闲扯三国（61）：何以为神
翻开人类历史，造神自拜的现象贯穿始终。《三国演义》为中国人造了两尊大神，一位是智慧之神的诸葛亮，另一位是被奉为“关圣大帝”的关羽。
成都武侯祠有这么一副对联：
此老不工画、不善书、不精杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士；
其人可托孤、可寄命、可临大节，算来夏商周后一个纯臣。
我觉得此幅对联才是诸葛亮的真实写照。诸葛亮不是神，更不是通才全才。诸葛亮既不是成功的军事家，也非奇计盈囊、出神入化的妖道。诸葛亮之所以能够名垂千古，是因为他忠君勤政、笃志践行、鞠躬尽瘁的行为和气节。正是诸葛亮的高风亮节使他劲敌，司马懿之后、西晋皇帝司马炎下令搜集其文稿，实事求是地为他立传的。当然，司马炎并非要替诸葛亮扬名，而是把他塑造成忠君事国的典范、大晋朝所有公务员的榜样。既然官方都大加褒扬，那么后世就更加尊崇，继而神话之，其造神的脉络还是清晰的。
目前，全国现存武侯祠有十几个，分布在鲁、鄂、豫、渝、川、云、甘、陕、浙、台等省，由是可知孔明之名望是很深入民心的。诸葛亮其智虽不能神，但其德可昭日月，万世敬仰真真可也。
然而，关羽被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，其祭祀庙宇遍布神州大地。但是让“关老二”与“孔老二”平起平坐，人们还是颇有微词的，普遍认为其才其德并不配位。
言其忠
关羽的模范事迹归结起来就是两个字：忠义。然而其主要表现就是过五关斩六将“护嫂归刘”。可是华容道私释曹操，又有何忠而言？关羽对刘备的所谓忠义事实上也没有给蜀国带来好处，关羽的行为不仅让刘备失掉一些人心，后来也客观上导致了刘备的死亡。
言其德。
关羽心胸不宽，最初排挤诸葛亮，后又与归降的马超论高下更看不起黄忠。关羽傲慢自大，不顾大局，以“虎女安肯嫁犬子”这样的恶言，拒绝孙权提亲，完全不顾“联吴抗曹”的策略。关羽的浅薄自负，面对陆逊的极尽奉承之词，居然心花怒放，疏于防范。
言其智
关羽多次出昏招，令人难以理解。他不洞悉情势，轻易被吕蒙、陆逊忽悠。在围攻樊城不下而撤退时，关羽军队元气未伤，此时若安然返回荆州，或许还有机会。在吕蒙占领荆州后，关羽非但不封锁消息，反而让使节与吕蒙联系，结果使节被利用，居然在关羽军中传递家书，致使全军瓦解。关羽一系列的失策导致了悲惨的结局。
言其武。
《三国演义》里“温酒斩华雄”的事被历史证实是孙坚*。而斩颜良，是在颜良以为关羽来投的情况下，关羽乘其不备偷袭的，二人武功并未一比高下。至于“三英战吕布”更没看出关羽盖世神功。
言其能。
在《三国演义》里，关羽作为主帅只打过一场胜战，就是镇守荆州时，出兵攻打曹军，斩庞德，擒于禁，水淹七军。然而胜利之后仍没办法攻克樊城，及徐晃前来增援，又打不过徐晃，只得除樊城之围而撤军，所以此场战役充其量算个半胜而已。最显关羽低能的是，他竟然将后方基地托付给对他恨之入骨的糜芳、傅士仁两位将领，埋下了重大危机。
关羽走上神坛，不是因为他的英勇无敌，不是因为他谋略超人，而是因为他对刘备个人的效忠，这种效忠，是统治者所需的。因此，后世历代统治者都将这种效忠上升为“道义”。当权者们极力吹捧他，是出于愚民的统驭之需。而民间对关老爷膜拜的原因很朴实：就是信义。一言既出、言而有信是封建社会里一种很重要的道德要求。当然，当关老爷被赋予“关圣帝君”之职后，老百姓对他的期待也随之提高了，常常贿以高香，希望他在“三界之间”不所不能。
尽管罗贯中笔下的关羽有很多虚名，但“武圣”的高大形象却早已深植人心。易中天老师对关羽有个评价：“非常可爱！依我看，他是一个‘孩子气的大侠’，刚烈、正义、任性、天真。”如果不把关羽当作“武圣大帝”来顶礼膜拜，而把他当成一个活生生的人，我觉得还是很可爱。
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