打死封神，不能成就仙道，究其原因，即是元始天尊敕命中的那句话：“未曾斩却三尸，难赴三千瑶池之约。”也就是说，封神中所谓的大罗金仙，其实都是没有真正修成仙道之人；1500年没有完成斩三尸证道的任务，借助封神大战的契机来完成。
渡劫失败，运气差，退而求其次，归入神道；成功渡劫，运气好，跻身仙道行列。成功胜出者，其直接福利待遇即是能参加蟠桃会，吃到弥足珍贵的仙桃。说白了，以封神之战为分水岭，之后的大仙们要靠王母手中的蟠桃续命，渡劫，躲三灾，以达到长生不老、与天齐寿的目的。
这样的好事，谁愿意落下？燃灯道人自称“曾赴蟠桃走几回”，佛祖源流的万佛之祖早已享受到这个待遇；南极仙翁更是捷足先登，位列仙班，跟昊天和瑶池金母走得近，吃到蟠桃自然没问题。
大罗金仙趋之若鹜，个个都对蟠桃垂涎三尺，连阐教教尊元始天尊都能做此论断，以能“赴三千瑶池之约”为仙道做定论，可见分享蟠桃福利的魅力之大。
然而，偏偏就有个人不服。“不去蟠桃餐寿药。”西昆仑散仙陆压道人就不去参加蟠桃会，对仙界至宝蟠桃毫无兴趣，不屑一顾，嗤之以鼻。
自恃清高，标新立异，故作矜持之状？非也！既然陆压道人敢口出狂言，自然有他的底气。底气何在？种种迹象表明，封神中的陆压道人就是西游中的镇元子。他手里有人参果，并不比王母的蟠桃差。手中有粮，心里不慌。人参果在手，对蟠桃无所求。这就是他的底气所在。
陆压道人何以会是镇元子？理由是什么？我们一起来做个精准的推演。
仙山洞府：西昆仑与万寿山西牛贺洲灵根，祖籍与居住地出奇地一致。陆压道人出自西昆仑。这里是他的祖脉与根基。玉虚十二金仙如太乙真人、道行天尊等祭出法宝，大开*戒，拜的是东昆仑；陆压道人祭出斩仙飞刀，拜的是西昆仑。
封神中，这是两个完全不同的神仙山头，两个泾渭分明的神仙派系。
东昆仑以元始天尊为尊，是阐教的门庭玉虚宫所在地。形成的就是后来的中土昆仑派仙人一族，这是神仙流派的一个重要发源地，与之媲美的即是东海蓬莱仙山海阁一系。，以通天教主和截教为代表。
还有一个神仙派系，即是西昆仑一派。
西昆仑指向的又是哪里？即是西游中的西牛贺洲之地。后来的如来佛祖给出的一个全新的四大部洲的划分标准，西天灵山与天竺国所在地。佛陀不是在古尼泊尔，在南方吗？不好意思，无论封神演义，还是西游记，神话设定的世界观就是这样的。不信你看，唐僧取经，一路向西，是一条笔直的路线，不存在绕弯弯。
万寿山五庄观是西牛贺洲的灵根，天地灵根，大地之母。暗示着这里曾经是西昆仑仙家流派的一个祖庭，西牛贺洲的古老神仙源流与所处。这里是西游中的镇元子大仙的道场。
一个祖宅，两个主人。陆压道人和镇元子其实是一个人。
个性鲜明：陆压道人与镇元子有共同的嗜好与脾性，洒脱不羁，都是低调隐逸之仙。陆压道人自称“散仙”、“野人”与“仙癖”，旷达不羁，三山五岳任遨游。
陆压的真实实力一直是个谜。当代洪荒流小说甚至把推到无以复加的高度，直追天道圣人鸿钧老祖。这种说法固然值得商榷。然而，陆压道人专剃刺儿头，钉头七箭书和斩仙飞刀祭出，准圣级别的赵公明也死路难逃，会仙界秘术八九玄功的袁洪照样被轻松秒*。
陆压道人如此犀利，是不是应该在仙界有个名号，如雷贯耳呢？
玉虚十二金仙不认识陆压，号称阐教副教主的燃灯道人同样不知道他的名讳与出身。籍籍无名，无人知晓。这就是陆压道人的仙界尴尬事儿。
同样地，镇元子如此牛气一个大仙，秒*齐天大圣孙悟空 天蓬元帅猪八戒 卷帘大将沙悟净 金蝉子唐三藏 西海龙子敖烈，也是仙界无人知晓的这么个大仙儿。
一般人不认识也就罢了，孙悟空好歹做了半年（地上180年）的齐天大圣，整天和各种神仙称兄道弟，竟然没听过镇元子的名讳。孙猴子毛手毛脚，不谙世事，对仙界资历与人际关系不太注重，不认识镇元子似乎也说得过去。天蓬元帅贵为北极四圣之首，连九天荡魔祖师真武大帝都曾是他的小弟，统御八万天河水师，不把守护斗牛宫的二十八宿放在眼里，整天在神仙堆里混，居然也不认识镇元子。卷帘大将好歹是三界主宰玉帝身边的首秀大护法，玉帝见过的人，他一定也见过。依然不知道镇元子的存在。
仙癖就是对他们最好的注解，野人就是对他们最好的诠释，散仙就是他们的真实面目。
两者生活习惯与癖好完全相同，都是低调的华丽，你说他们是不是同一个人？
目中无人：陆压拜的是个虚设，镇元子只拜“天地”二字，同样指向了一种至高无上的“道”的假设。封神中神仙无数，看似神仙打架乱纷纷，却还是有头绪，能整理出神仙派系的架构体系的。
女娲娘娘和火云洞三圣皇伏羲昊皇、神农炎帝、轩辕黄帝是一个神仙山头；昊天上帝和瑶池金母被设定为一对夫妻，一对神仙眷侣，这是天庭的雏形，一个神仙派系；以鸿钧老祖为尊的玄门三圣太上老君、元始天尊和通天教主分出阐教和截教两个门庭，依然可以视作一个完整的神仙山头。西方教二圣接引道人和准提道人属于一个山头。
上不朝火云洞三皇，中不理瑶池与昊天，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。——《封神演义》
陆压道人有多拽？
他跟其他任何一个神仙山头都没关系，不拜火云洞三圣皇、昊天与瑶池金母、太上老君和元始天尊。西方教二圣就更不用提了。好歹陆压也是道门一系，和西方教毫无瓜葛。
他拜的是谁？西昆仑方向。纵观整个封神大战，也没有明确的指向，陆压所拜的西昆仑这位大仙到底是谁。那么，我们有理由认定，这就是个虚拟的假设，一种心灵的寄托，陆压心中“道”的至高代表与敬意。
镇元子又有多牛气？
唐僧上前，以左手拈香注炉，三匝礼拜，拜毕回头道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”——《西游记》
唐僧不明就里，摆出来无数个大神：你师父为什么不供养三清、四帝、罗天诸宰？而是只拜“天地”二字这个招牌？
封神和西游神话世界观发生了微妙的变化。西游中，封神里的顶级神圣诸如鸿钧老祖等人都归隐了，三清、四帝就成了西游中的顶级神仙大佬，仙界金字塔上的顶尖人物。所以唐僧认为镇元子该拜他们。
五庄观两位道童清风明月给出了合理的解释：“上头的，礼上还当”，镇元子见三清四帝这样的顶级大佬，基本礼节，拱手而已，无需拜；其他人，不好意思，都叫作“下边的”，无福消受，经不起镇元子的参拜。反过来，他们都得拜镇元子大仙。
所谓“天地”二字招牌，从何而来？究竟是什么意思？“是家师谄佞出来的。”“谄佞”的意思是花言巧语，阿谀奉承。说白了，就是镇元子闲来无事，刻意捏造，虚拟出来的这么个人。天大地大，镇元子不算最大。他的心头还有个“道”，“天地”二字就是他心中的至高无上的“道”的意思表达。除了道之本源值得他拜，其他也就没谁了。
二者对道的理解与追求高度雷同，在仙界的自我人设是完全一致的，只拜代表天道的本源，而不会参拜其他任何人，任凭他有多牛气，在仙界地位有多高，无视之。
怎么看陆压和镇元子都是一个人。
自我定位：冷眼旁观世间情，心中理想与自我定位超然物外，卓尔不群。与其他参与封神大战的神仙不同，他们是应劫的需要，不得不来；而陆压道人则无需渡劫，完全没有必要趟浑水。他却不请自来，主动卷入封神大战，站队阐教，为封神榜计划贡献力量。
为什么陆压要这样做？
陆压道人是个冰冷如霜的人，非常的理性、理智。他的目的很明确，显示存在感。你们不带我玩儿，我自己来。你们怎么做，我不管；我想做什么，你们也别拦，拦都拦不住。燃灯道人是谁呀？如实说，不够格指挥陆压道君。
于是乎，陆压被燃灯道人指挥，被姜子牙使唤，被玉虚十二金仙调侃。无所谓，我无所谓。钉头七箭书与斩仙飞刀祭出，是骡子是马拉出来遛遛。效果那是相当的好。燃灯道人一脸懵，那个酸爽，各种嫉妒羡慕恨藏都藏不住。
封神大战的结局是要讲贡献度的，仙界洗牌，陆压必须要给自己一个比较好的交代，在仙界新格局下立于不败之地。
陆压自号“仙癖”。所谓仙癖，“癖”在哪里？我跟你们不是一条道上的人，我们的追求是不同的。但是，并不妨碍我老人家为封神大战做贡献，为自己的将来做谋划。陆压道人绝对是封神中的一个非主流与人间清醒。完了，各走各的路，各过各的小日子。这叫什么？冷眼旁观世间情。任尔沧海化桑田，我自岿然不动。风动幡动，我心如如。
我想要的美好生活，你们给不了，太聒噪；你们想要的，恐怕我老人家也没有那个闲心。
镇元子又是什么称呼？
与世同君的地仙之祖。
西游中，如来佛祖对仙界做了这样一个划分，即是天地神人鬼五仙，五个层次，逐级递减。人分三六九等，论资排辈，等级森严。
镇元子并不介意，不在乎这些个所谓的标准。我这里就是“万寿山福地，五庄观洞天”，我的道场就是“长生不老神仙府，与天同寿道人家。”我也是长生不老仙，我也是与天齐寿的老神仙。地仙之祖怎么了？我可是地仙一流的老祖宗。话说，神仙之宗福禄寿三仙见了他也得给行大礼，低个头。
有老天爷在，就有他在。129600年一个轮回，就是乾坤再造，重立地水火风，镇元子也不惧。
镇元子以地仙之祖坐拥万寿山五庄观，西牛贺洲的天地灵根，却依然是个超然物外的逍遥仙。你们玩你们的，我自己玩，不带你们一起玩。故而，悟空说他是个 “自吃自种”的神仙。外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。仙界争吵太多，实乃是非之地；镇元子做个归园田居的世外散仙不好吗？
两人都是人间清醒，都是理智到骨头里的顶级智者。陆压道人与镇元子再次合体。
终极揭秘：陆压道人与镇元子尊号隐藏的秘密，名字与表字的同一个意思表达。我乃常山赵子龙是也！赵云又叫赵子龙。这有什么奇怪的？故人有讲究，有姓有名，有字有号。苏轼又叫苏子瞻，“轼”是马车车厢前的一个扶手，一根横木。“瞻”即是看与望。扶着“轼”来远眺，登高望远，方能高瞻远瞩，一览无余。
从字面上看，陆压与镇元子就是这样一种关系。
陆压道人的名讳究竟意味着什么？饭可以乱吃，名字不能乱叫。
陆压与镇元子的起点都很高，仙界辈分之大毋庸置疑，只拜西昆仑与天地的神仙能有几个？两人有这个资格，别人没有异议。
陆压的“陆”是什么意思？天地玄黄，宇宙洪荒。陆压道人出身久远，天地玄黄之外就修成了仙道。盘古开天地，于是就有了这个崭新的世界，这个世界就被称为修真时代的“洪荒大陆”。显然，陆压的“陆”字，就是洪荒大陆的意思，是支撑“天地”与“道”的意思表达。
陆压二字合起来，就是能够镇压洪荒大陆的一尊大神的意思。
镇元子又是什么意思？
“元”字起源于商朝的甲骨文和金文，象形字，侧立的头部突出的一个人形，本意“人头”，延伸出来，即是头人，首领的意思。继而，代表了天地万物本源，根本的意思。所谓“一元复始”，元即是本源与起初，源流的意思。
“镇”即是“压”，没有异议。所谓镇元子，即是远在天外，他就修成仙道，俯视洪荒大陆的意思。
原来“陆压”就是“镇元”，封神中的陆压道人就是西游中的镇元子大仙。
傲娇到底：人参果并不比蟠桃差，陆压道人凭什么舍近求远，会觊觎王母娘娘的蟠桃宴？陆压道人即是镇元子。王母娘娘有个蟠桃园，巧了，镇元子有棵神奇的人参果树。
有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。——《西游记》
根据七仙女的描述，王母娘娘有个大大的蟠桃园，简直就是仙界的一个大庄园。
王母娘娘的蟠桃有多香？
数量可观。总共3600棵蟠桃树。以1200棵为标准，分三个等级与批次。3000年成熟的果子可以直接成仙，强身健体。这种仙道估计是有很大水分的，比普通人高寿，长命百岁，如此而已。6000年成熟的果子可以令人霞举飞升，长生不老。就是会飞了，能上天了，跻身飞仙一族。9000年成熟的果子，吃了可以与天齐寿，与日月同庚。划算起来，就是129600年。这个确实厉害。这才叫真正的长生不老仙。
谁掌握了蟠桃，谁就掌控了修仙渡劫的强大资源。纵观整个西游故事，老君的九转金丹是专门伺候玉帝的，王母娘娘有蟠桃，无异于是一种独门生意，仙界资源的一种垄断生意。难怪孙悟空没有接到请柬，就会大闹天宫。猴哥没有其他门路，可不就急了嘛！
除了王母的蟠桃，仙界还有没有另外的替代品？还真有，就是地仙之祖镇元子的人参果。
那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，——《西游记》
人参果树生成于混沌时期，属于鸿蒙初判时代的一棵神奇的果树。故而叫作“天地灵根”，西牛贺洲的根脉。人参果也是独门生意，四大部洲只有镇元子有。区别不过是，蟠桃在天宫，人参果在地界上。
三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。——《西游记》
人参果只有一棵，论规模与数量，远不及王母娘娘的蟠桃。10000年成熟，成熟批次也没蟠桃讲究，比不上蟠桃轮序成熟更科学。
但是，人参果闻一闻就能活360岁，抵上3000年成熟的仙桃了。吃一个就是47000年，堪称完美。为何？人参果10000年成熟一次，吃一个就是47000年，万年间隔，接续上完全不是问题。
既然彼时的陆压道人，此时的镇元子有人参果可以吃，能够完美续命，王母娘娘的蟠桃自然也就对他没那么大的吸引力。再加上他这种秉性，这种处于仙界游离态的散漫做法，一种扎根于血脉与基因的独特的仙癖，怎么会去低三下四地求别人！
求人如吞三尺剑。试过才知道有多难。很多时候，事儿没办成，还折损了面子，颜面无存，恨不得找个地缝钻进去。自己能做到，即便不尽如人意，做不到至善至美，至少，心里舒坦，落个安稳觉。所以，这样的蟠桃宴，不去也罢。世上没有平白无故吃人家东西的道理。
反过来，王母娘娘有蟠桃，也会飞鸽传书，跟镇元子讨要人人参果，乃至交换仙桃。为何？野人有野人的自在，劳心者有劳心者的苦衷。大家多互相走动，多交流意见，仙界真有什么大事儿，指不定有用得着镇元子的时候。
从陆压道人到镇元子，从封神到西游，这位牛人活得越来越通透。尽量不麻烦人，别人有求于他，也会慷慨相助。镇元子一下子贡献了15个人参果，够豪爽，够大方。跟三清的关系也越来越紧密，平起平坐，还能去弥罗宫听元始天尊讲混元道果，这样天大的好处，就是打着灯笼也难找。
出世是一种态度，是个人的自我选择；入世也是一种慈悲，是对芸芸众生的悲鸣与援手。两者兼济，才是隐逸者的真实底色。过好自己的小日子，又能对别人有所帮助，既坚守了自己的癖好与节操，又不失侠义本色，何乐而不为呢！
没有人能像白纸一样没有故事，成长的代价就是失去原来的样子？每个人都是独特的自己，请相信自己，爱你所爱，无怨无悔。
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