全真观-金顶的徒步路线，位于金顶之西，完整的路线是从分道观-全真观-金顶，近些年地方政府在旅游开发中把它叫“西神道”（但历史上武当山没有东神道、西神道、南神道、北神道之说）。这条路线在武当山东、西、南、北四个方向古神道中，是我“唯二”没有徒步过的（另一条古神道是“东神道”）。四年前我和家人春游时曾爬过一段，当时因线路不明、天色不早而放弃。作为一个梦想能走遍武当山各古道的驴友来说，这条线路我一直没放弃过关注。
4月10日，由资深老驴“郧水遥”带队，我们一行九人，顺利完成了全真观-金顶的徒步。
本次徒步，我们从全真观村安置小区开始，由琴人谷后茶园登山，爬上黄土岭，过财神庙、黑虎庙，从大鞍子山梁向东翻山进入里沟北坡，经土地庙，翻上油盐罐垭口，过火神庙、黄土垭，经南神道步道，过吊钟台，到达太和宫。全程约7公里，全程爬高750米（从海拔800米左右起步，最高海拔1530米），用时约4小时。
回望爬过的山峰
“装B”天堂琴人谷
吸睛亮点“琴人谷”
这条徒步路线，吸睛亮点是“琴人谷”。
隐居之所——“花栖”
隐居之所——“琴人谷”
隐居之所——“斫琴坊”
琴人谷在全真观扶贫安置小区南侧的山脚下。
隐士们租住农民的土房子，改造，建起了琴人谷、斫琴坊、花栖、全真草堂、初庐等几处隐士居所，据说现有十几人在此地隐居，是武当山周边隐居者较为集中的区域之一。
其中，最出名的隐居者是“琴人谷”的“琴剑逍人”夫妇，经当地媒体的报道和自媒体的传播，这二人似乎被包装成了这种形象：穿着汉服，整日里在草亭下席地而坐，品着茶、焚着香、弹着琴，或者在黄叶萧萧之下走着太极、舞着剑，似乎永远是这么悠闲、优雅、舒适。这二人“逼格”指数很高，是当前武当山地区最红的“隐士”，以至于二人建的居所“琴人谷”成了这片隐居地的代名词，也吸引了不少人来模仿、隐居。据说多年前二人已开始开课收徒。若真如此，证明我的判断是对的，“隐居”不过是二人自我包装的手段罢了，走的依然是包装、宣传、流量变现的路子。
武当山和终南山一样，从古至今一直都是隐居圣地。目前的武当山“隐居”者甚多，但这些“隐居”者中真正的隐士、修道者很少，大多数为假隐士、真装B的人。穿个汉服、时不时摆个太极造型、装个酷、发个朋友圈或者“不小心”被“网友”“偷拍”发到网上的，都是装B人士的“自我包装”手段。
真正的隐士，躲在交通不便、不为人打扰的地方，安静清修，不事张扬，即便居住在你我身边，你我并不一定知道。真正的隐士，不显摆，绝不会整天穿汉服、玩些花里胡哨的东西。真正的隐士，绝不装B、摆酷！
又换了“马甲”的“初庐”
这次来，大路边的“初庐”大门紧锁。据说这间房住的隐居者多。
四年前来时，这座土墙房子也挂着木匾，行书体，叫“初庐”。当时有人居住，堂屋中间放着茶台，四周就地铺着坐垫。
让行者老魏觉得很有意思的是这座房子的门头木匾。
这次来，木匾换了，字换成了两个篆字，生涩难认，自然会被人认成各种版本。我们同行有驴友居然认为是“饭馆”二字，令人捧腹大笑，不用猜想自然不对。不过，这错打错处来的“饭馆”二字，倒是非常贴合这些隐居装B人——都是为了一口饭吃！
隐居之所——原名“初庐”
驴友把这两个字叫“饭馆”，你说呢？
看不见的古“韩粮道”
能走走古“韩粮道”，是我此次徒步的兴趣点之一。
史载古“韩粮道”是春秋战国时期韩国的运粮大道。根据网友“游尘”提供的古道分布图片，在武当山地区，“韩粮道”有多条，天柱峰以西，起码有两条，其中的一条从蒿口至五龙宫（东风论坛的网友“天生户外”认为从蒿口的鲁家寨南两三米宽的石板道就是古“韩粮道”），然后向西南沿豁口翻过大山，在全真观顺着东沟河谷（雷涧）向上，在屈家湾再次折向西南，在仙人峰东（大鞍子西）分两路，一路继续顺着仙人峰西坡一路向西南，过干沟村直至吕家河。另一路从大鞍子向南翻过山峰和南神道汇合，经豆腐沟向南过大岭坡一路向南。
武当山古粮道分布图（网友“游尘”提供）
当天我们的徒步路线是，从琴人谷南茶园登山，沿着南偏东方向，逐步登上黄土岭，到大鞍子北山梁向东，经里沟北坡（南神道）、盐罐庄豁口、上黄土垭，交南神道后直达金顶。
根据“游尘”提供的图片，我们应该在琴人谷-大鞍子之间交古“韩粮道”，或者走一段韩粮古道。
可惜，从琴人谷开始，到登上黄土岭、大鞍子山梁这一路走来，路随山势，穿行于密林与山岩、溪涧之间，没有石砌路面，几乎没有成型台阶，路面窄仄而又高低不平，完全看不出“古道”的样子。很难想象这条林间小路能够承担起一春秋大国的运粮重任。
徒步路况
对这条“古道”，我深表怀疑！——汉水至房县的运粮大道为什么不走河谷平坦、可马拉车运的官山河谷？而非要翻山越岭，走只能肩挑背驮的“苦逼”小路呢？
实地考察证明：历史记载，有时并不可靠。
古“韩粮道”，如今在我心中仍是个大大问号，看来还需要不断实地考察、探索。
接地气的石庙群
这条徒步路线的第二大特色：沿路分布众多的石庙群
黄土岭上有两座石庙，分别为黑虎庙、财神庙，无论是庙门上的字，还是屋顶，整体雕工不算低劣。
黄土岭上的黑虎庙、财神庙
里沟北坡的山神庙（？）
油盐罐垭口的火神庙
里沟北坡有联排四座石庙，下手两座保存稍好，似乎是土地庙，其余两座已倒塌或半倒塌，看不出是什么庙。
盐罐庄北垭口的是火神庙，庙门柱上的字雕刻工艺相对较为精良。垭口旁边还有一个尺寸较大的庙顶，但底座、庙门等均已不知去向，可见这里原来还有另一座庙。
过了黄土岭，上了南神道步道，一直到吊钟台，沿路还有数座小庙，供奉的都是土地爷（也称福德神）。
石庙横额“土地堂”——南神道上的多座土地庙之一
武当山上山道路沿途小庙众多，主要有土地庙、黑虎庙、泰山庙、财神庙、山神庙等。其中土地庙，可以说占据大半。这些石质小庙均为信徒捐建，一般小庙两侧石板（山墙）的某一面会刻着捐建者的名字和愿望。
武当山作为真武大帝的本山道场，山上的单体祭祀建筑最多的却是土地庙，可见在古代，土地出产之物对老百姓是多么的重要。这也是“县官不如现管”最好的诠释。
一座似佛似道的小石庙
这座奇怪的小庙，具体地点在黄土垭，即火神庙东行约二百米。庙内神像已不知去向，庙门横额刻着“拜佛谢恩”，显然是供奉佛的。不过，这座小寺庙的宝葫芦顶上居然刻着“太极阴阳鱼”，这又是道教的元素。
一座小石庙，佛、道的元素都有——它难道是宋、元、明时期佛、释、道“三教合一”的产物吗？我不知道。
这座石庙若是佛庙，这在武当山倒是很少见的。武当山早期（宋以前），武当山曾经经历佛、道共存时期，不过后来道教逐渐兴盛，占据了压倒性优势，而佛教在武当山逐渐式微。目前武当山本山保存下来的佛教遗址，一处为不二和尚塔，一处为大明峰的石佛寺（又称罗汉洞）。
黄土垭上似佛似道的小石庙
小小遗憾
对金顶以西各山峰，尤其是贪狼、巨门等七座山峰的位置，各志*载含糊不清，网友们提供的资料也各说各的理（见下图），有标注全真观东这排南北向山峰（即王老峰、朱砂岩、长春岩所在山峰）的，也有标注为吊钟台西这排南北向山峰的。我一直没有搞清楚贪狼、巨门等峰究竟在哪儿，应用中也时常“张冠李戴”。
武当山古迹分布图（截取，原图由游尘提供）
我原以为本次徒步会越过王老峰（地名见百度地图）那排南北向山峰，从长春岩或朱砂岩下穿过，横穿金顶以西的两排山峰，这样就可以实地考察一下这些山峰的具体位置。
但本次徒步的实际路线，在爬上黄土岭，走到大鞍子北侧山梁后左拐折向东行，翻过了全真观与南神道之间的分水岭，沿着南神道的里沟北侧山坡横切向东，这样道路稍缓，不过就错过了朱砂岩、长春岩那排陡峭山峰。加之一直在密林中穿行，感觉如青蛙坠井，看到的只是支离破碎的天、移步而变换的景，始终搞不清这些山峰谁是谁，至今留下糊涂账。
本次徒步路线
这个遗憾只能留待以后解决了。
