甲秀楼是贵阳著名的风景区。是贵阳的标志。甲秀楼始建于明朝万历26年(1598)，至今已有400多年历史。
最先倡导修建甲秀楼的是当时的贵州巡抚江东之。他很重视文化教育，建楼的用意深远，不但刻意点明贵阳山水秀甲黔中，而且激励人们努力学习，使贵阳"科甲挺秀"，人才辈出。自此以后，贵阳果然出了许多著名人物。
例如：明末以"诗书画三绝"闻名于世的杨龙友，被江南文士誉为"天末才子"的谢三秀，《康熙字典》首席修撰官周起渭(渔璜)，戊戌变法中保举康有为，梁启超，谭嗣同等人的李端芬，名噪京华的文化名人姚华，近代文学家，新闻学家周六逸，著名地质学家、中科院学部委员(院土)乐森寻，著名土壤学家、中科院学部委员熊毅，著名数学家、中科院学部委员秦元勋等。清代还出了两个状元，一个是武状元曹维城，另一个是文状元赵以炯。甲秀楼是贵阳"人杰地灵"的象征，是贵阳山水与文化的精华。
最先看到的是甲秀楼的石牌坊，上面题词"城南胜迹"，游客们都会在这里留影。牌坊前后有8个石狮子，它们不是通常见到的坐狮或卧狮，而是从高处俯冲下来的雄狮。在贵州的古建筑中:您经常可以看见这样的下山狮，显得虎虎生威，好不威风。
脚下的这座桥叫浮玉桥，它的桥面并不是平整的，而是有一个起伏，像一条浮在水上的鱼带。建筑家在此煞费苦心，因两岸地势高低不同，于是在对岸建起一个大拱，形成一条曲线增加了桥梁造型的美感。
桥的两端，前面有拱南阁、观音阁、翠微阁，后面原有武侯祠。河中有一巨大礁石矗立，名为鳌矶石。河水到了这里，形成了一个漩涡，称为涵碧潭。河边有沙洲，绿草茵茵，名为芳杜洲。一桥飞架南北，把这许多景点连成一气，造成了"烟雨楼台山外寺，画图城郭水中天"的美景。
在全国的风景桥中，浮玉桥是有名的，它可与杭州苏堤上的"六桥烟雨"、扬州瘦西湖的五亭桥相媲美。虽说北京颐和园的玉带桥比它长，比它雄伟，但这种桥型出现的时间比北京的长带桥要早两百多年，作为风景桥，重要的是桥型与周围景观的协调组合，点缀衬托。
浮玉桥横跨在明净的南明河上，两岸翠柳烟笼。它原先有九个桥孔，，桥下的涵碧潭在此回旋荡漾，形成"长江水倒流，九眼照沙洲"的奇观。桥上的这个亭子叫涵碧亭。清晨和傍晚，有人从桥上悠然走过，从远处观看，仿佛是在水上行走，诗人把这种感受写成了一幅楹联，用"水从碧玉环中流，人在青莲辨里行"的诗句点出它的神韵。
甲秀楼巍然屹立在桥边的基石上，把人带入了"宛在水中央"的诗情画境。从远处眺望半圆形的桥孔与它在水中的倒影合在一起，刚好是个正圆。桥、亭，楼的影子一齐映在水中恍恍惚惚，给人以镜中景，水中楼的朦胧感觉。甲秀楼建在蓬矾石上，还有深一层的意思，意在"独占鳌头”人才出众。清人刘玉山写了一幅《甲秀楼长联》，共174字，凝结了贵州的历史文化。开头便是:"五百年稳占鳌头，独撑天宇，让我一层更上，眼界开拓。"
过楼抵南岸可游览贵阳仅存的一座始建于明宣德年间，距今560多年的明代建筑”翠微园”。这里原先是一片寺庙和园林，王阳明曾经游览过的南庵便在这里。他在《南庵次韵二首》诗中写道:"松林晚映千峰雨""渔人收网舟初集”。近年来改建为翠微园，把寺庙建筑与园林庭院合为一体。
走进大门，耸立在台阶上的殿，是南明时期永历王朝修建的拱南阁。永历王朝，最初建都在广东肇庆，以后辗转迁到贵州，在安龙驻了4年拱南阁就是这一时期所建，大梁上至今还保留着"永历己未孟秋月吉日的字样。己未年即永历九年，也就是公元1655年永历王朝的建筑随着岁月的流逝，大都毁坏，消失，惟有贵州还保存了一些遗迹，除了拱南阁而外，在安龙还有"十八先生墓和几个小皇子的坟冢。
供南阁内陈列着贵州的各种民族工艺品，可供游客自由选购。在它的右侧，翠竹清幽，从前在此建有"龙门书院。"龙门"一字寄托了一个良好的愿望，希望学生们有朝一日能够像鲤鱼跳龙门一样，高中举人、进土。
拱南阁右侧的澹花空翠园林内有花墙洞门、长廊、水榭、楼阁是典型的江南庭院。昔日的翠微阁，临水而建，"半边山楼，半边水楼”颇有诗意。倚楼远眺，明月清风，两岸烟柳有看不完的美景道不完的情思，文人雅土经常在此咏诗作贴。
如今的"澹花空翠"园林，展出各种奇石，有两亿多年前的恐龙化石和海百合化石，有各种形状怪异、能引人遐迩的石头，集中展现了贵州的石文化。盖景和根雕，也是贵州山地文化的一角。
翠微阁内，开辟了萧娴书法作品陈列馆。萧娴是贵阳人，她是康有为的弟子，是中国当代著名的女书法家。请看她的手迹，在气势宏大的笔触中显出首秀，"飞檐甲天下，落影秀寰中的条幅，诗句中隐言"甲与秀的意思。”清风待客，明月留人”，运笔飞动，词意清雅，表达了贵州人民殷勤好客的情怀，欢迎天下游客来贵州到甲秀楼作客。
甲秀楼是闹市中一处不可多得的清幽之地，景区内古色古香，景区外高楼林立，入夜后灯火辉煌，人影晃动，成为历史文化与现代文明的聚焦点，在现代文明中闪烁着历史的光芒，昂扬着"甲秀天下"的精神风貌，引导人们走向美好的未来。
贵阳文昌阁，是我国千百年来实行科举制度的产物，它建于十六世纪末(公元1596年、明万历24年)，迄今已有400余年的历史
文昌阁造型独特，其结构为三层三檐九角不等角攒尖顶。底层为四方，二、三层为九方。顶角的划分是将四周等分后，再将正面(西面)一条弧三等分，其余三条二等分。据考证，这种造型的阁楼为目前国内仅存。近日，文昌阁被国家文物局评为国家级文物保护单位。
古人为什么要修建文昌阁并供奉文昌为神?文昌是什么样的神?它与科举文化有什么关系?
古代科学不发达，人们不免产生宿命论和迷信思想，认为自己的前途和命运都有神在操纵。我国是多神教的国家，读书人供奉的神就是文昌。
早在秦汉时期，我国天文学家就发现天空中的北斗七星，以之作为夜间辨别方向的标志。七颗星中有四颗(第一至第四颗)排列成长方形，古人称之为斗魁，第五至第七颗排列成一条线，称之为斗柄(半杓)，总称北斗七星或文曲星。
汉代，实行开科取士，设博学鸿词科、经济特科等，选拔有学问的人，授予官职。有的人被选中，有的人没选中，于是，就有人把读书人的命运与北斗星联系起来，说什么七颗星中的第一颗叫“奎”，“奎主文章”(《孝经·授神契》)。西汉司马迁著《史记·天官书》说:“斗魁戴匡(筐)六星，曰文昌官(即七颗星中除一颗魁星外，其余六颗合称文昌宫)。六颗星分别主宰人间的功名禄位，并各有名称:“一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。"
唐宋时，读书人为了追求功名，大都供奉组成文昌宫的六颗星。元代仁宗延佑3年(公元1316年)，诏封文昌宫六颗星为文昌帝君，于是开始有人立庙祀之，并把它塑成帝王之像。
贵州地处西南，元代尚未正式建省，亦未在贵州举行乡试(举人考试)，故贵州境内立庙供祀文昌帝君者极少，仅有乌撒卫(辖今威宁、赫章县地)有文昌庙一座，建于公元1324-1327年间，是省内最早的一座文昌庙。
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