徐州地理位置最西的华山（一）（剑飞冲天手游）

（徐淮网收藏栏目马清彦銮翠翠讯）徐州大地有许多地方值得去游览，游览的好处，即使是一个地方，每个人的视角都不一样，有阳光的一面也有黑暗的一角，关键在于心态，仰看阳光只见空，不如影里看梧桐。只要留心去观察，总有一些场景虽然平凡却令人不尽遗憾；只要用心去聆听，总有一些声音尽管话粗可是理不糙；只要存心去感悟，总有一些美好纵然万般辛苦也会不期而遇；站在山顶，心若不动，风又奈何，快乐其实一直在身边。

丰县华山是一个值得去的地方，并不是因为它的景色多么优美可以让你赏心悦目，而是厚实的文化底蕴可以让你稽古思今。古宋遗风，汉高故里，李白赞曰：“君王歌大风，如乐丰沛都。”

地理位置独特的华山

华山是泰山丘岭山脉的一部分，它同永城芒砀山、沛县栖山、微山县微山、巨野县金山、嘉祥县秃尾山一样形单影只，散落于泰山丘陵山脉的西侧。

华山位于徐州市西北150里，由三个山头组成，按照清光绪《丰县志》的记载，它们分别叫华山、岚山和驼山，整体呈西南——东北走向，长度将近1公里。

华山俯视图

从历史上来看，在过去的几百年中，这三个山头被重视的程度不一样，从它们名字的变化上可见一斑，华山和岚山从明代至今基本保持不变，驼山则多次更名，先叫堕山（山形狭长谓之堕），之后，以形似名，外形像骆驼就叫它驼山，外形像乌龟就叫它龟山，如今为了方便，干脆叫它小华山，以区分路西的华山。

清康熙61年《徐州志》

上世纪七十年代，因丰县开采钾矿导致华山和岚山山体残缺不全，两个山头几乎被挖掘殆尽，仅剩两山连接处的一小部分，驼山就比较幸运，因有空军雷达华山连的驻守才得以大部分幸存。这个结果出人意料，好像中了魔咒，原本重视的就真的重伤，原本轻视的就真的轻伤。

华山正好位于丰沛两县的中心位置，一峰嵯峨，万灵拱卫，自古以来是丰沛两县赖以依存的根据，甚至黄河决口都要冲着这座山峰而来，形成大沙河依着华山流淌的奇观。

古泗水依着沛县城和华山而行，明代文学家归有光：“泗水抱城堙，东去日潾潾。丰沛至今存，汉事已千春。”沿着泗水南下，进入徐州境内，看到的第一座山就是华山，明代诗人叶聪：“山从丰沛下，水向泗淮通。”从丰沛县开始，然后过了境山，山峰就越来越多，如果要去南方，还要跨越泰山丘岭山脉，虽然泰山丘岭山脉在徐州的表现是“冈岭四合”，但是你不经过由它形成的三个洪不可能，这就是秦梁洪、百步洪和吕梁洪。

华山虽然是徐州市地理位置最西的一座山峰，但是，它不位于徐州市行政区划边界附近，离徐州市的最西端还有一段距离，差不多还有70多里路，不能像踢球山、轴山、呦鹿山一样称为徐州市的界山。

华山位置之独特还在于它差点又摘取“徐州市地理位置最北”这顶桂冠，它和呦鹿山的纬度几乎相同，假如两峰在同一条经度上，南北相差仅一千余米，这个微小的差距在地图上很难用肉眼分辨出来。

山是大自然赐给人类的礼物，一地如果没有山峰，爬山都是一种奢望，“天若无雪霜，青松不如草。地若无山川，何人重平道？”华山对于丰县来讲至关重要，明嘉靖二十二年(1543)，南京兵部尚书张邦奇在《丰县儒学记》中讲道：“丰人得此山依焉，诚福地也。”

华山之名从何而来？

华山又称东华山，顾祖禹《读史方舆纪要》：“东华山，县东南三十里，亦曰华山，亦曰小华山，周十余里。土山也。”东华山是相对于西岳华山来讲的，一个东，一个西，一个绝顶凌云，一个小巧玲珑。

清光绪《丰县志》明确记载丰县华山为刘邦命名：“华山在县治东南三十里，元设巡检司于此。三峰岧峣，耸秀异常。汉高命名，东华与西岳并。亦曰小华山。”并，并称，清顺治《丰县志》引申为伯仲，比喻事物不相上下。王羲之就有这样的用法，《与谢安书》：“蜀中山水，如峨眉山，夏含霜雹，碑板之所闻，昆仑之伯仲也。”

清代地图中的华山位置

说到华山名字的由来，考古者多引用《东华山碑记》加以说明，这块古碑已经四百多年了，至今保存完好。明隆庆六年（1572），兵部侍郎万恭来徐治水，依着华山修建常山蛇堤，看到华山正遭受“烧石伐岩埋洞”的摧残，心痛之余提笔写下这篇晓之以理、动之以情的禁采文，文中讲“沛公都长安为新丰，而以所生丰为旧丰。长安有华山，亦令丰有华山。”

许多人对万恭的说法感到好奇，清顺治《丰县志》的编篡者也是如此：“按西岳华山称天外三峰，东华三峰故堪伯仲，不知何人强名。”强名，出自《老子》：“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”仅仅两个字凸显编篡者斟词酌句的良苦用心。

笔者以为，这或许是万恭为了保护华山不被采伐找的一个托词，也正是万恭的这句话让华山受到了整整400年的保护。离这儿不远的栖山就没这么好的运气，早在明代就被大肆采伐，开采出来的石头多被有钱人家买去建造房屋去了，偌大的一个水坑，成了沛县人心中永远的痛。

原丰县钾矿司务长尹洪祥老人

在华山附近寻访，听老人讲到一个传说，华山一名由“滑山”演变而来。话说有一天，杨二郎担山撵太阳，追到一条河边，只见猕猴乱跑，麋鹿乱跳，杨二郎不忍心踩到它们，一脚踏入河里，前头的山滑落岸边，后头的山就被杨二郎给弃了，滑落的山叫滑山，弃掉的山叫七山，杨二郎陷入的河不停地往外冒泡，大家就叫它泡河。天长日久，滑山演变为华山，七山演变为栖山。

2014年夏天，笔者去曲阜九仙山游玩，途经曲阜华山，曲阜华山也叫滑山，传说和丰县华山一样，都是杨二郎担山撵太阳的传说，两地虽相隔一百多公里，却有着相同的文化渊源。

刘邦斩蛇剑出自华山

刘邦斩蛇剑又称赤霄宝剑，被后人誉为中国十大宝剑之一，史料记载此剑出自于丰县华山，是刘邦的父亲用其腰间的佩刀合成的神器。

南朝的陶弘景在《古今刀剑录》中记载：“前汉刘季，在位十二年。以始皇三十四年（前213年），于南山得一铁剑，长三尺，名曰赤霄，大篆书。及贵，常服之，此即斩蛇剑也。”

《拾遗记》

东晋王嘉《拾遗记》比《古今刀剑录》的记载要详细，是太上皇在“丰沛山中”找人铸造而成。

《拾遗记》：汉太上皇微时，佩一刀，长三尺，上有铭，其字难识，疑是殷高宗伐鬼方之时所作也。上皇游丰沛山中。寓居穷谷里有人冶铸。上皇息其傍，问曰：“此铸何器？”工者笑而答曰：“为天子铸剑，慎勿泄言？”上皇谓为戏言，而无疑色。工人曰：“今所铸铁钢砺难成，若得公腰间佩刀杂而治之，即成神器，可以克定天下，星精为辅佐，以歼三猾。木衰火盛，此为异兆也。”上皇曰：“余此物名为匕首，其利难俦，水断虬龙，陆斩虎兕，魑魅罔两，莫能逢之。斫玉镌金，其刃不卷。”工人曰：“若不得此匕首以和铸，虽欧冶专精，越砥敛锷，终为鄙器。”上皇则解匕首，投于炉中。俄而烟焰冲天，日为之昼晦。及乎剑成，*三牲以衅祭之。铸工问上皇：“何时得此匕首？”上皇云：“秦昭襄王时，余行逢一野人，于陌上授余，云是殷时灵物，世世相传，上有古字，记其年月。”及成剑，工人视之，其铭尚存，叶前疑也。工人即持剑授上皇。上皇以赐高祖，高祖长佩于身，以歼三猾。及天下已定，吕后藏于宝库。库中守藏者见白气如云，出于户外，状如龙蛇。吕后改库名曰“灵金藏”。及诸吕擅权，白气亦灭。及惠帝即位，以此库贮禁兵器，名曰“灵金内府”也。

穷谷是两山之间的深谷。丰沛南山只有丰县的华山有三个山头，其它消失的如栖山、白驹山、青龙山和桂籍山等要么一峰独秀要么矮小被淤没了，能形成穷谷的只有华山，不言而喻带有穷谷的丰沛山指的是华山。

赤霄宝剑（图片来自网络）

可惜的是，晋朝的时候，一场大火把斩蛇剑烧得不知去向。南朝刘敬叔《异苑》载：“晋惠帝元康五年（295），武库火，烧汉高祖斩白蛇剑、孔子履、王莽头等三物。中书监张茂先惧难作，列兵陈卫，咸见此剑穿屋飞去，莫知所向。”后来，“剑飞”就成了一个典故，唐代大诗人卢纶：“剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。”

顾祖禹为何说华山是一座土山

华山有三峰，每一座都是由隆起的岩石形成，顾祖禹在《读史方舆纪要》中却把它称为土山。

《读史方舆纪要》

顾祖禹的判断是否受成书于1461年的《大明一统志》的影响？《大明一统志》：“华山，在丰县东南三十五里，其山无石，今呼为小华山。”

《大明一统志》

很明显，以上两个记载都不符合事实，《尔雅·释名》：“土山曰阜，阜厚也，言高厚也，广雅曰无石曰阜。”也就是说，山无石则为土山，照此判断，《大明一统志》《读史方舆纪要》的记载无疑都出现了差错。

但是，有一个现象值得探讨，徐州境内把岩石构成的山峰叫土山的还有几座，最知名的莫如邳州市土山镇的土山，《三国演义》第二十五回“屯土山关公约三事，救白马曹操解重围。”说的就是这座山，它也是由岩石构成，并不是一座土丘。

又如铜山区伊庄镇洪山小学后侧的土山，这座山风化严重，从山麓到山顶全被村民开垦种上了庄稼，土山得名是因为”土多石寡“的原因，唐代诗人陆龟蒙在《送小鸡山樵人》游记中也记载了这样一座土山，”小鸡山在震泽西，出吴胥门，背朝日行四十里，得野步市曰光福。光福西五里，得土山。山土多石寡，无大林木，率生小栎朴樕，皆薪材，直吴之爨，此为助焉。“可见，山峰构成的形式多种多样，并不是非土即石。还有一些奇特的现象，古人也创造了优美的词语，《尔雅·释名》：“石戴土曰岨，土戴石曰崔嵬。”崔嵬经常被拿来描写山峰之高大，它是指有石头的土山，而且岩石位于土山的上方。