酉阳秘境录之一
拥翠轩诗集序其余
刘运勇
大酉洞在武陵山深处，幽深隐秘，地近酉阳土家族苗族自治县城关。酉阳建县应于秦昭襄王三十年，已逾二千年，其中八百年州制史和六百余年土司制史，繁衍生息土家、苗、侗、水、布依等十六个少数民族。这个地方，因地势高峻，可控湘鄂而引巴蜀，过去是要大批驻军的。驻地就在城外数里的大酉洞。明朝永历七年，东阁大学士文安之到了酉阳，为酉州宣慰使冉奇镳的《拥翠轩诗集》作序，看到大酉洞中太古藏书的摩岩石刻之后，写下一段相关记叙。大意是：其洞口高而狭窄，入洞突现开阔天地，有数十亩大小良田美畴，四处分布建造着十分精致的房屋，几条溪流穿洞而出，便认定为陶渊明笔下的桃花源。文大学士建议冉宣慰，广种桃树，待得春暖花开，桃源逐水趁流，等候来者问津。
世间美景佳地，因深藏山中，多有千百年间亦无人问津；偶为后人发现，且处处花团锦簇，生活自由自在，还能不使得见者颠狂。文大学士所以颠倒狷狂，前来桃源问津，另有一番理由，非寻常人可以比拟的。
文安之字铁庵，天启二年进士，湖北宜昌人。做过南京司业、祭酒，遭权臣弹劾，罢官家居。永历四年，他到梧州见永历帝，任东阁大学士；次年，为联络川中诸镇之兵，自请督师四川军务，加太子太保兼吏兵二部尚书，也算位极人臣了。到达贵州省都匀时候，为朝庭收编的孙可望部所拘。数月后，脱身到川东，途经大酉洞，联络川鄂边境农民军夔东十三家抗清。问津竟为天下谋？文大学士仓惶而过时，居然尚有闲心，观赏古洞青溪，玩起润笔作序的文人勾当，倒也颇有些别致。永历十三年，文安之督十三家中的刘体纯、袁宗第、李来亨等十六营，由水路会攻重庆府，遭遇惨败，不久就病死了。由此胡乱猜想，文大学士至桃花源，为寻找后方基地，可惜天不假年，着实令人好生惋惜。
究竟何处桃花源？看了些杂书，再游历大酉洞一番，发现前人已有定论，大酉洞即桃花源：一是地理，在两汉魏晋时属武陵郡，与陶渊明任官、生活、创作的江州地域邻近；二是路线，到桃花源须有一溪，可沿溪而上，到洞口停船，前洞狭窄，至后洞口豁然开朗；三是景物，洞内有数十亩田畴，有数幢秦式古建筑，有极丰富水源；四是历史，北朝以后，陆续可见于当地志书、传说、碑刻；五是距离，魏晋南北朝时，此地一片荒芜，甚至蛮荒；六是环境，此地与陶渊明的桃花源记述八九吻合，虽古今地貌变化，而大致方位无异。据《酉阳直隶州总志》所记大酉洞：“核其形，与渊明所记桃花源者，毫厘不爽。”另据《四川省通志》云：“酉阳，汉属武陵郡之迁陵地，渔郎所问之津，安之不在于此？”
曾在桃花盛开的春天，酉阳县的朋友引领我们，从县城钟多镇出发，经过一座土家族摆手舞的圆坝子，沿着开满异色桃花的溪流，逆行千数十步，就到了大酉洞。
洞口形状宛如一只横放的喇叭，内洞口有聚光点闪亮，外洞口高宽俱有数丈，向里逐渐收窄，进数十步远，至内洞口约两丈处，流水潺潺而出，洞顶留有藏秦焚馀之书的几方题刻，其下是半坡石灰岩溶成的微缩梯田。走过内洞口之外的小石桥，眼前豁然开朗，顶上的天空像撕扯裂开的，春日阳光尽情倾入。仰望半坡，即见筑有几幢吊脚楼。土家族跑马吊脚楼全用木材建造，纯以两层楼屋为主，傍山又临水。其斜山顶、青瓦坡、翘角飞檐，梁、柱、门、窗均雕镂精当，耳房和楼阁分作灶屋、磨屋、卧室、火塘和粮仓用途，屋外有大块用石条嵌得方方正正的院坝，用来晾晒粮食。山脚下数处泉水，以及涌泉形成的半月形池塘，水里生长通体透明的鱼儿；一方方水田正稻浪摆䅉，埂上种植的行行桑树、木楼旁的篷篷楠竹、石岩上悬吊或攀爬的古藤，经春雨之后，叶均肥润厚实。随着一声汪汪狗吠，坝子里所有的狗和鸡，都卖力地狂叫。绕过这些木楼和院坝，沿一条陡峭山路可翻上后山，左峰瀑布下掩隐着溶洞，据说可通百里外的龙潭古镇；如从溶洞旁小路下山，可见到几个被水泥嘬死的石门，就是过去驻军的基地，门前则是一片天然钟乳石人形石林，似黄发与垂苕并现。
岩间溢出的水，万流归宗，俱汇入洞底的桃花溪。这溪也怪，平地里突兀涌出，水势浩大而滔滔，经行十数千米，没入了一个叫消洞的地方。湍溪是酉阳河的源头。去处大可不管。来处不得不深究。难道这就是桃源漾水？大酉洞天，自然而成桃花源境。四周钟灵山、西山、翠屏山围为溶斗，多悬岩峭壁，有松峰耸翠、石室藏书、飞泉洒玉、玉盘仙迹、乌龙护简、龟鹤遐龄、桃洞流红、机织烟霞八景，在明朝已初具规模。当地人说，涌出溪水的洞孔叫地涌，据说集自周围数十平方千米，虽大旱年亦不枯竭。洞内还出灵芝。我偶然发现，几棵枯树干上粘有白色菌状物，白亮竟若寒星。同行朱浩源先生，为巴蜀中药世家，指说系灵芝，采摘三颗，回家须煎水以服。
酉阳桃花源确系古洞无疑，工匠从洞后石壁切割下石块，细细打磨后，多显竹笋形的图案，为独笋、双笋、三五笋形，显然是一种远古海洋生物化石。酉阳百姓，辟岩铺起十亩大歌圩，歌舞升平。于是建议他们做成工艺品。路过歌圩时候，聚集很多人跳摆手舞，舞曲为欢快的民间歌谣《黄杨扁担》。这是土家族最喜欢的娱乐。我虽然不晓得土家族是否先秦遗民，可他们跳起摆手舞，倒也看出舞者模仿渔猎、农事、战争、生活的动作，颇有上古舞的大方、明快、自然。清咸丰永顺知县陈秉均《题土王祠》诗云：
五代兵残铜柱冷，
百蛮风古洞民多；
而今野庙年年赛，
里巷犹传摆手歌。
在酉阳，开摆手歌堂时，一人领舞万人齐旋，一人亢声万众齐唱，那是何等的凝聚、何等的团结、何等的有力量哦。我想，如果陶渊明看到过红灯万点人千叠的摆手舞盛况，一定想方设法要来，留下来做真正的武陵渔人。
酉阳人杰地灵，不大争执古迹谁属，作为游人，总耐不住要考据一番。在历史上，陶渊明应该没到过桃花源，只是记述了远房亲戚刘子骥讲的一个故事。出身没落士族家庭的陶渊明，虽少怀远大政治抱负，在东晋王朝与刘宋王朝交替那个时期，社会动荡不堪，人民忍受着统治者的重重压迫，生活极端痛苦，其人生理想根本无法实现。在四十一岁那年，他做了八十天彭泽县令，又因不愿为五斗米折腰，弃官归田，幻想有一个人人劳动、和平宁静、自食其力的美好社会桃花源。渔人遇到桃花源云云，虽是一次误入，却于现实生活中存在。陶渊明羡慕不已，渔人并不以为然，找不到记号，就不再去证明了。而且，洞中生活实在简陋，并不比南北朝初期社会更发达，陶渊明之念念不忘，仅是他那一类人的向往，不为当时社会各阶层认可，代表的只是不得志士大夫的追求，使人们往往梦入桃花源，作一次振聋发聩的逍遥游，然后就黯然放弃了。断非今日到酉阳县去做文化旅游。如今桃花源不再隐秘难寻，文化繁荣侵蚀了大酉洞周遭，现代人已能够轻易寻至，徜徉于桃花源种种情景之中，感叹陶渊明留下了一个美好的故事，导致后世仰慕不已。
当然，不管陶渊明是否中国最伟大的空想主义者，桃花源一定是他笔下中国最大的乌托邦。
