从解白马之围获封汉寿亭侯开始，关羽在经历过900余年的朝代更迭考验，从“侯-王-帝-神”的称号变幻，他的声望几乎是呈直线上升，他不但被佛、儒、道三家称为神，更被历代皇帝加封二十三次之多，由侯加封至圣。
汉后主（260年）追谥关公为“壮缪侯”；北宋徽宗崇宁元年（1102年）追封关公为“忠惠公”；徽宗崇宁三年（1104年）进封关公为“崇宁真君”；大观二年（1108年）复封关公为“武安王”；宣和五年（1123年）再封关公为“义勇武安王”；
明神宗万历十年（1528年）封关公为“协天护国忠义帝”；后敕赐解州关帝庙为“英烈庙”；明神宗万历四十二年（1614）加封关公为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，又敕令京都正阳关帝庙为关公金身加衣饰。
顺治元年（1644年），清廷封关羽“忠义神武关圣大帝”；清雍正元年，加封“灵佑”；清康熙时封“伏魔大帝”；到1879年（光绪五年），关羽的封号又追加成“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣帝君”，简直要把世间好词都加到关羽头上。
如此这般，先后曾有16位皇帝，23次为关羽颁旨加封，且一个比一个高。至清朝中期，“全国就约有关帝庙30余万座，仅北京就有116座”，其数量之多，居各种庙之首。
到底是什么样的魅力让关羽成为历代文人墨客笔下超脱于凡俗的至圣之人？
首先就是在一个“忠”字上，其次是义、仁、勇、烈……
气贯千秋，亘古一人。而且“赤面秉赤心”，内外一致，“隐微处不愧青天”，磊落落、坦荡荡，人前背后都没有见不得人的事。
因为忠义，关公长期都是中国人的崇拜图腾，但是在不同的阶层，选取的图腾样式又有所不同——这一点尤其体现在香港地区的图腾崇拜。
在香港地区有拜红鞋关公和草鞋关公的传统，关公在当地又称为“关二哥”。
1、黑社会拜的关二哥是是腰悬宝剑，穿绿鞋（草鞋）的，因为关羽曾因为*人后落跑，沦落到卖大枣的地步，是当匪“着草”时的关羽；
2、警察拜的关二哥是持关刀，穿红色官靴的，是功成名就后当了大将军的关羽。所以，“着红鞋”一词在黑社会里，亦有串通警察，是出卖兄弟朋友的“二五仔”的意思，也是混江湖的大忌。
警察的前身——衙役拜关公，早于北宋即已存在。这种信仰的形成很重要的原因即在于关公的身份，他当过别部司马，相当于捕头，即负责地方治安的官员，关羽忠义的性格特点和传奇经历，使他到了北宋时逐渐演变成为保民安良的正义之神，并且一直延续至今。
因此，香港警察非常推崇关公崇拜。
不过在警署内大规模供奉关帝君的习俗始于1931年。当时油麻地警署刑事侦缉部的刑事侦缉甲级高级警长黎兆（也有传言是当时的全港总华探长“刘福”推广），在差馆侦询室内供奉关帝君神位，以示公正正义，忠于职守，祈求庇佑，得以顺利破案，维持治安时亦能够表现勇武。
自此，其他差馆的刑事侦缉部相继彷效，使到这个民间信仰堂而皇之地带进香港警队，英国及印度籍等外籍警务人员亦入乡随俗，与华人战友一同向关帝烧香，以示团结一致。
军装警察街更每逢出外都会先拜关公像，祈求保佑平安。除上述原因外，若有人员将快升级、或已经升级、驻守调动及节日时期，皆会进行供奉仪式。
近年警队高层有意淡化此种香港警察传统，例如新香港警察总部警政大楼一直未依过往传统举行“拜关二哥”仪式，一般认为此举是配合警队近年积极改变的专业和先进机构形象之故。
3、此外，香港许多商店都供奉关羽，其像多半持左氏春秋，不持刀剑，希望能借此保佑店铺生意兴隆。传说关羽年少时擅长簿记与会计，不少人视为财神象征。
荷李活道的文武庙
不论何种崇拜，终归离不开忠义贤良几个字，关羽忠义称得上：气贯千秋，亘古一人！
