2021年3月初，雨中游扬州大明寺。本意是寻访寺内的欧阳修建平山堂及苏轼所建谷林堂，却发现寺院楹联匾额、碑刻拓片颇多精彩者，顿生意外之喜。优游其中，虽寒意料峭，亦兴致不减，得尽而归，归来尚感余音缭绕，此行不虚。兹摭拾部分雅致可玩者，略加笺注，权作行旅笔记云尔。
大明寺，不知书者何人，或为集字，字有赵朴初遗风。“明”字精彩，其它二字重心可商榷。
淮东第一观。语出秦观《次韵子由题平山堂》：“游人若论登临美，须作淮东第一观”，由此可知，“观”为平声，即大观、景观之一，不是道观的观（四声）。淮东，既是行政单位，也是地理方位。宋时扬州、淮安等地在淮河以南，行政区划上属淮南东路，故称淮东。在方位上，面南背北，左为东，故淮东也称淮左——淮东，淮左，均指淮河下游长江以北、淮河以南的地域。同理，江左、江东，即泛称江南地区。
姜夔名作《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”中的淮左，即淮东，指扬州地区。
“淮东第一观”款为“江南拙老人蒋衡书”。蒋衡历经康熙、雍正、乾隆三朝，行书学董其昌，楷书尤为端正大方，甚为乾隆喜爱，将其所书十三经共六十余万字入石，历时四年，大功厥成，世称乾隆石经。
在蒋衡款前，尚有“襄平高士鈅题”。高士鈅，时为扬州知府，由他首倡选用秦观诗“淮东第一观”，倩蒋衡书之。襄平，今辽宁辽阳。
清道光时主管扬州盐政的官员方浚颐联：六一清风更有何人继高躅，二分明月恰于此处照当头。
躅，今为平声字，似乎与下联平仄失粘。其实不然，此字古为仄声，“继高躅”与下联“照当头”实为工对。六一清风，指曾知扬州、建平山堂的欧阳修；二分明月，指扬州，盖天下明月三分，扬州独占二分耳。
方浚颐另有三贤祠联：人溯文忠到文简，山从江北望江南。文忠，指宋代欧阳修和苏轼，文简，指曾任扬州知府的渔洋山人王士祯，谥号文简。上联写扬州名人，下联写平山堂前景色，原先可以看见江南的群山，即镇江的金山、焦山、南山等。现今在平山堂前眺望，大约能看见一排高楼。
天下第五泉，金坛人王澍书。王澍为康熙时著名书法家，这五个大字笔法森严，一丝不苟，以“下”和“泉”字最见功力。第五泉，据说由唐陆羽评定，第四泉在吴江，今已不存；第三泉在虎丘。不过，天下名泉评比排序比较乱，有陆羽版和乾隆版，仅供参考，不可拘泥。
第五泉碑，立于“第五泉”古井前，字由明人徐九皋书写，劲气内敛，惟泉字似可再舒展些。
栖灵遗址。址的写法独特，左边是“阜”而不是通行的“土”，说文云“字本从阜”，故此写法亦是顺从古义。
印心石屋。此为道光御笔，系应时任两江总督的陶澍之求而书写。这四个字我在苏州沧浪亭内也见到过，看来道光可能是写了两幅，写法略有不同，以沧浪亭所刻为佳。
陶澍是湖南安化人，印心石是其幼年时随父读书处。陶澍返乡时，年轻的左宗棠书写了一副欢迎对联：春殿语从容，廿载家山印心石在；大江流日夜，八州子弟翘首公归。陶澍极为赏识，与左结为忘年之交及儿女亲家。
苏州沧浪亭内道光御笔印心石屋
由“九十九、廿一”五个字组成的“寿”，四川阆中人马德昭书写。马是清末武官，喜欢创造、书写合体字，很多景区都能见到他写的合体字碑刻、拓片，如这个“寿”字和寓意“魁星点斗、独占鳌头”的象形字。
组合象形字，魁星一首执笔，一首捧砚，一脚踢斗，一脚站在鳌头，寓意在考试中“魁星点斗、独占鳌头”，奇特的是，魁星的形象，由“克己复礼、正心修身”八个字组成。
赵朴初咏鉴真大和尚的诗，“慧灯无尽，法云永垂”，和北京灵光寺佛牙舍利塔前金字心经一样，是其平生力作之一。
冰壶秋月，书者为扬州八怪之一的罗聘。罗聘是漆书宗师金农弟子，字有乃师遗风。
邓石如集句联。上联“岂有文章惊海内”，语出杜甫《客至》诗；下联“更携书剑客天涯”，唐许浑诗。亦有以龚自珍诗“料无富贵逼人来”作下联者。
岂有文章惊海内，更携书剑客天涯
邓石如，号完白山人，安徽休宁人，生活在清中期乾隆、嘉庆年间，以书法、篆刻名世。邓石如幼年因家贫而失学，北游亳州时，得到梁巘的指点，梁认为他未知古法，遂介绍他到江宁收藏家梅鏐（读如流）处。梅鏐任他浏览家中所藏古物，还供给笔墨以便他临摹学习。在梅家的八年，使邓石如的学识有了一个质的飞跃。后来他北上京师，得到刘墉的推崇，又南下成为两江总督毕沅的幕僚，进一步开阔了眼界和胸襟。
值得一提的是，后世篆刻家吴昌硕的经历，和邓石如非常类似。吴昌硕在苏州知府、著名收藏家吴云家中做西宾，也得到吴云的悉心教导，后来又进入海内首屈一指的收藏家、湖南巡抚吴大澄的幕府，这番历练，打下了他日后成就的基础。
邓石如不仅在篆刻上开创了“皖派”之风，更在书法上取得了广泛认可。沙孟海就曾说过，清代书法最有成就者，不是翁方纲、刘墉、成亲王、铁保这所谓的四大家，而是邓石如。他的学生、书法理论家包世臣也对他的书法推崇备至。事实上，邓石如是篆刻家中书法成就最高者，后世的篆刻家，几乎没人能在书法上沾染他的流韵、得到他的皮毛。
邓石如曾写过一副很有名的长联，广为流传：沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、广陵涛、庐山瀑布、合宇宙奇观、绘吾斋壁；少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离*，收古今绝艺，置我山窗。
此联非邓石如原创，而是出自明陈继儒《小窗幽记》，在流传过程中，有不同的版本，如“少陵诗”，又为“青莲诗”，“广陵涛”为“武夷峰”。后者改动较好，因为“广陵涛”和“薛涛笺”有重复，或改“广陵涛”为“广陵潮”，亦可。
邓石如篆书“心经”，被誉为大明寺的镇寺之宝。这是邓石如寓居大明寺期间，虔心斋戒礼敬，历时一个月方才写就。邓石如四体皆精，而以篆书最佳，这篇心经，代表了邓石如篆书的最高水平。
心经石刻现被嵌入墙壁，在“岂有文章惊海内”对联的对面。
邓石如篆书“真赏”拓片及原石。
这是康熙御笔，写的是杭州灵隐寺景色。大明寺内此碑，应是翻刻。与原刻相比，笔触比较肥厚，失去了康熙字劲挺的特色。在故宫所办的展览中，见过清早期历代帝王的字，大致的感觉，顺治的字有些草莽气，康熙的字英姿挺拔，雍正多了温润流畅，气韵生动；到了乾隆，就越来越臃滞；嘉庆的楷书比较可观。有人说雍正的字最好，我个人反倒是喜欢康熙的字。
康熙灵隐寺诗原刻，比大明寺的翻刻要好看。峨、宇、隐等字都非常精彩。
乾隆游览大明寺诗作：画舫轻移邗水滨，人思六一重游巡。 阴阴叶色今迎夏，衮衮花光昨饯春。 巧法底须夸激水，淳风惟是惭投薪。 江南山可平筵望，望岂因山因忆民。 在他一生数次游览大明寺所作的几十首诗中，以此诗最好，在尾联，他将文人宴饮的风流雅诗，赋予了家国情怀：望岂因山因忆民！从作诗的角度说，可谓“翻新”佳构，点石成金之笔。
米芾书唐人林宽《省试腊后望春宫》。米芾的这个行书四条屏流传极广，但出处不详，大明寺所存应该也是翻刻。这幅字看起来有米芾的风格，但总觉得缺少一些神韵，有些俗气，不知是刻工不佳抑或本就是后人仿作。
2019年疫情期间，日本向中国捐赠的一批防疫物资上，写有“山川异域，风月同天”八个字，引发热议。其实，载有此语的石碑，百年前就立在了扬州大明寺内，由前清举人韩国钧题写。
鉴真大师像回国巡展纪念碑，左侧为赵朴初题词。
在平山堂左侧的小院内，东西门洞上方分别有“文章奥区”和“仙人旧观”篆刻匾额。
“文章奥区”，无款，估计是后来的集字，原刻已毁。“仙人旧观”虽无款，但从印章看，系由名“星悟”者书写，从下面的印章“欧阳子之家”看，星悟还是欧阳修的后人。“仙人旧观”语出王勃《滕王阁序》：“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”。
平山堂“放开眼界”匾额及楹联。
诗意岂因今古异，山光长在有无中。这是乾隆题大明寺内平山堂的联语，金陵未了斋主人孙晓云书写。联是好联，字差点意思，缺少提按粗细变化，像放大了的硬笔书法。
平山堂联：过江诸山，到此堂下；太守之宴，与众宾欢。这是曾任扬州知府的伊秉绶的名撰，语意奇特，只是“到此堂下”和“与众宾欢”在对仗上有所欠缺。
谷林堂，在平山堂后，为苏轼为怀念欧阳修所建。此匾也是集苏字。苏轼的字，功力深厚，秀美而耐人寻味。“谷”字英姿挺拔，“林”字轻重有度，“堂”字充分体现了苏体“石压蛤蟆”的风韵。
苏轼楷书《醉翁亭记》，原石已毁，翻刻本多斑驳石花，大明寺此刻有些失真，没能体现苏轼楷书的秀色与趣味。苏字适合放大看，越大越耐看。我见过大字本“醉翁亭记”，十分漂亮。
平山堂内著名的“风流宛在”匾额，晚清两江总督刘坤一书，因“流”上少一点，“在”又多一点，被俗传寓意风流少一点，实在多一点。这都是后人的附会臆测。其实，流、在二字都是古已有之的写法，赵孟頫就写过多一点的“在”。
平山堂匾额，晚清两淮盐运使、安徽定远人方睿颐书写。
伊秉绶题平山堂旧联，今人书写：几堆江上画图山，繁华自昔，试看奢如大业，令人讪笑，令人悲凉，应有些逸兴雅怀，才领得廿四桥头箫声月色；一派竹西歌吹路，传诵于今，必须才似庐陵，方可遨游，方可啸咏，切莫把秾花浊酒，便当作六一翁后余韵风流。
此联句意，与乾隆题诗一脉相承，都是规劝后人切莫学欧阳修的余韵风流。
鹤冢，大明寺高僧埋鹤之碑。这两个字行草结合，鹤为草书，冢为行书，写得很漂亮。冢的写法为异体字，规范的写法，左边两撇上应有一点。左边土旁及右边平宝盖下的一横，则可有可无。
