近段时间来，刀郎的《罗刹海市》一歌声名鹊起，一时间街巷阡陌，红男绿女，争相学唱，据说全球收听已突破八十亿次，尤其是对这首歌的歌词，其清新脱俗的风格，字里行间的意韵，还一时成为普通民众街谈巷议的闲趣话题。其中，“那又鸟”、“马户”、“转腚”等词汇，还有可能成为2023网络新词。但是，这些词汇真的是蒲松龄文言小说《罗刹海市》原文中就有的吗？答案是否定的，其创作者不是蒲松龄，而是刀郎。另外，《罗刹海市》其实分为二大部分，一是”罗刹“，一是”海市“，原著对海市的渲染占有更多的篇幅，但刀郎主要是化用了”罗刹“的意境，并在此意境下创造了那些大家津津乐道的热点词汇，”海市“即几乎没有涉及。
现将蒲松龄的文言小说《罗刹海市》原文加注释整理如下，供大家参考。这对许多人认为刀郎的《罗刹海市》只是蒲松龄原著的音乐版的误读，或许能起到以正视听的作用。
蒲松龄《罗刹海市》原文及注释整理
罗刹海市
马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿。少倜傥，喜歌舞。辄从梨园子弟[1]， 以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。十四岁，入郡库，即知名。父衰老，罢贾而居。谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。吾儿可仍继父贾。”
马由是稍稍权子母[2]。从人浮海[3]，为飓风引去，数昼夜至一都会。其人皆奇丑；见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧；迨知国中之骇已也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往；人惊遁，则啜其余。久之，入山村。其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前， 但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语。其言虽异，亦半可解。马遂自陈所自[4]。村人喜，遍告邻里，客非能搏噬者。然奇丑者望，望即去[5]，终不敢前；其来者，口鼻位置，尚皆与中国同。共罗浆酒奉马。
马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异[6]。但耳食之[7]，今始信。”问其何贫。曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿[8]；次任民社[9]；下焉者，亦邀贵人宠[10]，故得鼎烹以养妻子[11]。若我辈初生时，父母皆以为不详，往往置弃之；其不忍这弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国[12]。都城在北去三十里。”马请导往一观。
于是鸡鸣而兴[13]，引与俱去。天明，始达都。都以黑石为墙，色如墨，楼阁近百尺。然少瓦，覆以 红石；拾其残块磨甲上，无异丹砂。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也[14]。” 视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。又数骑出，曰：“此大夫也[15]。”以次各指其官职，率怪异[16]；然位渐卑，丑亦渐*[17]。无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物，村人百口解说 [18]，市人始敢遥立。既归，国中成知村有异人，于是绅大夫，争欲一广见闻，遂令村人要马。然每至一家，阍人辄阖户，丈夫女子窃窃自门隙中窥语。
终一日，无敢延见者。村人曰：“此间一执朝郎[19]，曾为先王出使异国，所阅人多，或不以子为惧。”造郎门。郎果喜，揖为上客[20]。视其貌，如八九十岁人。目睛突出，须卷如猬[21]。曰：“仆少奉王命，出使最多；独未尝至中华。今一百二十余岁，又得睹上国人物，此不可不上闻于天子。然臣卧林下，十余年不践朝阶，早旦，为君一行。”乃具饮馔，修主客礼。酒数行，出女乐十余人，更番歌舞。貌类夜叉[22]，皆以白锦缠头，拖朱衣及地。扮唱不知何词，腔拍恢诡[23]。主人顾而乐之，问：“中国亦有此乐乎？” 曰：“有。”主人请拟其声，遂击桌为度一曲。主人喜曰：“异哉！声如凤 鸣龙啸，从未曾闻。”翼日，趋朝，荐诸国王。王忻然下诏，有二三大夫，言其怪状，恐惊圣体。王乃止。郎出告马，深为扼腕[24]。
居久之，与主人饮而醉，把剑起舞，以煤涂面作张飞。主人以为美，曰：“请君以张飞见宰相，宰相必乐用之，厚禄不难致。”马曰：“嘻！游戏犹可，何能易面目图 荣显[25]？”主人固强之，马乃诺。主人设筵，邀当路者饮[26]，令马绘面以待。未几，客至，呼马出见客。客讶曰：“异哉！何前始而今妍也！”遂与共饮，甚欢。马婆娑歌 “弋阳曲” [27]，一座无不倾倒[28]。
明日，交章荐马[29]。王喜，召以旌节[30]。既见，问中国治安之道[31]，马委曲上陈 [32]，大蒙嘉叹，赐宴离宫[33]。酒酣，王曰：“闻卿善雅乐，可使寡人得而闻之乎？”马即起舞，亦效白锦缠头，作靡靡之音[34]。王大悦，即日拜下大夫[35]。时与私宴[36]，恩宠殊异。久而官僚百执享颇觉其面目之假[37]；所至，辄见人耳语，不甚与款洽。马至是孤立，然不自安[38]。遂上疏乞休致[39]，不许；又告体沐[40]，乃给三月假。
于是乘传载金宝[41]， 复归山村。村人膝行以迎。马以金资分给旧所与交好者，欢声雷动。村人曰：“吾济小人受大夫赐，明日赴海市，当求珍玩，用报大夫。”问：“海市何地？”曰:“海中市，四海鲛人[42]，集货珠宝；四方十二国，均来贸易。 中多神人游戏。云霞障天，波涛间作。贵人自重，不敢犯险阻，皆以金帛付我辈，代购异珍。今其期不远矣。”问所自知，曰：“每见海上朱鸟来往， 七日，即市。”马问行期，欲同游瞩，村人劝使自贵。马曰，“我顾沧海客， 何畏风祷？”
未几，果有踵门寄资者，遂与装资人船。船容数十人，平底高栏。十人摇橹，激水如箭。凡三日，遥见水云幌漾之中，楼阁层叠；贸迁之舟[43]，纷集如蚁。少时，抵城下。视墙上砖，皆长与人等。敌楼高接云汉[44]。维舟而入，见市上所陈，奇珍异宝，光明射目，多人世所无。
一少年乘骏马来，市人尽奔避，云是 “东洋三世子” [45]。世子过，目生曰：“此非异域人？” 即有前马者来诘乡籍[46]。生揖道左，具展邦族[47]。世子喜曰，“既蒙辱临，缘分不浅！”于是授生骑，请与连辔。乃出西城。方至岛岸，所骑嘶跃入水。生大骇失声，则见海水中分，屹如壁立。俄睹宫殿，玳瑁为梁[48]，鲂鳞作瓦；四壁晶明，鉴影炫目。下马揖人。仰视龙君在上，世子启奏：“臣游市廛，得中华贤士，引见大王。”生前拜舞[49]。龙君乃言：“先生文学士，必能衙官屈宋[50]。欲烦椽笔赋 ‘海市， [51]，幸无吝珠玉[52]。” 生稽首受命。授以水精之砚[53]，龙鬣之毫[54]，纸光似雪，墨气如兰。生立成千余言，献殿上。龙君击节曰[55]：“先生雄才，有光水国矣！”遂集诸龙族，宴集采霞宫。
酒炙数行，龙君执爵而向客曰：“寡人所怜女，未有良匹，愿累先生。先生倘有意乎？”生离席愧荷[56]，唯唯而已。尤君顾左右语。无何，宫人数辈，扶女郎出。环声动[57]，鼓吹暴作。拜竟，睨之，实仙人也。女拜已而去。少时酒罢，双鬟挑画灯[58]，导生入副宫[59]。女浓妆坐伺。珊瑚之床，饰以八宝[60]；帐外流苏[61]，缀明珠如斗大；衾褥皆香耍。天方曙，则雏女妖鬟，奔人满侧。生起，趋出朝谢。拜为驸马都尉 [62]。以其赋驰传诸海。诸海龙君，皆员来贺[63]；争折简招驸马饮。生衣绣裳，驾青虬[64]，呵殿而出[65]。武士数十骑，背雕弧[66]，荷白[67]，晃耀填拥。马上弹筝[68]，车中奏玉[69]。
三日间，遍历诸海。由是“龙媒”之名，噪于四海。宫中有玉树一株，围可合抱；本莹澈，如白琉璃，中有心，淡黄色，稍细于臂；叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴。常与女啸咏其下。花开满树，状类[70]。每一瓣落，锵然作响。拾视之，如赤瑙雕镂[71]，光明可爱。时有异鸟来鸣，毛金碧色，尾长于身，声等哀玉[72]，恻人肺腑。生闻之，辄念乡土。因谓女曰：“亡出三年，恩慈间阻[73]，每一念及，涕膺汗背[74]。卿能从我归乎？”女曰：“仙尘路隔[75]，不能相依。妾亦不忍以鱼水之爱[76]，夺膝下之欢[77]。容徐谋之。”生闻之，涕不自禁。女亦叹曰： “此势之不能两全者也！”
明日，生自外归。龙君曰：“闻都尉有故土之思，诘旦趣装，可乎？”生谢曰：“逆旅孤臣，过蒙优宠，报之诚[78]， 结于肺肝。容暂归省，当图复聚耳。”入暮，女置酒话别。生订后会。女曰：“情缘尽矣。”生大悲，女曰：“归养双亲，见君之孝。人生聚散，百年犹旦暮耳，何用作儿女哀泣？此后妾为君贞[79]，君为妾义[80]，两地同心，即伉俪也，何必旦夕相守，乃谓之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉。倘虑中馈乏人[81]，纳婢可耳[82]。更有一事相嘱：自奉衣裳[83]，似有佳朕[84]， 烦君命名。”生曰：“其女耶，可名龙宫；男耶，可名福海。”女乞一物为信[85]。生在罗刹国所得赤玉莲花一对，出以授女。
女曰： “三年后四月八日，君当泛舟南岛，还君体胤[86]。”女以鱼革为囊，实以珠宝，授生曰：“珍藏之，数世吃著不尽也。”天微明，王设祖帐[87]，馈遗甚丰。生拜别出宫。女乘白羊车，送诸海[88]。生上岸下马。女致声珍重，回车便去，少顷便远。海出复合，不可复见。生乃归。自浮海去，咸谓其已死；及至家，家人无不诧异。幸翁媪无恙，独妻已他适。乃悟龙女“守义”之言，盖已先知也。父欲为生再婚；生不可纳婢焉。
谨志三年之期，泛舟岛中。见两儿坐浮水面，拍流嬉笑，不动亦不沉。近引之，儿哑然捉生臂[89]，跃入怀中。其一大啼，似嗔生之不援己者。 亦引上之。细审之，一男一女，貌皆婉秀。额上花冠缀玉，则赤莲在焉。背有锦囊，拆视，得书云：“翁姑计各无恙。忽忽三年，红尘永隔；盈盈一水， 青鸟难通[90]。结想为梦，引领成劳[91]，茫茫蓝蔚，有恨如何也！顾念奔月娥，且虚桂府[92]；投梭织女，犹怅银河[93]。我何人斯[94]，而能永好？ 兴思及此，辄复破涕为笑。别后两月，竟得孪生。今已啁瞅怀抱[95]，颇解言笑[96]；觅枣抓梨，不母可活。敬以还君。
所贻赤玉莲花，饰冠作信。膝头抱儿时，犹妾在左右也。闻君克践旧盥[97]，意愿斯慰。妾此生不二，之死靡他[98]。奁中珍物，不蓄兰膏；镜里新妆，久辞粉黛。君似征人，妾作荡妇[99]，即置而不御[100]，亦何得谓非琴瑟哉[101]？独计翁姑亦既抱孙， 曾未一觌新妇，揆之情理，亦属缺然。岁后阿姑窀穸[102]，当往临穴[103]， 一尽妇职。过此以往，则‘龙宫’无恙，不少把握之期[104]； ‘福海’长生， 或有往还之路。伏惟珍重[105]，不尽欲言。”生反覆省书揽涕[106]。两儿抱颈曰：“归休乎[107]！”生益恸，抚之曰：“儿知家在何许？”儿啼，呕哑言归。
生视海水茫茫，极天无际；雾鬟人渺[108]，烟波路穷[109]。抱儿返棹，怅然遂归。生知母寿不永[110]，周身物悉为预具[111]，墓中植松百余[112]。逾岁，媪果亡。灵舆至殡宫[113]，有女子临穴[114]。众方惊顾， 忽而风激雷轰，继以急雨，转瞬已失所在。松柏新植多枯，至是皆活。福海稍长，辄思其母，忽自投入海，数日始还。龙宫以女子不得往，时掩户泣。 一日，昼瞑，龙女忽人，止之曰：“儿自成家，哭泣何为？”乃赐八尺珊瑚一树，龙脑香一帖[115]，明珠百颗，八宝嵌金合一双，为嫁资。生闻之突入， 执手啜泣。俄顷，疾雷破屋，女已无矣。
异史氏曰： “花面逢迎，世情如鬼[116]。嗜痂之癖，举世一辙[117]。‘小惭小好，大惭大好， [118]。若公然带须眉以游都市[119]，其不骇而走 者盖几希矣。彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也[120]？呜呼！显荣富贵， 当于蜃楼海市中求之耳[121]！”
以上引自《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]梨园子弟：戏曲艺人。 《新唐书 ·礼乐志》，谓唐玄宗曾选乐工及宫 女数百人，亲授乐曲于梨园。后因你演戏的场所为”梨园”，称戏曲艺人为 “梨园子弟”。
[2]权子母：指经商。权，权衡。子母，原指货币的大小、轻重，后来指利息与本钱。
[3]浮海：泛海；航海。此指到海外经商。
[4]自陈所自：自己陈述来历。所自，从哪里来。
[5]望望然而去：掉头不顾而去。 《孟子 ·公孙丑》上： “望望然去之， 若将浼焉。”
[6]率：全，都。诡异：怪异。
[7]耳食：指不加审察，轻信传闻。 《史记 ·六国年表序》： “学者牵干 所闻，见秦在帝位日浅，不察终始，举而笑之，不敢道。此与以耳食无异。” 《索隐》： “言俗以浅识，举而笑秦，此犹耳食，不能知味也。”
[8]上卿：周官制，最尊贵的诸侯臣称上卿。 《公羊传 ·襄公十一年》： “古者上卿下卿，上士下士，”
[9]任民社：古称直接理民的地方官为 “职任民社”，民社，人民和社稷。
[10]邀：获取。
[11]鼎烹：美食，贵人所享。此指贵人赐与的 “残杯冷炙”。鼎，古代 炊器，三足两耳。
[12]罗刹：梵语音译，意思是恶鬼。这里作为国名。 《文献通考》谓罗 刹国朱发黑面，兽牙鹰爪，作市以夜，昼则掩面。
[13]兴：起床。
[14]相国：宰相。
[15]大夫：古诸侯国中，国君之下有卿、大夫、士三级。这里指位次于 相国的高级官员。
[16] (zhěng 一 nǐng 争宁)：毛发散乱貌。
[17]*：煞；减。
[18]百口解说：极力解说。百，多。口，代指语言。
[19]执戟郎：古代警卫宫门的官员。 《史记 ·淮阴侯列传》： “臣事项王，官不过郎中，位不过执戟。”秦汉郎宫中有中郎、侍郎、郎中等，负责 执戟宿卫殿门，故称执戟郎。
[20]揖；拱手为礼。这里是尊奉的意思。
[21]须卷 (quán 拳)如猬：胡须密集象刺猬。卷，弯曲。
[22]貌类夜叉：此据铸雪斋抄本，原作 “貌类如夜叉”。
[23]腔拍恢诡：腔调和节奏都很特别。恢诡，离奇。
[24]扼腕：紧握己腕，表示惋惜。
[25]易面目图荣显：改换面貌来谋取荣华显贵：指迎合世俗所好，换取 功名利禄。易，改变。
[26]当路者：居于要职的人，指掌握政权的官员。 《孟子 ·公孙丑》： “夫子当路于齐。”
[27]婆娑：形容舞姿；此指起舞。弋阳曲：南曲腔调的一种，明清时代 流行于江西弋阳，故名。 《顾曲麈谈》谓弋阳腔是 “俗腔”，昆山腔是 “雅 乐”。马骥唱俗腔，罗刹国王却认为是 “雅乐”；这说明罗刹国雅俗颠倒。
[28]倾倒：佩服。
[29]交章：纷纷上奏章。
[30]召以旌节：派人持旌节去召见他。古礼，君有所命，召唤大夫用旌、 旃。旌节，以竹为竿，上缀以旄牛尾和五彩鸟羽，古代出使者持之，以为凭 证。
[31]治安之道：治国安邦的法则。
[32]委曲：原原本本地。
[33]离宫：别宫。古时帝王于正式宫殿之外，别筑官室，供随时游处，称 “离宫”。
[34]靡靡之音：淫靡的乐曲；本指俗腔，而罗刹国好之，视为雅乐。
[35] 拜：授官。下大夫：古官名，周王室及诸侯各国，卿以下有大夫，大夫分上 中下三等。
[36]时与私宴：经常参加皇帝的家宴。与，参与。
[37]百执事：犹言百官。 《书 ·盘庚》： “邦伯师长，百执事之人，尚 皆隐哉。”执事，指各部门专职人员。
[38]然：不安的样子。
[39]乞休致：请求辞宫家居。清制，自陈衰老而批准休致的，称 “自请 休致”；非自己所请，谕旨令其休致的，称 “勒令付致”。
[40]休沐：休息 沐浴；指短期休假。汉制，吏五日一休沐；唐代十日一体沐。
[41]乘传 (zhuàn 撰)：乘驿站的传车。传，传车，古代驿站的公用车辆。马骥付沐，得用传乘，可见深得国王恩宠。
[42]鲛人：神话传说，谓南海有鲛人，善纺织，所织薄纱叫 “鲛绡”； 鲛人常哭泣，其泪则凝为珠，见 《博物志》和 《述异记》。
[43]贸迁：贸易。
[44]敌楼：城楼。云汉：天河！这里指高空。
[45]世子：帝王或诸侯的嫡妻所生之子。
[46]前马者：在马前开路的人。
[47]具展：一一陈述。邦族：籍贯与姓氏。
[48]玳瑁为梁：以玳瑁为饰的屋梁。玳瑁，龟类动物，背甲光亮，可作 装饰。
[49]拜舞：跪拜舞蹈。舞蹈，占朝仪之一。
[50]衙官屈宋：意思是超过屈原、宋玉。《续世说》谓杜审言曾自夸： “吾之文章合得屈、宋作衙宫，吾之书迹合得王羲之北面。”衙宫，唐代刺 史的属宫。以屈原、宋玉为其衙宫，是说自己的作品压倒屈、宋。
[51]椽笔： 如椽之笔，比喻能写文章的大手笔。赋海市：写一篇描写海市的赋。赋，文体名，这里指作赋。
[52]珠玉：比喻美好的文章。
[53]水精：即水晶。
[54]龙鬣 (liè列)之毫：用龙的鬣毛制成的笔。
[55]击节：抚手或拍板以调节乐曲，表示激赏。这里指赞赏。 [56]离席： 离座站起，表示恭敬。愧荷：以自愧的心情表示感激。 [57]环：和环都是古 时佩在身上的玉饰。
[58]双鬟：指幼婢。古时幼女结双鬟。
[59]副宫：旁宫。
[60]八宝：指金银、珍珠、玛瑙等各种珠宝。
[61]流苏：用彩丝或鸟羽做成的垂缨。
[62]驸马都尉：宫名，汉武帝时置，掌副车之马，秩二千石，多以宗室 及外戚诸公子孙担任。魏晋以后，帝婿例加驸马都尉称号，简称驸马，皆非实职。
[63]员：派专人。
[64]驾青虬 (qiú求)；驾驭青虬拉的车子。《离*》： “驷玉虬以乘兮， 溘埃风余上征。 ”王逸注： “有角曰龙，无角曰虬。 ”
[65]呵殿：古时贵官出行 的威仪，呵，在前喝道。殿，在后随从。
[66]背：据铸雪斋抄本，原作“皆”。雕弧：雕有纹彩的弓。
[67]：同 “棒”。
[68]筝：古代弦乐的一种。
[69]玉：指玉笛之类的管乐。
[70] (zhān 沾)：栀子花。
[71]赤瑙：红色玛瑙。
[72]声等哀玉：声音如同玉制乐器所奏的哀婉曲调。
[73]恩慈间阻：指与父母隔离。父母慈爱有恩，故以 “恩慈”代称。
[74] 涕膺汗背：泪下沾胸，汗流浃背；形容悲伤与惶恐。
[75]仙尘，仙境与尘世。
[76]鱼水之爱：喻夫妇之爱。
[77]膝下之欢：指父子之情。
[78]报之诚：感恩图报的心情。报，指环报恩， 《后汉书 ·杨震传》注 引 《续齐谐记》：东汉杨宝救了一只黄雀，夜间梦见一个黄衣童子衔四枚白 环相报，谓当使其子孙洁白，位登三公。后杨宝子孙四世，果都显贵。
[79]贞：封建时代妻不改嫁叫 “贞”。
[80]义：此指封建时代丈夫因妻守贞，己亦不重婚另娶。
[81]中馈乏人：无人主持家务。古代妇女在家料理饮食、祭品等事务， 叫做 “主中馈”。
[82]纳婢：以婢女为妾。封建时代纳妾不算娶妻，这样仍然算作对前妻 “守义”。
[83]自奉裳衣：意为自结婚以来。奉裳衣，指妻子侍奉丈夫衣着。古时 上曰衣，下曰裳。 《诗 ·齐风 · 东方未明》： “东方未明，颠倒衣裳。”
[84]佳朕：佳兆，指*。朕，征兆。
[85]信：信物；凭证。
[86]体胤：亲生儿女。胤，后嗣。
[87]设祖帐：意为设宴饯别。古时出行，为行者祭奠路神，祝福饯别， 叫 “祖祭”。祖祭时设置的帷帐叫 “祖帐”。
[88]海 (四)：海边。，水边。
[89]哑 (厄)然：发出笑声的样子，哑，笑声。
[90] “盈盈一水”二句：意谓虽然一水之隔，但却音信难通。 《古诗十 九首》：”盈盈一水间，脉脉不得语。”盈盈，水清浅的样子。青鸟：借指 使者。 《汉武故事》： 七月七日，日正中，汉武帝见青鸟从西方夺。东方朔 说，西王母即将到来。不久，果然到来，后因以青鸟称传信的使者。
[91]引领：形容殷切盼望。领，颈。
[92] “奔月娥”二句：意谓象嫦娥这样仙女尚且在月宫孤身独处。娥， 即嫦娥，传说是后羿的妻子，因偷吃不死药，飞升月官。见 《淮南子 ·览冥 训》。桂府，相传月宫有桂树，高五百丈，后因称月宫为 “桂府”。见 《西 阳杂俎》。
[93] “投梭织女”二句：意谓天上的织女，尚且因天河阻隔，不能同牛 郎团聚，而感到惆怅。织女，神话人物，为天帝孙女，长年织造云锦，嫁与 河西牛郎以后，织造中断，天帝怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕渡河 与牛郎相会。故事初见于 《古诗十九首》。怅，恨。银河，天河。
[94]斯：兮，语气词。
[95]啁啾 (zhōu jiū周究)：小鸟鸣声。这里形容幼儿学话的声音。
[96]言笑：据铸雪斋抄本，原作 “笑言”。
[97]克践旧盟：能够履行旧时的盟誓； 指守义不娶。克，能。
[98]之死靡他：到老死也无他心；指誓不改嫁。
[99]荡妇：荡子妇；出游不归者的妻子。 《古诗十九首》： “昔为倡家 女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”
[100]置而不御：意谓两地远隔，仍保持夫妇名义。御，用；因喻夫妇为 琴瑟之设词。
[101]琴瑟：喻夫妇。 《诗 ·周南 · 关睢》： “窈窕淑女，琴瑟友之。” 以琴瑟谐合喻夫妇和合。
[102]窀穸 (zhūn 一 xì谆细)：墓穴。这里指下葬。
[103]临穴：亲临墓穴。
[104]把握：携手，握手：指见面。
[105]伏惟；恭敬地希望。惟，希望。
[106]揽涕：挥泪。
[107]归休乎：回家吧？休，语词。
[108]雾鬟人渺：意谓已看不到龙女。雾鬟，借指想望中的龙女。杜甫《月 夜》；“今夜州月，闺中只独看。……香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 ”渺，渺 茫。
[109]烟波路穷：烟波之上，漫无道路。穷，尽。
[110]不永：不长。
[111]周身物：指死者的服饰，棺等物。
[112]：楸树。
[113]灵舆：灵车。殡宫：停放灵柩的墓穴。
[114] (cuì一 dié崔喋)封建丧礼规定的子女所穿的孝服。披在胸前的麻布，系在额部和腰上的麻带。
[115]龙脑香：由尤脑树所提炼的香料，即冰片。一帖：一包。
[116]“花 面逢迎”二句：意谓装出一副假面目，迎合世俗所好；如此世态与鬼域无异。 花面，本指女子饰面，这里指装扮一副假面孔。
[117] “嗜痂之癖”二句：谓 怪僻的嗜好，天下都有。《南史 ·刘穆之传》，谓南朝来人刘邕嗜食疮痂， 以为味似鳆鱼。后世因称乖僻的嗜好为 “嗜痴”。这里用以比喻颠倒美丑、 屈意逢迎的怪癖。举，全。一辙，一样。
[118]小惭小好，大惭大好：唐代韩愈 《与冯宿论文书》： “时时应事作俗下文字，下笔令人惭，及示人，则人 以为好矣。小惭者亦蒙谓之小好，大惭者即必以为大好矣。”意谓世人喜欢 虚假的迎合。惭，指曲意取悦别人，违背自己的本心。
[119] “公然带须眉”句意谓保持男子汉的本色立身行事，耻干媚俗谄世。 须眉，胡须、眉毛，代指男子。
[120] “彼陵阳痴子”二句：意谓真正才德之士，不被赏识，将无处倾诉 他的委曲和悲痛。陵阳痴子，指春秋时楚人卞和，曾受封陵阳侯。卞和在楚山发现一璞玉，曾献给楚厉王和楚武王，都被视为石头。卞和被诬欺诳，先 后被刖双脚。楚文王即位，卞和抱璞哭于荆山之下。楚文王使人问之。卞和曰：“臣非悲刖。宝玉而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也。”楚文王 使人剖璞，果得宝玉，称为 “和氏璧”。见 《韩非子 ·和氏》。连城玉。价 值连城的宝玉，指和氏璧。
[121]蜃 (shěn 慎)楼海市：喻虚幻世界。蜃，蛟类。旧说蜃能吐气为楼台，称为 “蜃楼”，也称 “海市”。实为一种因光线折射作用而出现的虚 影，多现于海上或沙漠。此句以幻域否定现实。
（资料素材均来自网络，侵权通知则删）
,
