编者按：成就历史功勋，不仅需要付出巨大的艰辛，而且需要超前的眼光和无畏的胆识，并且都不是当时人所能理解的。国内知名学者毛佩琦先生研究后指出，郑和七下西洋，明成祖朱棣是决策者，道衍禅师不仅是郑和下西洋的策划者和支持者，而且还是一个积极的参与者。而多项史料证明，在郑和第三次下西洋时，道衍禅师以高龄亲自前往锡兰（斯里兰卡）朝拜与迎请佛牙舍利。日前，福建佛学院院长、福州开元寺方丈本性法师，通过凤凰网佛教发布文章《道衍禅师郑和居士的法谊》。在这篇文章中，你既可以了解道衍禅师郑和居士的法谊，也可以了解中斯两国的千年佛缘。
福州开元寺方丈本性法师（图片来源：凤凰网佛教）
道衍禅师与郑和的关系非同一般。郑和是道衍禅师的弟子，道衍禅师为他起了一个梵文法名：速南叱释，中文意思是福善，又可译为福吉祥。为什么要用梵文取一个法名呢？可能是为了郑和日后出国交流方便吧。道衍禅师还为郑和授了菩萨戒。郑和曾出资以福吉祥的名义刊刻佛经《佛说摩利支天经》分发各个寺院，特意请道衍禅师在书前撰写了跋文。
郑和刊印的佛经，在北京及云南昆明各图书馆尚保存不少。今只举其所刊印的《佛说摩利支天菩萨经》及《优婆塞戒经》卷七为例，前一种有道衍禅师所写的跋，后一种有郑和自己写的跋。
道衍禅师为郑和所刊刻的《佛说摩利支天经》所写跋文如下：
《佛说摩利支天经》藏内凡三译。惟宋朝天息灾所译者七卷，其中咒法仪轨甚多，仁宗亲制《圣教序》以冠其首。然而流通不广。以广流通者惟此本，乃唐不空所译。其言简而验，亦多应，菩萨之愿力，岂可得而思议耶！於戏！李珏问神人，称名而免难；隆祐奉圣像，致礼而获福。况能依佛所说，诵此经者哉！
今菩萨戒弟子郑和，法名福善，施财命工，刊印流通，其所得胜报，非言可能尽矣。福善一日怀香过余，请题，故告以此。
永乐元年岁在癸未秋八月二十又三日，僧录司左善世沙门道衍。
郑和在自己刊刻的《佛说优婆塞戒经》前，所写跋文如下：
大明国奉佛信官内官监太监郑和，法名速南叱释，即福吉祥，切念生逢盛世，幸遇明时。谢天地覆载，日月照临，感皇上厚德，父母生成。累蒙圣恩，前往西洋等处公干。率领官军宝船，经由海洋，托赖佛天护持，往回有庆经置无虞，常怀报答之心。于是施财，陆续印造大藏尊经，舍入名山，流通读诵。伏愿皇图永固，帝道遐昌。凡奉命于四方，尝叨恩于庇佑。次冀身安心乐，福广寿长。忏除曩劫之态，永享现生之福。出入起居，吉祥如意。四恩等报，三有齐资，法畀群生，同成善果。今开陆续成造大藏尊经，计十一藏。
郑和还曾捐资刊印《妙法莲华经》五千四十八部，散施十方。
根据人民网2004年8月的报道，浙江省平湖市博物馆馆藏的一部手书长卷佛经《妙法莲华经》，文物专家考证为明朝杰出航海家郑和的遗物，浙江省文物鉴定委员会已将其定为国家一级文物。
这部手书《妙法莲华经》经卷长达40.3米，宽10.1厘米，全文6万多字均用金粉写成，据专家推测，成书于明宣德七年（1432年）。经书“跋”中记载：“大明国奉佛信官郑和，法名福吉祥，发心铸造金舍利宝塔一座，永远长生供养。”
现代学者研究指出，据福建集美航海学院收集的《宁波海州平阳矿流年表》记载：“永乐元年，奉使差官”中，除了郑和外，还有“李恺、杨敏等出使异域，躬往东西二洋等处，较正牵星图样、海岛、山屿、水势图形。”也就是说，当时同样具备下西洋统帅资格并为下西洋做好了先期准备的人，至少还有李恺与杨敏等人。只不过，他们缺乏“黑衣宰相”道衍禅师这样的重量级人物为之支持，因而未能像郑和那样，成为大明王朝下西洋庞大船队的统帅。
明弘治《长乐县志》载：“太平港，旧名马江，本朝永乐中遣内臣郑和使西洋，因海舟皆泊此改名。”长乐出土的《天妃灵应之记》碑，是国内唯一现存详载郑和七次下西洋目的、经过、成果的碑刻文献史料。郑和在《天妃灵应之记》碑上铭记：“若长乐南山之行宫，余由舟师累驻于斯，伺风开洋。”长乐是郑和船队出国远航之前最后一个补充给养、招募水手的停泊基地。在前后28年七下西洋的时间里，先后6次驻扎长乐，短则2个月，长则10个月。
中国这么大，良港那么多，郑和为什么对福州长乐情有独钟呢？
长乐郑和研究会的专家指出，长乐太平港位于福建最大河流闽江入海口的南岸，是全国少有的淡水港湾。其宽阔的水域，不但便于数百艘海船停泊，更有取之不尽的饮用淡水。太平港背靠大陆，对面有数个小岛屿，如天然屏障减弱台风对船队的袭扰。长乐属南亚热带海洋性气候，夏无酷暑，冬无霜雪，便于驻训。特别是长乐每年10月至翌年3月，多刮东北大风，大大有利于船队扬帆出洋。
长乐素有“水手之乡”的美誉，古时便是吴王夫差和三国吴主孙皓造船和训练水师的要地。当年，长乐及周边连江、福清等地的沿海港口，拥有堪称雄厚的造船、航海技术力量，这些，都为郑和修造船舶、招纳人才提供了极大的便利。
长乐当年有6万人，土地肥沃，物产丰富，素以“鱼米之乡”著称，能为数百艘宝船和二万多人员提供有力的后勤保障。郑和船队每次出洋均带大量福建德化瓷器，而长乐与德化之间有闽江支流大樟溪沟通，格外方便。
知名学者毛佩琦先生认为，之前研究的郑和开洋地选择长乐的原因确实是客观事实，但这些还不足以让长乐成为开洋地首选。他认为郑和如此“青睐”长乐，与道衍禅师有很大关系。
毛佩琦指出，明成祖朱棣是郑和七下西洋的决策者，道衍禅师是策划者，郑和是执行者。这位策划者道衍禅师，祖籍地就在长乐。近年在长乐发现的《姚氏族谱》中，专家找到了对道衍禅师的记载。姚家在长乐当地出过不少状元和进士，在长乐属于名门，道衍禅师的祖父这一辈从长乐迁往南京，随后到了苏州。由于长辈对道衍禅师讲述了不少长乐的风土人情，道衍禅师对长乐在航海方面的优势很了解，对祖籍地也一直很有感情。
因为熟悉长乐，在制定具体下西洋方案时，道衍禅师极有可能推荐了自己的老家长乐。在郑和第三次下西洋时，道衍禅师还与郑和一起来到长乐，并还在姚坑修祖祠与祖谱。《姚氏族谱》称：“永乐九年，合同中贵驾巨舰，自福建之长乐五虎门航大海，西南抵林邑，又自林邑正南行八昼夜抵满刺加，由是而达西洋古里大国。”
福州艺术创作研究所池敬嘉先生曾在《文史知识》刊文《姚广孝（道衍禅师）曾随郑和下过一次西洋》，文中指出，永乐九年．郑和第三次下西洋，按姚广孝（道衍禅师）生卒年推算，这一年已是76岁高龄的他，为何不顾老迈之躯，毅然随郑和去下西洋？
池敬嘉先生认为．姚广孝（道衍禅师）这次跟随郑和下西洋，与锡兰山国（即今斯里兰卡）有关。
斯里兰卡，古谓锡兰，著名佛国，其古都康提有佛牙寺，供奉有珍贵的佛牙舍利。拙衲曾数度朝拜佛牙于康提，对佛牙的珍贵与影响力深有感触。
2014年9月，斯里兰卡总统拉贾帕克萨向中国赠送藏于斯里兰卡国家博物馆的郑和碑拓片。
郑和碑（全称“郑和《布施锡兰山佛寺碑》”）立于公元1409年郑和第二次抵达斯里兰卡后，是见证古代海上丝绸之路中斯往来的珍贵实物史料。
郑和碑碑高144.5厘米，宽76.5厘米，厚12.5厘米。碑额部分呈拱形，正反面均刻有五爪双龙戏珠精美浮雕，正面长方体四周均以中式花纹雕饰。石碑正面从右至左、从上至下分别有中文、泰米尔文、波斯文三种阴刻文字，记载了郑和赴锡兰（今斯里兰卡），向岛上佛教寺院布施财物供奉佛祖之事。
碑文写道：“大明皇帝遣太监郑和、王清濂等昭告于佛世尊。曰：仰维慈尊，圆明广大；道德玄妙，法济群伦；魔劫河沙，约归弘化；能仁慧力，妙应无方。惟锡兰山，介乎海南；信言梵刹，灵应翕彰。比者遣使，诏谕诸番。海道口开，鸿颐慈佑；人无灾劫，来往无虞；永惟大德，礼用报施。谨以金银、织金彩丝宝幡、香炉、花瓶、彩丝表里、灯烛等物，布施佛尊，以光供奉，惟世尊鉴之。”
锡兰国崇信佛教，郑和是虔诚的佛教徒。第二次下西洋，也就是永乐七年（1409），郑和来到锡兰，对于该国的佛寺进行了财物布施，供奉佛祖，并立碑勒文，以垂永久。
碑文记载的是郑和等受明朝皇帝派遣，下西洋时来斯里兰卡巡礼圣迹，向佛教寺院布施香礼，并竖碑记之情况，后面列有布施供品的清单。
我国东晋高僧法显曾到斯里兰卡求法，他后来在著作《佛国记》中，记述了狮子国（即斯里兰卡）佛牙节的盛况：“城中又起佛牙精舍，皆七室作……佛齿常以三月中出之。未出前十日，王装校大象，使一辩说人着王衣，骑象上击鼓唱言……后十日，佛齿当出至无畏精舍，国内道俗欲值 福者，各各平冶道路，严饰巷陌，中道而行，随路供养到无畏精舍佛堂上。道俗云集，烧香燃灯，种种法事，尽夜不息。满十五日，乃还城内精舍。至齐日则开门户，礼敬如法。”
佛牙节在佛牙舍利被带入斯里兰卡后的近2000年的时间里，几乎没有间断过。在这个佛教徒占国民比率超过70%的佛教国家里，你再也找不到比“佛牙”更重要的话题了。佛牙是佛陀教法传世的见证，是启发人们信心的信物。因此受到世界上广大佛教徒的尊崇与礼敬。
也许是《佛国记》对锡兰佛牙的描叙以及郑和回国后向道衍禅师介绍了锡兰佛国的殊胜和佛牙舍利的供奉情况，道衍禅师才下决心在郑和第三次下西洋时，与之同行，朝拜与迎请佛舍利。
在佛教历史上，从古至今有许多高僧去世后火化出各种形状、各种颜色的舍利，最为稀有珍贵的，当然是释迦牟尼佛的舍利。佛舍利中又以佛牙舍利为最尊最贵，因为人间只有两颗佛牙舍利，一颗珍藏在北京八大处的灵光寺，另一颗供奉在斯里兰卡古都、圣城康提的佛牙寺。
据《长阿含经》记载，佛陀入灭后，当时的古印度八国都到佛陀的火葬地拘尸那罗城争夺佛舍利。起初，当地的末罗人不肯分给，八国派兵并且企图以武力抢夺。后来徒卢那从中调解，建议均分舍利以避免引起战争，此议被八国所接受。各国分到舍利之后，都带回国修建宝塔安奉。
据斯里兰卡的史书《大史》记载，公元371年（释迦牟尼佛圆寂后的800余年），古印度羯陵伽国(Kalinga)遭受邻国入侵。城破前夕，国王哥哈塞瓦（Guhasiva）不愿国宝佛牙舍利落入敌手，命女儿赫曼丽公主（Hemamala）和女婿将佛牙舍利护送到邻近的友邦狮子国（斯里兰卡）。赫曼丽公主和驸马假扮成平民，将佛牙舍利藏在发髻里，混过边关检查，将佛牙舍利带到友邦狮子国，交与狮子国的国王吉特刹利弥文供养。这便是现今供奉在斯里兰卡康堤的这颗佛牙舍利。
佛牙舍利转移到康提之后，成为斯里兰卡宗教和王权的象征，康提也成为整个斯里兰卡佛教徒乃至世界佛教徒朝拜的圣地。由于古都和圣城的地位，康提早在1988年就被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
1961年，应斯里兰卡佛教界请求，北京八大处的佛牙舍利被中国佛教界护送往斯里兰卡等国，接受信徒朝拜瞻礼，一时之间全球佛教界都为之震动。
还有一个与郑和、福建和斯里兰卡有关的历史奇闻，值得一叙。
据《明史》记载，天佑三年（公元1459年）郑和下西洋到达锡兰，锡兰国王为了让王子多加历练，让他随郑和到中国，朝见明朝皇帝。朝见结束后王子返程准备回国，到达泉州时，一个亲随前来报信，说国内发生政变，国王的外甥夺取了皇位，而且将王子的兄弟全部*害，如果王子回国，也将被赶尽*绝。锡兰王子悲痛万分，但迫于无奈，只能停留在泉州，等待机会重返锡兰。他隐姓埋名，以其名字“世利巴交刺惹”的第一个字“世”改为汉姓，在泉州定居下来。
世家渐渐成为望族。到清朝时，世家没有男丁，只有两个女儿。招了一个姓“许”的上门女婿，变成了“许世”家族。后来渐渐家族没落，为了免受歧视，开始隐瞒锡兰王子后裔的事实。
直到1998年，泉州锡兰家族的“世家坑”祖墓被许多考察者破坏。一个平民女子知道后心急如焚，向有关部门反映，要求对破坏行为进行阻止，但是破坏行为仍没有得到有效阻止。迫于无奈，这个平民女子终于站出来，揭开了尘封五百多年的秘密：她就是锡兰王子的后裔——许世吟娥。许世吟娥表示，她之前也不知道自己的身世，直到16岁那年，她从父亲那里了解了家族的秘密。但她一直遵守祖训，保守这个秘密，直到祖墓被破坏，万不得已才公之于众。
斯里兰卡政府得知此事，多次派官员和专家对此问题进行了仔细考证，结果证明许世吟娥所说完全属实。
2002年6月，斯里兰卡政府邀请许世吟娥回国，并以斯里兰卡最高礼遇接待她，邀请她回国做斯里兰卡公主（虽然斯里兰卡已经不再有国王，但斯里兰卡人还是愿意给她以公主身份）。在斯里兰卡高官的陪同下，许世吟娥参拜了康提佛牙寺、狮子岩、锡兰王子父母墓等，当地贵族和民众争相与这位“锡兰公主”合影。许世吟娥也为中国和斯里兰卡两国，种下了友谊之树。
在长乐姚坑村发现的《姚氏族谱》，有此记载：郑和第三次下西洋时，道衍禅师不仅按郑和的征路航程历经数国，而且最远抵达当时最大的国际贸易市场之古里。《姚氏族谱》中记载的下西洋其间所经历过的国家以及航程，与郑和第三次下西洋的记载一模一样。特别是“又自林邑(占城)正南行八昼夜抵满刺加”一句，不仅道路方向正确，甚至连所需的时间也记载得极其准确。
道衍禅师以老迈之躯与国师之尊，亲下西洋，可见其思想之开放性、眼光之超前性，胸襟之宽阔性，信仰之虔诚性，福州（长乐）老乡，以此骄傲至今。比丘本性，曾经数年时间修学于斯里兰卡，亦依止于该国长老，与斯里兰卡有着深厚的法缘，今得如上相关道衍禅师、郑和居士与斯里兰卡的相关资料，认为颇是难得，为此，特撰此文，与众分享，并供兴趣与致力中斯关系友好的朋友参考。
(作者本性禅师：福建佛学院院长、福州开元寺方丈，毕业于中国佛学院、斯里兰卡凯拉尼亚大学研究生院，嗣法于上海圆明讲堂明暘长老、依止于科伦坡圣法塔寺住持维普拉沙拿长老。致力于中华禅的修学与弘扬，研究领域为《清淨道论》《楞严经》，主要著作有巜中华禅五宗修学入门》《中华禅四大禅法修学入门》等）
