我的故乡邯郸之风华绝代（豪侠清虚诀）

你自古以来，就有“燕赵多豪杰，邯郸出美女”的说法，特别是在中原区域，这种说法尤为流行。邯郸出美女，并非仅是流传于人们的口头上，据有关学者统计，在悠久的邯郸历史上，仅见诸史料记载并产生过较大影响的美女、才女、奇女，就有四五十名之多。

如今的邯郸是一个三线城市，与全国美女资源高度集中的北上广深这样的国际化都市相比，在数量上，邯郸美女肯定无法与之比肩；作为一个内陆城市，邯郸美女穿衣化妆上也与一线城市有所差距。但是，邯郸的美女是真正原生态的美，美的干净，清爽，不造作，不谄媚。这种美不是那种一看就是用各种化妆品堆积出来，看一眼脸都感觉费钱的美，也不是在整容技术普及下各种网红脸的美。

邯郸美女是那种小家碧玉的清纯之美。即便一个素颜女孩，简单扎个马尾辫，穿着白T恤牛仔裤迎面走过来，都会让你怦然心动，猛然间想起自己的初恋，怀念自己的青春懵懂。

所以说邯郸美女多，并不是因为邯郸出了多少女明星，或者赢得过多少次选美大赛，而是当你在学校、在商场、在路边小店、在公交车上时，你会发现很多普通的学生、售货员、店员，都是让人突然惊艳到心间的美女。

2011年“中华小姐环球大赛”冠军邯郸女孩艾楚怡

古代诗词中吟咏邯郸美女的名句史不绝书，如《古诗十九首》中说：“燕赵多佳人，美者颜如玉，被服罗裳衣，当户理清曲。”汉代的《吴楚歌》说：“燕人美兮赵女佳，其室则迩兮限层崖”，是说燕赵美人近在身边而难接近，如隔着高山峻崖，只能遥望和思念。对于邯郸民间采桑女秦罗敷，汉乐府《陌上桑》中说：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”《古诗源》中收录了建安才子曹植的诗《名都篇》，开篇云：“名都多妖女”，该书的编者清人沈德潜作注：“名都者，邯郸、临淄之类也。”

唐代诗仙李白曾慕名来邯郸游览在诗中写道：“清虚一鉴湛天光，曾照邯郸宫女妆。”唐代诗人岑参《邯郸客舍姬》有云：“客从长安来，驰马邯郸道。伤心丛台下，一旦生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醉时月正午，一曲长歌垆上眠。”

梁代大诗人沈约有诗曰：“朝日出邯郸，照我丛台间，中有倾城艳，顾影织罗纨。”是说邯郸美女有倾城倾国之貌。齐代诗人陆厥的《邯郸行》写道：“赵女擪鸣琴，邯郸纷躧步。长袖曳三街，兼金轻一顾。有美独临风，佳人在遐路。相思欲褰袵，丛台日已暮。”

清代文豪纪晓岚诗：“桃花马上舞惊鸾，赵女身轻万目看。不惜黄金抛作埒，风流且喜见邯郸。”清代乾隆皇帝巡游邯郸诗曰：“邯郸古来佳丽地，征歌选舞搊银筝。”清代著名河溯派诗人领袖申涵光诗句“赵女临窗调宝瑟，楼前走马黄金羁……又不见，垆边娼，花鞋凤髻明月珰。旧城寥落荆榛里，楼台粉黛皆茫茫。”

清乾隆皇帝书法《邯郸行》

这些诗都从各个侧面描述了邯郸自古美女如云的景象。邯郸为什么会美女如云呢？我想主要有以下四点原因。

一是气候宜人，水土丰茂。

一方水土养一方美女。邯郸其实是个盆地，地势自西向东呈阶梯状下降，高差悬殊；西部为中、低山丘陵地貌，东部为华北平原，属温带半温润大陆性季风气候，夏天闷热，冬天相对不是太干冷，这种气候在华北的各大城市是很少有的，这是造就美女好皮肤的条件之一。良好的地理条件，使得邯郸成为北方最适宜人类居住的地区之一。

王昌龄《邯郸少年行》诗说“秋风鸣桑条，草白狐免骄。”乾隆皇帝《邯郸行》说“邯郸城中富蚕作，蚕月条桑绿荫弱。”都说明历史上的邯郸，四周有着大片的桑林，植被茂密，河汊纵横，湖泊相连，有滏阳河、沁河、输元河、漳河、渚河流经，气候宜人，四季分明，百谷丰熟，禽兽肥美。生活在这里的人特别是女人受到大自然的滋养，因而多数出落得体健貌美，风韵绰约，仪态万方。

李白的《邯郸南亭观伎》则是对邯郸美女的最好注脚：“歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。把酒引美人，清歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂”。

邯郸周边地形图

二是都市繁华，美女云集。

邯郸是中国古代五大名都之一。早在3100年前，邯郸作为一座城市就已经形成。在殷商时期，这里就曾建有离宫别馆。战国时期赵国在此建都，拓疆扩土，鼎盛一时，邯郸成为战国之世最繁华绮丽的都市。两汉时期又相继在邯郸设立侯国，历任有二十二代赵王。邯郸邺城为六朝古都。邯郸大名府在战国时曾为魏国陪都，后来又被后唐李存勖和大齐国刘豫两次建都，唐时为魏郡治所，五代和北宋时为陪都，就是盛名赫赫的北京大名府。

过去的一个帝王，往往是后宫佳丽三千，王公大臣、富商豪门、都市奢华都会使得四面八方的美女来此汇聚。宫中美女的示范作用必定会影响世间的审美价值取向。东汉著名学者应劭的《风俗通》一书中写道：“赵王爱大眉，人间皆半额，楚王好广领，国人皆没项，齐王好细腰,宫中有饿死。”讲的就是上有所好，下必甚焉。邯郸古时曾盛极一时，申涵光《邯郸行》中说：“我闻邯郸全盛时，朱楼银烛光琉璃。”反映出当时邯郸富足繁华的都市生活景象。明代文学家何景明《邯郸行》“邯郸道上车马多，行人夜火渡漳河。邯郸女儿年十五，能弹琵琶善歌舞。青灯朱户夜当垆，垆头酒熟唤客沽。玉壶有丝为君系，不妨醉向邯郸途。”这些邯郸古时华美世相的生动写照，无不以邯郸的城市地位有重要的联系。

三是民族融合，胡汉混血。

邯郸，在历史上就是一个北方游牧民族与中原内地族群交流和融合的大舞台。从战国时赵武灵王实行胡服骑射，使赵国一跃成为第一军事强国，不断拓疆扩土，邯郸成为北方各少数民族交流迁移的目的地，是民族融合的大熔炉。从赵到两汉的400多年间，邯郸作为赵国国都和候国的都城兴旺繁荣了400多年，外来人口大量涌入都城，促进了族群人种的交往和融合。

从十六国到南北朝时期，邯郸邺城先后为后赵(羯族)、前燕(鲜卑族)、前秦(氐族)、东魏和北齐(鲜卑族)等少数民族政权的国都，成为历史上有名的“五胡乱华”的主要活动地之一。

后来的明初大移民，从山西有大批的移民融入到当时的族群混合体中，奠定了邯郸一带婚姻交配的基因优化。邯郸美女有一个特点就是五官相较其他中原地区的扁平，更加立体，肤色较白，双眼皮大眼睛，有明显的胡人血统。

我的内弟媳就是一名典型的邯郸美女

四是文化滋养，底蕴深厚。

有道是 “腹有诗书气自华”。邯郸是成语之乡，太极圣地。女娲文化、磁山文化、赵文化、太极拳文化、磁州窑文化、古邺文化等一系列文化类型昭示着邯郸这座文化金矿的丰厚蕴含量。在3000多年的历史发展过程中，地方文化的内力和气氛弥漫渗透到社会生活的每个角落和细枝末梢。

鸡泽的毛亨、毛苌叔侄所注的《诗经》，成为我国现存最早的诗集，因此又被史界和文学界称为《毛诗》；成安的戴德、戴圣叔侄所注的《礼记》，使我国的古代礼仪思想得以传承。这两对叔侄，犹如四颗文化巨星，为邯郸当地乃至整个中华民族的文化发展矗立起一座巍峨的丰碑。

古画《洛神赋》

三国曹操、曹丕、曹植父子为代表的建安文学，还有文学史上脍炙人口的《赵都赋》、《魏都赋》、《丛台赋》等千古美文，以及1584条出自邯郸的成语，都是历代邯郸美女们接受文化熏陶和滋养的不竭源头。邯郸的女人们由于长期经受这块文化沃土的浸润，往往从骨子里透出一种不俗的气质，从而更加丰富了“美女”这一词义的内涵。

前几期我们谈过邯郸的男人暴烈强悍、任性豪侠、慷慨悲歌。而邯郸的女人也绝非等闲之辈，她们精通音律、擅长歌舞、游媚富贵。充斥在各诸侯权贵、富豪巨商的王宫和豪宅中的佳丽，更多的就是邯郸一带的女子。

“邯郸学步”雕像

“邯郸学步”讲的是一位燕国小伙儿听说赵国邯郸人走姿很漂亮，便来到我们邯郸学习，最后没学会又忘记自己的走姿，于是爬着回去了。有学者研究认为燕国小伙儿学的并不是普通的走路，而是当时在赵国邯郸流行一种舞步叫“踮屣”，与西方的芭蕾舞非常类似，踮着脚尖的舞步，非常优美。这反映了古代邯郸繁华绮丽、歌女如云、舞乐盛行的文化特色。

《史记》中的《货殖列传》曾对战国秦汉时期的赵地民俗进行概括：“丈夫相聚游戏，悲歌忼慨。女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚富贵，入后宫，遍诸侯。”孙继民先生在《战国秦汉时期赵俗例证》一文中据此加以引申，探讨了战国秦汉时期赵地民俗的特点和形成原因，指出赵地女人以擅长弹奏琴瑟，善踏脚尖舞步，游媚富贵，大量涌入诸侯后宫为妃构成了自身的特点。

孙先生还列举了大量事例，诸如秦始皇之母、赵悼襄王后、邯郸梁蚡持女献汉江都王刘建、南越王赵婴齐之后邯郸樛氏女、汉文帝慎夫人、汉文帝皇后窦氏和尹姬、汉武帝王夫人和李夫人以及钩弋夫人等，以此印证赵女确实具有“鼓鸣瑟，跕屣，游媚富贵，入后宫，遍诸侯”的特点。

电视剧《芈月传》剧照

实际上，除以上所举例证外，历朝历代还有许多赵女“入后宫，遍诸侯”的典型例证，如赵武灵王之王后吴孟姚（吴娃）、楚考烈王之王后邯郸人李圆之妹、汉武帝“金屋藏娇”的皇后陈阿娇、西汉赵国邯郸人江充的妹妹(因其善操琴歌舞而嫁与赵太子丹)、汉元帝刘奭的皇后王政君（王莾的姑母邯郸大名人）、《三国演义》中离间董卓和吕布的貂蝉、唐武宗李瀍的宠妃王贤妃、五代时郭威的皇后柴氏。

而公认的邯郸历史上最有名的美女，是以下几位：

女娲。传说中的中华民族始祖，按照今天的户籍制度推算，应该算是正宗邯郸人士。邯郸涉县城西凤凰山腰有娲皇宫，就是传说中女娲炼石补天之处。女娲以己之形捏造人类，后世人之容貌，当无有秀于她者。因此，女娲当为华夏第一名女。

邯郸娲皇宫

吴娃。赵国武灵王之皇后，即赵惠后，名吴孟姚。赵武灵王十六年，武灵王游大陵，一日梦见一名少女鼓琴，唱着这一首诗歌：“美人荧荧兮，颜若苕之荣。命乎命乎，曾无我嬴！”赵武灵王对梦中少女十分留恋，在酒宴之时将梦告知众大臣，并具体描绘少女的形象。大臣吴广听说后，觉得梦中少女和自己的女儿吴孟姚很像，于是将吴孟姚献于赵武灵王。赵武灵王非常宠爱吴孟姚，封她为王后，赵人称之为“吴娃”。吴娃生下公子赵何，即日后的赵惠文王。

赵姬。秦始皇的生母，赵国邯郸人。她本是吕不韦的姬妾，后成为秦庄襄王的王后。赵姬的身世，在《史记》中说是“赵豪家女也”，一说是“吕不韦娶邯郸诸姬绝好善舞者与居”的绝色美女，吕不韦将其送与秦国质子异人，后生子赵政(嬴政)即秦始皇。“奇货可居”的故事即源于此。秦始皇统一天下，追尊她为帝太后。

卓文君。原名文后，西汉临邛（今四川邛崃）人，原籍邯郸冶铁家卓氏，中国古代四大才女之一。卓文君为邯郸巨商卓王孙之女，秦灭赵国后，强迫邯郸的富户迁往川陕等地，卓氏一家迁到四川临卭。卓文君姿色娇美，精通音律，善弹琴，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作，如《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”堪称经典佳句。

卓文君画像

陈阿娇。汉武帝刘彻的第一任皇后，陈氏的父亲是堂邑侯陈午，母亲是汉景帝刘启唯一的同母姐姐馆陶公主刘嫖，陈氏正史并未留名，《汉武故事》称其小名为阿娇，于是有了“金屋藏娇”的故事。

罗敷。著名的乐府诗《陌上桑》写的就是她。一个姓秦的农家女，以采桑为生，大约生活在汉末至三国时期，是古邯郸美女的代表。这位大美女可以算做有记载的第一位忠贞之女。传说罗敷擅古筝，能歌善舞，艳绝邯郸。今邯郸西北的灵山脚下有罗敷潭，又名“黑龙潭”，其水呈墨绿色。有说罗敷曾在此浣衣，有说罗敷为赵王所逼愤而投潭自尽。诗仙李白云游邯郸，见景生情，有诗《春游罗敷潭》：“云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群蜂西”。

秦罗敷画像

貂婵。中国古典的“四大美女”之一，以“闭月”而著称。其身世在正史中鲜有记载。故其藉贯无确切史证，众说纷纭。邯郸市博物馆馆长郝良真在邯郸冀南古玩市场发现了永年县出土的一件唐代墓志和一件八棱形宋代石刻。细读铭文，发现唐代墓志中提到“貂蝉里”，宋代石刻中提到“貂蝉村”。这件八棱形宋代石刻约有千字。文中提到“乾兴元年（公元1022年）八月一日戊戌时立”，其中还有“永年县貂蝉村木匠都料马谊”等工匠的名字，明确提到了永年县貂蝉村的地名。唐代的村级组织称“里”，到宋代则称“村”。从出土的唐代墓志和宋代石刻可以看出，当地有个貂蝉村。而貂蝉生活的时代距唐代不过400余年，郝良真表示，有了唐志和宋刻这两件实物证据，可以推断貂蝉必然和永年有重要联系，极有可能是永年人。这是目前国内发现有关貂婵的惟一存世实物。

蔡文姬。名琰，是中国历史上少有的才名盖世的美貌女子。她是东汉大文学家蔡邕的女儿，精于天文数理，博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。她一生坎坷流离，董卓作乱时被其部将虏至长安，后又为南匈奴虏归左贤王，居南匈奴12年。曹操念其至交蔡邕无后，遂遣使者以金璧赎归邺城安居，并让其在铜雀台上演唱了其作品《胡笳十八拍》，诗中备述了自己亲身经历的悲惨遭遇，字里行间贯穿着强烈的悲愤之情，是对汉末社会动乱的真实写照。

蔡文姬画像

赵京娘。宋太祖赵匡胤登基前慷慨任侠，行走江湖时救了一位美女叫京娘。送至邯郸境内时，美人袒露心迹，欲以身相许，却不料宋太祖“江山未立，何以家为”辜负了美人的一片痴情。后来，京娘投湖身亡，留下一个京娘湖让后人唏嘘不已，由此留下千古佳话“千里送京娘”。《千里送京娘》的故事被改为多种经典戏曲。特别是北方昆曲剧院艺术家，百年昆曲世家的周好璐饰演的赵京娘。她扮相端庄秀丽，感情真挚，身段优美，嗓音婉啭甜润，吐字、归韵等方面非常讲究，台风极富书卷气，令人回味。

百年昆曲世家周好璐饰演赵京娘

苏三。传统戏曲《玉堂春》之主角。本名周玉姐，明代邯郸曲周县人士。幼年丧母，随在山西大同作官的父亲生活，父娶继母不贤，将玉姐卖入苏姓娼家，改名“苏三”，艺名“玉堂春”。苏三天生丽质，聪慧好学，琴棋书画样样精通，偶遇同乡公子王景隆，一见钟情。后王公子科举入仕，平反了苏三的冤案。苏三和王景隆传奇般的恩怨和爱情故事被明代小说家冯梦龙写成《玉堂春落难逢夫》，收入《警世通言》流传后世。京剧和许多地方戏曲又编为《苏三起解》、《玉堂春》等广为演出。传说苏三死后葬于曲周，因王家嫌苏三出身微卑，不得入王家大茔，被埋在离王坟不远的一小土丘。

李赛儿。有绝世姿色，出身于杂技世家，与姐姐一起从小随父母习艺，其姐擅长蹬坛、翻桌等技艺，嫁给磁州擅弄拳棒的李甲为妻，李赛儿与姐姐、姐夫一起闯江湖卖艺为生。擅长马术、走索，尤精于表演魔术九连环而闻名遐迩，令观者看得眼花缭乱，目瞪口呆，疑为神仙下凡。清代文人徐珂著《清稗类钞》中载有邯郸民间著名女艺人李赛儿弄九连环的故事。