爻，在易经中，不仅仅是代表变化的意思，还包含了仿效的意味。它代表着一种动态的平衡，既可以变为阴，也可以变为阳。
这种变化是微妙的，但却足以引发整个卦象的改变。
卦象中一旦其实有一个爻变动，牵一发而动全身，卦象也随即变化，这就是我们常说的“变卦”。
六爻
八卦，作为易经的基础元素，其中每个卦都由三个爻组成，而每两个八卦可以又组成一个六爻的卦象，那么总共也就有8x8=64，我们常说的六十四卦。
如果我们进一步拉升格局来看，六十四卦还可以继续组合扩展，形成64x64=4094个卦象。
这是因为世间万物都是连续动态不断发展的，所以卦象也如此。这种连续性和动态性，正是易经的核心思想。
二、保持更新正因为宇宙都处于不断变化中，我们的生存环境也在不断变化，所以人也需要为了适应环境而不断变化。
就像成语“士别三日，当刮目相看”强调人要不断进步一样，这就是卦象变化教会我们的道理，要不断长进，不断提升，才能够更好地适应环境。
这也是礼记大学中讲“苟日新，日日新，又日新”的精神，商汤告诫自己，如果能够一天新，那就要保持天天新，新了还要更新。
苟日新，日日新，又日新
因此学习易经，要用动态的视角看学习看待问题，而不能采取静态不变的视角来学习。
有例行就有例外，有一万就有万一，所以不能陷入教条主义，把易经中的内容认成死理。
这种动态看待事物的思维，是易经给我们中国人最宝贵的观念，也是学习易经时候要把握好的尺度。
三、万变不离其宗易经虽然简单，但是演变起来变化多端，这造就了我们中国人的思维非常灵活，跟西方人一是一，二是二的思维观念就有了很大的不同。
这种灵活性和变化性，正是易经的魅力所在。
所以易经的“一”看似简单，就可以看成是太极，也可以生出两仪，生出四象，生出八卦，生出六十四卦等等。
但是不管生出再多的千变万化，最终还是可以回到这个“一”上来，这就是“万变不离其宗”。
四、爻的演变规律再重新复习一下，太极是“一”，而生出的两仪即是阴、阳，而四象就是少阳、老阳、少阴、老阴，而八卦就是乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑。
而一条横线，不管是阴线还是阳线，都是一个爻。
有没有发现，两仪是一爻，四象是二爻，而八卦是三爻，八卦之后就可以推演出世间万物，这就符合了“一生二，二生三，三生万物”的理论。
而又因为一爻有两种状态，那么二爻就有二的二次方即四种状态，而三爻就有二的三次方即八种状态，学过计算机原理的朋友们就不难发现了，易经的这种排列组合跟二进制其实是一样的。
六十四卦
只不过不一样的地方是，按照西方人的思路，肯定就是四次方、五次方这样推演下去，而中华文化讲究的是“三生万物”，到三就打住了，所以就不会有四爻、五爻的推演，而是直接在八卦即三爻的基础上直接做两种八卦，即六爻的推演，也就是六十四卦。
这也可以看出中西方底层观念中的不同。
