兵仙者谁？

答曰：韩信。

两汉

刘邦：夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。

镇国家，抚百姓，给馈馕，不绝粮道，吾不如萧何。

连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。

此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。

萧何：诸将易得耳。至如信者，国士无双。

王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。

英布：上老矣，厌兵，必不能来。使诸将，诸将独患淮阴、彭越，今皆已死，馀不足畏也。

司马迁：吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。

余视其母冢，良然。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。

不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！

楚人迫我京索，而信拔魏赵，定燕齐，使汉三分天下有其二，以灭项籍。

冯衍：昔者韩信将兵，无敌天下，功不世出，略不再见，威执项羽，名出高帝，不知天时，就烹于汉。

阎忠：昔韩信不忍一餐之遇，而弃三分之业。利剑以揣其喉，方发悔毒之叹者，机失而谋乖也。

三国

曹操：萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声着千载。

刘邵：胆力绝众，才略过人，是谓骁雄，白起、韩信是也。

何晏：此两将者，殆蚩尤之敌对，开辟所希有也，何者胜。

或曰：白起功多，前史以为出奇无穷，欲窥沧海，白起为胜。

若夫韩信，断幡以覆军，拔旗以流血，其以取胜，非复人力也，亦可谓奇之又奇者哉。

白起破赵军，诈奔而断其粮道，取胜之术，皆此类也，所谓可奇于不奇之间矣，安得比其奇之又奇者哉。

姜维：“夫韩信不背汉于扰攘，以见疑于既平，大夫种不从范蠡于五湖，卒伏剑而妄死，彼岂暗主愚臣哉？利害使之然也。”

晋

陆机：灼灼淮阴，灵武冠世。

策出无方，思入神契。

奋臂云兴，腾迹虎噬。

凌险必夷，摧刚则脆。

肇谋汉滨，还定渭表。

京索既扼，引师北讨。

济河夷魏，登山灭赵。

威亮火烈，势逾风埽。

拾代如遗，偃齐犹草。

二州肃清，四邦咸举。

乃眷北燕，遂表东海。

克灭龙且，爰取其旅。

刘、项悬命，人谋是与。

念功惟德，辞通绝楚。

蔡谟：夫以白起、韩信、项籍之勇，犹发梁焚舟，背水而阵。

葛洪：韩白毕力以折冲， 萧曹竭能以经国。

刘牢之：故文种诛於句践 ， 韩白戮於秦汉。

权翼：垂爪牙名将，所谓今之韩白，世豪东夏，志不为人用．顷以避祸归诚，非慕德而至，列土千城未可以满其志。

慕容垂：况大秦之应符，陛下之圣武，强兵百万，韩白盈朝，而令其偷魂假号，以贼虏遗子孙哉

南北朝

刘懿墓志铭：雄图庄志，与韩白连衡；将略兵权，共孙吴合契。

元始和墓志铭：执武之筹，谋腾于韩白。

唐

李渊：古之名将，韩白卫霍，岂能及也。

李世民：汉以六合为家，是赖淮阴之策。

王圭：秦王日凶慝，豪杰争共亡。

信亦胡为者，剑歌从项梁。

项羽不能用，脱身归汉王。

道契君臣合，时来名位彰。

北讨燕承命，东驱楚绝粮。

斩龙堰濉水，擒豹僭夏阳。

功成享天禄，建旗还南昌。

千金答漂母，百钱酬下乡。

吉凶成纠缠，倚伏难预详。

弓藏狡兔尽，慷慨念心伤。

张说：光乘积学而善谋，求之古人，吴起、韩信敌也。

司马贞：君臣一体，自古所难。相国深荐，策拜登坛。

沈沙决水，拔帜传餐。与汉汉重，归楚楚安。三分不议，伪游可叹。

杜牧：周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李绩、裴行俭、郭元振。

如此人者，当此一时，其所出计划，皆考古校今，奇秘长远，策先定于内，功后成于外。

罗隐 ：伊夔事业扶千载， 韩白机谋冠九州。

宋

吕蒙正：张良原是布衣，萧何曾为县吏；韩信未遇之时，无一日之餐，及至遇行，腰悬三齐玉印，一旦时衰，死于阴人之手。

司马光：世或以韩信为首建大策，与高祖起汉中，定三秦，遂分兵以北，禽魏，取代，仆赵，胁燕，东击齐而有之，南灭楚垓下，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。

观其距蒯彻之说，迎高祖于陈，岂有反心哉！良由失职怏怏，遂陷悖逆。

夫以卢绾里闬旧恩，犹南面王燕，信乃以列侯奉朝请，岂非高祖亦有负于信哉！

臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。

始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至。

当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。及天下已定，则信复何恃哉！

夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。

信以市井之志利其身，而以君子之心望于人，不亦难哉！

苏轼：抱王霸之大略，蓄英雄之壮图，志吞六合，气盖万夫。

何去非：言兵无若孙武，用兵无若韩信、曹公。

武虽以兵为书，而不甚见于其所自用。韩信不自为书，曹公虽为而不见于后世。

然而传称二人者之学皆出于武，是以能神于用而不穷。

窃尝究之，武之十三篇，天下之学失者所通诵也。使其皆知所以用之，则天下孰不为韩、曹也？

以韩、曹未有继于后世，则凡得武之书伏而读之者，未必皆能办于战也。

刘子翚：高祖与雍齿有故怨，尝欲*之。后诸将欲反，用张良计，乃封雍齿。

以高帝宽仁大度，犹未能于此释然，乃知不念旧恶，亦难事也。

韩信王楚，召辱己少年令出胯下者以为中尉，曰：‘此壮士也。’观此，则信岂庸庸武夫耶？

《十七史百将传》：“孙子曰：‘校之以计而索其情。’信料楚汉之长短。

又曰：‘远而示之近。’信陈兵临晋而渡于夏阳。

又曰：‘入深则专，十人不克。’信去国远斗，其锋不可当。

又曰：‘置之死地而后生。’信使万人出，背水陈。

又曰：‘不战而屈人之兵。’信暴其所长，燕从风而靡。

又曰：‘半渡而击之，利。’信决潍水而斩龙且是也。”

叶适：迁责韩信不学道谦让，伐功矜能，至于夷灭；信虽不足以知此，然当受此责矣。

何也？当天下发难，与沛公先后起者，各有得鹿之心，固以其力自毙，无怪也。

独萧何张良与信，沛公之所须左右手，然其君臣之分素定也。

若信犹欲自立，则汉谁与共功，是天下终不可得而定矣。

信托身于人，而市井之度不改，始则急迫以不得不与，终则侥幸于必不可为，以黥彭所以自处而处周召太公之地，欲不亡得乎？

陈亮：汉高帝所籍以取天下者，故非一人之力，而萧何、韩信、张良盖杰然于其间。

天下既定，而不免于疑。于是张良以神仙自托；萧何以谨畏自保；韩信以盖世之功，进退无以自明。

萧何能知之于未用之先，而卒不能保其非叛，方且借信以为自保矣。

陈亮：信之用兵，古今一人而已。

洪迈：汉高祖用韩信为大将，而三以诈临之：信既定赵，高祖自成皋度河，晨自称汉使驰入信壁，信未起，即其卧，夺其印符，麾召诸将易置之；项羽死，则又袭夺其军；卒之伪游云梦而缚信。

夫以豁达大度开基之主，所行乃如是，信之终于谋逆，盖有以启之矣。

陈元靓：淮阴善将，逢时展效。受律登坛，握兵之要。虏魏降燕，平齐下赵。辅汉之功，久而益劭。

洪皓：曹公走熙尚，气欲陵韩白。

元明清

杨维桢：韩信登坛之日，毕陈平生之画略，论楚之所以失，汉之所以得，此三秦还定之谋所以卒定韩信之手也。

唐顺之：孔明之初见昭烈论三国，亦不能过。予故曰：淮阴者非特将略也。

王世贞：淮阴之初说高帝也，高密之初说光武也，武乡之初说昭烈也，若悬券而责之，又若合券焉！噫，可谓才也已矣！

杨慎：叙高祖与项羽决胜垓下，仅六十字，而阵法、战法之奇皆具。曰'不利'，用奇也，既却而左右兵纵，因其不利而乘之，此战法奇正相生也。

陈仁锡：淮阴侯极得意之阵，太史公极用意之文。曰'孔将军居左，费将军居右'，张左右翼也；'淮阴侯小却'，诱兵也；'复乘之'，合战也。所谓'以正合，以奇胜，奇正还相生'也。

董份：观信智略如此，真有掀揭天下之心，不但兵谋而已也，所以谓之人杰。

李贽：信与沛公初见，凡说项羽处，字字拿着沛公，沛公卒受其益。

茅坤：太史公传淮阴，不详其兵法所授，此失着处。

予览观古兵家流，当以韩信为最，破魏以木罂，破赵以立汉赤帜，破齐以囊沙，彼皆从天而下，而未尝与敌人血战者。

予放曰：古今来，太史公，文仙也；李白，诗仙也；屈原，词赋仙也；刘阮，酒仙也；而韩信，兵仙也！然哉！

祩宏：韩信，楚士也。

背楚之汉，楚卒以信困，汉以信兴。夫前后一信耳，而二国之兴废因之，善用与不善用之故也，六根在人。

不善用之则名六贼，善用之则种种神通妙用耳，烦恼即菩提。岂不信哉。

王夫之：能任也，则不能让，所谓豪杰之士也，韩信、马援是已。

王夫之：夫韩信袭齐，世常有愚人谓之贪功害命。

然无破赵服燕之威，整兵齐境之势，郦生何以说齐以降？

况楚汉之争，汉强则诸侯附于汉，楚强则诸侯臣于楚。

汉并三秦，出关中，诸侯皆附，势吞彭城，然一旦项王回戈，诸侯亦复背之。

言信贪功之人不见魏王豹之反复，而独以黥布度诸侯之心，其何以知田氏非魏豹之流也？此，谬也！

王鸣盛：汉得天下，皆韩信之功。

观信引兵法以自证其用兵之妙，且又著书三篇，序次诸家为三十五家，可见信平日学问本原。

寄食受辱时，揣摩已久，其连百万之众，战必胜，攻必取，皆本于平日学问，非以危事尝试者。

信书虽不传，就本传所载战事考之，可见其纯用权谋，所谓出奇设伏，变诈之兵也。

徐经：史公为淮阴惜，实不仅为淮阴惜。

黄道周：淮阴饿夫，饭于漂母。

时不利兮，胯下受辱。

事楚无知，事汉谁数。

火烧连厥，身几伏斧。

萧膝虽奇，沛犹未许。

既亡追还，方惊嫡语。

暗出陈仓，定秦袭楚。

井陉拔赵，佯弃旗鼓。

袭田囊沙，要求齐主。

干金报恩，百钱差沮。

能辨多多，不能自处。

未央被诛，前功何补。

王志湉：气盖世力拔山，见公束手，歌大风思猛士，为之伤怀。

梁玉绳：信之死冤矣！前贤皆辩其无反状，大抵出于告变者之诬词，及吕后与相国文致耳。

史公依汉廷狱案叙入传中而其冤自见。一饭千金，弗忘漂母；解衣推食，宁负高皇？

不听涉、通于拥兵王齐之日，必不妄动于淮阴家居之时；不思结连布、越大国之王，必不轻约边远无能之将。

“宾客多”与“称病”之人何涉？“左右辟”则‘挈手"之语谁闻？上谒入贺，谋逆者未必坦率如斯；家臣徒奴，善将者变复布置有几！

是知高祖畏恶其能，非一朝夕。胎祸于蹑足附耳，露疑于夺符袭军。顾禽缚不已，族诛始快。

‘从豨军来，见信死，且喜且怜’，亦谅其无辜受戮为可悯也。

薛福成：中国兵法之有专家，始于战国之时，厥后汉之韩信、唐之李靖，皆有兵法传于世，盖此中窾要，非可卤莽，宜有心得也。

越翼：按是时信未有分地,从何发兵,盖收集溃卒耳。

郭嵩焘：韩信与项羽始终未一交战，独垓下一战收楚汉兴亡之全局。

郭嵩焘：汉王从临晋渡,劫五诸侯兵入彭城,而不及韩信。

以当时事实求之,拜信为大将,部署诸将所击,则高祖直趋彭城,以当项羽,自是相持荥阳、京索间,专意与楚争衡,而韩信渡河击魏,因击赵、击齐。

始终未与高祖会攻项羽,直至垓下,乃始一当项羽。

郑观应：古之为将者，经文纬武，谋勇双全；能得人，能知人，能爱人，能制人；省天时之机，察地理之要，顺人和之情，详安危之势。

凡古今之得失治乱，阵法之变化周密，兵家之虚实奇正，器械之精粗巧拙，无不洞识。

如春秋时之孙武、李牧，汉之韩信、马援、班超、诸葛亮，唐之李靖、郭子仪、李光弼，宋之宗泽、岳飞，明之戚继光，俞大猷等诸名将，无不通书史，晓兵法，知地利，精器械，与今之泰西各国讲求将才者无异。

古之所谓将才者，曰儒将、曰大将、曰才将、曰战将。韩信、冯异、王猛、贺若弼、李靖、郭子仪、曹彬、徐达筹，大将也。