发现其不俗之处。
终身误
★檀板
顾名思义，檀板自然是用檀木制作的板，是一种乐器名。这种乐器最开始是由西北少数民族所掌握的，很久以前就传入了中原，早到什么时候呢？其实在隋朝的时候，檀板就应用于乐舞、仪礼和佛教音乐中，只是那个时候，檀板还不叫檀板，而叫做绰楹。
唐代时，许多歌乐坊里，便有乐伎击打檀板；宋代更是范围扩大到合奏、马后乐、民间器乐和说唱音乐中；到了元代，檀板正式进入正史，以宫廷乐器的类别；明、清时期，中和韶乐、清乐、番部合奏等宫廷音乐都使用檀板，只不过，满族人对于檀板的称呼，是察拉齐而已。
由此可见，檀板其实是经历了由少数民族到所有人、由普通民间乐器到宫廷器乐再普通的一个过程。运用广泛的檀板，也受到了诗人们的青睐，我们常说诗歌诗歌，其实就是诗与歌的结合，有诗必离不开歌，有歌亦可用诗来和。
有小李杜之称的杜牧写道：
画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥。（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》）
明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家黄宗羲说：
檀板之声无色。（《柳敬亭传》）
《京本通俗小说·碾玉观音》里描述：
斜插犀梳云半吐，檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。
辛亥革命时期的风云人物、南社创始人之一的陈去病先生有诗：
南东金粉足清妍，檀板清樽奏管弦。（《惜别词》）
小小檀板，魅力十足，引无数文人墨客以诗而歌，那《红楼梦》里的檀板也就不足为奇，仙境中的檀板之音，自然就响彻在十二曲里了。
枉凝眉
★银筝
由筝字可知，就是我们日常所说的古筝，只是用银装饰的古筝，已然不多，又或者，仙界里，原就没有用银装饰，而是用银来代表仙女们弹的古筝，是以银字定调高低？未知其要，所以不必说详究。
筝的历史久远，可以追溯到公元前200多年的秦朝时期，靠手去拨动弦而产生旋律，属于弹拨乐器。与檀板一样，筝一开始就属于民间，不一样的是，它形成了各种地方流派，比如山东筝曲、河南筝曲、浙江筝曲等。
银筝亦是受到各路英雄豪杰的喜欢：
喜欢隐逸生活、晚年自请为道士的戴叔伦在《白苎词》里写道：
“回鸾转凤意自娇，银筝锦瑟声相调。”
善于填词的后蜀秘书监毛熙震在《河满子》一词里说：
“曲槛丝垂金柳，小窗弦断银筝。”
更有明末清初的著名诗人、江左三大家之一的吴伟业，在他的诗歌《赠冯子渊总戎》里描绘：
“十二银筝歌芍药，三千练甲醉葡萄。”
音域宽广、音色清亮、表现力丰富的银筝，自然也就成了演绎红楼十二曲必不可少的器乐之一。
恨无常
【二】警幻仙子说红楼十二曲没有生旦净末之别、南北九宫之限，提到了京剧行当和五宫四调
警幻仙子给贾宝玉介绍红楼十二曲的时候，特意说了一段话：
“此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之别，又有南北九宫之限。”
这里的生旦净末是京剧行当，而南北九宫，则是元曲里常用的五宫四调。
分骨肉
★生旦净末之别
具体来说，京剧的行当共有五大类：生，旦，净，末，丑。因为生与末都代表的是男性，所以逐渐地，生与末就合并成一个行当“生”了（此是后话）。
这五大行当，分工明确，性别有差、个性有别，所以出戏之人，必不能违背这一规则，要对这些角色有所区分，每个学戏的人，都会选定一个行当，苦练成精。
生行——男性角色，共有老生、小生和武生三种。其中老生主要是唱工，小生是青年角色，武生是会武术的人。
旦行——女性角色，按年龄、性格和武功都有不同分类，比如老旦、小旦、青衣、花旦、武旦、刀马旦等。
净行——花脸，也是男性角色，不过这种男性角色是指性格与相貌都与众不同的，也就是有些另类的男性。
末行——中年男性，只是用来区分年龄，并没有其它用处，所以后来并入了生行。
丑行——相貌丑陋的人物，又叫小花脸，分武丑、文丑和一般丑，大多是带有一点搞笑的意思，表现的人物有善良的，也有阴险的。
鲁迅在他的《社戏》里就写道，他得了外祖母与母亲的允许，和小伙伴们一起去看戏。先是铁头老生为翻筋斗，只有几个赤膊的人翻；接着来了一个小旦，咿咿呀呀的唱；小旦进去又是一个小生出来，还很老的小生；然后是小丑出场，等到最后，却是老旦出来了，老旦一唱就没有个停，所以他们也就打道回府了。
所以，京剧行当里，每种行当都有每种行当的分工，所代表的人物也不尽相同，表现人物性格或者情节所运用的方法也不一样，有说的，有唱的，有打的，还有逗笑的等等。哪行也不能越了哪行的规矩，这就是生旦净末的区别。
乐中悲
★南北九宫之限
提到南北九宫之限，就想到了笔者十七八岁的时候，学着古人、跟着一师兄一起填词，比如“水调歌头”、“如梦令”、“减字木兰”等。那个时候，为“平平仄仄平”烦恼得很，如果稍有不对，词的水平便会大打折扣，更别说每句几个字、押的什么韵了。
而这南北九宫，就是与之无异的规则了。
南北九宫，其实就是起于宋代的宫调，是元曲中音乐部分的曲调模式。比如笔者刚刚提到的“水调歌头”、“如梦令”、“减字木兰”等，就是曲牌名。
那何为“九宫”呢？就是元曲中最常用的正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫这“五宫”和大石调、双调、商调、越调这“四调”。不是说这些宫呀调呀什么的，我们想怎么用就怎么用，是有限制的，这个限制就来自于中国律学理论的核心——十二律理论。这一理论是周代宫廷乐师创造的，一直适用于各个时期的律学。
所以，仙子说这句话的时候，意思就是说这红楼十二曲，是跳出了这些区分、限制之外的，不受这些条条款款的约束，你贾宝玉不是最不喜欢那些陈腐的东西吗？所以这十二支曲创新多多，想必你是能听下去的，也是能听进去的。
世难容
【三】十四曲子，除开引子和收尾外，每个所谓的曲牌名，都是曹老先生“胡乱”编写的，但又饱含着对十二钗命运的情感
事实上，贾宝玉也是将《红楼梦》十二曲共十四支曲子听完整了的。但是他听没听懂，另当别论，但是读《红楼梦》的人，却有些懂了。
撇开《红楼梦引子》和《收尾.飞鸟各投林》不说，我们单看中间写十二金钗命运的十二支主曲，每一曲的曲目，在宋元明时期的所有曲牌名里，都是找不到的，也没有按曲牌的平仄、字数、押韵去填，用警幻仙子的话来说，就是：
“此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。”
因此，这十二曲的曲牌名，皆是曹老先生“胡乱”编写的，而我们读时，不必深究它们来自哪里，何为杜撰，只要抓住这十二曲目的一个字，便懂了他对于十二钗命运的全部情感。
这十二支曲分别是：终身误、枉凝眉、恨无常、分骨肉、乐中悲、世难容、喜冤家、虚花悟、聪明累、留馀庆、晚韶华、好事终。从这十二曲里各取一字来读，便是：误、枉、恨、分、悲、难、冤、虚、累、留、晚、终。
汉字博大精深，常常因为读的人不同，而字的意思也就有所不同，所以这十二个字，究竟蕴含了作者什么样的情感呢？无非还是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”罢了。
喜冤家
★终身误之误
在“误”字所有的释义里，我们取“错误”和“耽搁”二义，来解释“金玉良姻”和“木石前盟”。众所周知，《红楼梦》里一条主线，就是写宝玉、黛玉和宝钗之间的爱情，宝玉与黛玉是木石前盟，而宝玉和宝钗却是金玉良姻之说。
但是宝玉是不喜欢宝钗的，也就是他从心底里反对金玉良姻，而喜欢着林妹妹的他，自然只念着木石前盟。可最终的结果是，有情人终成不了眷属，对嫁给自己的宝钗，他只是空对，而对逝去的黛玉，他终是不能忘。
林妹妹一直以为宝玉能给他一个未来，却不料到头来一场空，是为耽搁；贾宝玉一直以为自己此生非黛玉不娶，却没想到娶到了宝钗，是为错误；娶了宝钗却不能好好相待，是为耽搁；爱了黛玉却没能护好黛玉，是为错误。
★枉凝眉之枉
“枉”字的所有释义中，大概只有“徒然，空，白”这一项，最适合于此曲的意境了。
一个阆苑仙葩又怎样？一个美玉无瑕又如何？纵使有缘遇着，也是心事虚化，不过是水中月、镜中花，虚无而徒然。
所以凝眉，被情思困顿，只得皱着眉头，凝目痴情而已。注定宝黛二人爱情无果，相识无缘，悲剧收场。
虚花悟
★恨无常之恨
“恨”字很好理解，怨，内心不安。这首曲子是写贾元春的，那么她恨什么？书后面自有交待，也有印证。
怨父母早早地把自己送入皇宫，送进那个吃人不吐骨头的地方，经年累月看不到父母兄妹，又亲情友情可言；怨自己好不容易得到了荣华富贵，却无福消受，命归黄泉；为父兄奢侈豪靡而内心不安，为家族烈火烹油而焦虑。
所以她要告诉爹娘：须要退步抽身早！
★分骨肉之分
此曲是写贾探春的。探春命运如何，大家猜测也多，但有一点是毫无疑问的，那就是会与贾氏一族众人分离，远去他乡。
一个“分”字，便是铁证。“散、离”便是此曲目中“分”字的含义。探春离开贾府有多远？“路三千”，三千里之遥，难以回转家园。探春离开可有嘱咐？“从今分两地，各自保平安”，再也无法顾家之兴衰，只有各自祈求上苍垂怜。
一首曲子，以“分”为眼，把离别的场景一现再现，可见悲怆。
★乐中悲之悲
又乐又悲，字眼自然是悲，而非乐，所谓乐极生悲，即是此意。此曲是预言史湘云的一生际遇。
悲湘云还有襁褓之中就父母双亡，悲的是幼年坎坷形状，悲的是原地以配得良婿终身无忧却不料“云散高唐，水涸湘江”。
这“悲”，应为“伤心、哀痛和怜悯”。
聪明累
★世难容之难
“世难容”是写妙玉的，妙玉在贾府，是住家的尼姑，是带发修行的出家人。
曲目是“世难容”，显而易见，妙玉是为世俗所不能宽容的。这里的“难”，大意就是“不大可能办到”或者“不好”。
既然难容，必有难容之事。那妙玉做了什么事情，让世俗难容呢？妙玉清高得很，到贾府都是王夫人亲自下帖请的，“太高人愈妒，过洁世同嫌”。就这样高傲的女子，最终还是“风尘肮脏违心愿”、“无瑕白玉遭泥陷”。
拒绝那些莺莺燕燕又被“世同嫌”，出家人却了凡心就“风尘肮脏”，冰清玉洁却在贾府 “遭泥陷”，试问这世上，又有何处可存身？
★喜冤家之冤
最冤的，莫过于二丫头迎春。在贾府存在感极弱，不争不抢，不与人说长短，性格懦弱到丫环婆子都可以欺负她，可是她却成了父亲还债的物品，被孙家豺狼折磨，新婚一年就魂归上天，不再返大观园。
★虚花悟之虚
“虚”为空之意。水中月、镜中花，都是虚的；佛家有言“空即是色，色即是空”……
贾惜春看破红尘，出家为尼，长伴古佛青灯，了此残生。桃红柳绿是虚空，荣华富贵是虚空；昨贫今富、春荣秋谢，谁又能躲过生关死劫？一切俗物皆虚幻，唯有婆娑树上结着长生果。
惜春是宁国府的小姐，却长住在荣国府里，虽说贾母一视同仁，但因为其兄贾珍淫靡的生活和其父贾敬一心向道的现实，让她觉得自己所拥有的一切都是虚幻的、不切实际的，才有了这堪堪的一虚悟。
留馀庆
★聪明累之累
王熙凤很聪明，一直帮王夫人料理着荣国府的家务事。她上对贾母讨欢心，下对仆人施严管，中对兄弟姐妹睁一只眼闭一只眼，还能够忙里偷闲放高利贷赚钱……
最难能可贵的是，在一大家子吃喝拉撒的繁杂事务里，她还能抽出时间去探究贾琏的行踪，还能处处提防、时时小心着贾琏的那些“飘飘彩旗”……
聪明又能怎样？有手段也不过如此，终“累”得自己小产，还得了妇科病，到最后是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。
因为聪明而疲乏过劳致病，因为聪明而被连累……
★留馀庆之留
对于贾巧姐，贾府尚存的女儿血脉，所以应该留下来。
走到“草”字辈，宁国府也好，荣国府也罢，剩下的女儿就只贾巧姐一人，这血脉还是得留下。为什么能留下来呢？“幸娘亲，积得阴功”，因为她娘无意间做了一件善事，给了刘姥姥银两，让刘姥姥的女婿有本钱做生意，一家人过上了能吃饱穿暖的日子。为感念这份恩情，刘姥姥成了贾巧姐的救苦救难人。
晚韶华
★晚韶华之晚
李纨是年轻守寡，心如槁木，守着贾兰一子过日子，严格教育，谆谆训导，终于让没落的贾府有了一线希望——贾兰高中为官，看似贾府就要崛起。
只可惜李纨得到这些太晚了，韶华已逝，青春不再，太阳快落山时的繁华，最终被夜色侵蚀，“也只是虚名儿与后人钦敬”。
★好事终之终
万事皆有缘由，曲终人散，总也有根原。秦可卿的一生，便是这缘由根本的最好答案。
身为公公的贾珍爬灰儿媳妇秦可卿，宁国府一脉传承的贾蓉调戏姨娘，作为长辈的贾敬当着甩手掌柜……
所有事情的起源是情，一切事务的终结也是情。只是“宿孽情缘”，消亡了人性，更消亡了家族。
好事终
【四】“齐眉举案”、“无常”、“冤家”，用典引俗不寻常
在十二支曲子里，曹老先生用典故、引佛家语、套俗话，信手拈来，不着痕迹，总是让人回味不绝。
“齐眉举案”是典故，说的是夫妻二人的关系；“无常”是佛家语，说的是生命无常，也为阴司里勾人性命的黑白无常；“冤家”俗语，亦可形容夫妻关系，有现今“相爱相*”之意，但又重在“相*”。
这典故形容的是贾宝玉与薛宝钗之间的夫妻生活，这无常说的是贾元春在宫里的无常，而冤家是迎春遇到了孙绍祖这个大冤家，花季凋零，魂归太虚。
收尾.飞鸟各投林
诚然，宏大的红楼十二曲里，不仅仅这些典故俗语，只是笔者偶来兴致，闲来把玩。
一部《红楼梦》，引无数英雄折腰。王立平说“一朝入梦终生不醒”，大抵就是这些怎么也挖掘不完的富贵财富吧。
握一缕清香，淡一世繁华。我是草香读书，感恩每一次每一人的遇见。
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