一
我有个习惯，不管到哪里游玩，提前都会查查资料，做做功课，这样到现场了，有的放矢，颇觉有趣。
同乡小说作家李靖天兄则有更为便巧的方法，提前找个好向导同游，看啥问啥，现场说法，更为生动。
2019年2月24日，农历己亥正月二十，周末，靖天兄邀我和常松木兄同游嵩山九龙潭，我一听有松木兄，欣然前往。由于松木兄有“嵩山地仙儿”之称，“地仙儿”者，就是靖天兄说的在嵩山这块土地上，你“看啥问啥”时，他能“现场说法”，问啥答啥。由他作向导，自然妙极。
二
嵩山九龙潭，位于嵩山太室山东麓的山阴，行政区位属登封市唐庄镇翟营村。入口处有登封通往巩义的一条柏油路，到此游玩，交通甚为方便。
此日，天空虽艳阳高照，但由于九龙潭处于山阴，山谷中还是有些寒气逼人。好在靖天兄“看啥问啥”的特点发挥得不错，松木兄又颇为健谈，同行者一路兴致盎然。
刚入谷口，靖天兄就开问了，这里为什么叫九龙潭呢？
松木兄道，这与八龙潭有关。嵩山八龙潭，因位于山之阳，且紧临登封八大景之一的卢岩瀑布，历代名人多有涉足，仅唐一代，就有如武则天、太平公主、韩愈、白居易等到此游玩，且留下了优美诗文。
八龙潭与九龙潭的名字是缘于嵩山民间广为流传的一个传说。
八龙潭外有个康村，康村里有个美玉勤劳的玉莲姑娘。一日，玉莲姑娘到河边洗衣，遇到穿着破衣烂衫的老道云游路过，他看玉莲姑娘在洗衣，就把自己身上穿的破烂衣服脱下来，央求玉莲姑娘帮他一洗，洗过之后，又让帮忙缝补，可在缝补穿针之时，却怎么也穿不上线，如此咬断了九根线头，那九根线头咬断后，玉莲姑娘不小心咽到了肚中，不想它们在肚中竟孕化成龙，本来一个黄花闺女*生孩子就够丢人的，待生下来时，玉莲姑娘发现前边八位兄弟，都英俊非常，只第九龙又黑又丑。于是玉莲姑娘一时怨起，就随手掂住第九龙的尾巴向后山仍去。如此，前山就有了八龙所居的八龙潭，后山就有第九龙所居的九龙潭。到现在，当地还流传着“生下九龙长得丑，掂住尾巴仍山后”之说。
那九龙在这后山生活得怎么样呢？
松木兄边走又边给我们指出了许多九龙在此生活的遗迹。先是潭下溪流边一块巨石上有两个自然形成的椭圆形石纹，当地人说是九龙王在这里玩耍时留下的脚印，故名“龙抓石”。接着是潭边上，一段整体石板路上有石纹如龙鳞，当地人说是九龙王在此躺卧留下的龙鳞印。当然，最可观的就是窄狭陡峭的山谷中自上而下的几个龙潭了。
三
山高水长，山溪从高处流下来，遇岩即跌而成潭，潭水满了，继续前行，再遇岩又义无反顾地跳下，如此一路下来，便瀑连瀑，潭接潭。岩高的，瀑长潭深，岩低的，瀑短潭浅。
九龙潭所在的山谷，从山顶到山根，应该说大大小小的潭，数十个不止，而最集中可观的是在半山龙王庙边的一溜四五个。当下这里的水还在结冰，落差较大的二三个潭上，冰瀑如雪似玉地挂在山岩间，如珍珠玛瑙做的帘子，很容易引人想象，认为那帘后定还有一个更大的冰清玉洁的童话世界，身临其境，真的想过去掀开了那白玉帘子看个究竟。
正看得出神，松木兄说，要是夏天来这里，风景更是迷人。
那时候，群峰青翠，山花烂漫，谷风冰爽，特别是龙兴大雨之后，大水从山上呼啸而下，一个个飞瀑如练，亦如神女舞袖，流光溢彩；一个个龙潭呢，更是多彩多姿，争奇斗艳。潭深的水呈暗绿色，给人以神秘莫测之感，仿佛那深不可探的潭底，真有什么龙宫龙府；潭浅的水呈清白色，潭底水草卵石清晰可数。届时你站在这一溜潭边的山路上，不管是哪一处，也不管再热的天，都会顿感消烦涤俗，无上清凉。
靖天兄突然又发问道，夏天来这里的人多吗？
松木兄说，看来，兄弟真是只管成天躲在屋子里，“两耳不闻窗外事，一心只写‘大小说’”啊。一会儿咱就走到龙王庙了，这庙千百年来，一直兴着一个庙会，且与别的庙会都不一样，赶会的时间不在白天，而是每年农历五月十四夜里，俗称“摸摸会”。每年此时，正是炎热天气，周边登封、巩义、荥阳、新密、长葛、汝州、伊川、偃师等地的无数香客都会来此赶会，过去人人提着灯笼，现在则个个打着手电，届时满山遍野，灯火闪烁，人声喧闹，热闹非常。2009年，“摸摸会”被列入河南省省级非物质文化遗产名录后，更是游者如潮。
四
关于“摸摸会”，我虽没来凑过热闹，却也知道它的盛名。
嵩山九龙潭的“摸摸会”，有关民俗专家查找有关历史记载，并结合传承人的回忆和讲述，以及现有的摸摸会传说，初步认定，应始于唐，兴于宋，盛于明清。
所谓“摸摸会”，大概有两层意思。一是由于夜里赶会，大家需要“摸黑儿”参与；二是与这个庙会上独特的习俗有关。
在民间传说中，九龙圣母一下子生了九个儿子，故也有“送子娘娘”之称。所以，许多妇女为求生育，特别是长期婚后不孕的妇女，便趁夜黑人静来到九龙潭圣母庙向圣母许愿，祈求生育。据说，到此求子，都特别灵验。
为什么会灵验呢？
除了大家对九龙圣母的信仰力量之外，在这个庙会上，还有一样特别的民俗活动。即长时间不孕不育的青年妇女到庙里祈求之后，就会摸黑在庙会附近的山林中，寻找愿意为自己受孕的男子，寻找的方式则是相互拍手，其中拍一下手的是女人，拍两下手的是男人。相见后，如果一方看不上另一方，便自动离开。然后继续互相拍下去，直到找到满意为止。这个摸黑找受孕对象的习俗算是“摸摸会”的第二层意思。
当然，这个习俗也不像有些人想象的那么容易被一些不怀好意的人利用，乘着“摸黑”尽管地占便宜撒野，而是有着严格的禁忌和规矩。一是在“摸摸会”上相互交合的男女，必须您情我愿，不能强迫；二是双方不准互相打听各自的身份，交合后，随即离开，严禁一方悄悄跟踪另一方。如有违反，或过后再有私情，九龙圣母决不会饶过，轻则暴亡，重则变成石头。
当然，在现在的文明开化和法制制约下，“摸摸会”上早没了这种古老的习俗，但向九龙圣母祈子的还大有人在。另外，由于这风俗的神秘，如今又吸引了大量的青年男女前来赶会，他们一则想寻个新鲜，探个神秘；二则也不妨与意中人在庙会上，在九龙圣母面前，来一个海誓山盟。
五
沿着一溜龙潭东岸的山路往上走，很快就到了九龙圣母庙和九龙王庙了。
这片建筑依山就势，总体上背靠着一个叫都督峰的山头，具体又分三块逐级而建。
最下一层是用石头垒的约有四五间的平房，呈倒“L”型，把岩边上的平地围成了一个巴掌大的小院子，起着寺庙里客堂的作用，一来供看庙人日常起居用，二来为游人香客暂休之地。其中，靠东一间为过屋，也是大门，走进去就到了小院子里。由于我们走到时正是午饭时刻，几个看庙的妇女吃着刚刚炸好的芝麻散子，看我们上来了，忙热情的让座让吃，个个像老家邻居，让人倍感亲切。
过了小院子，拾阶而上，便到了九龙圣母庙，三间砖木结构的房子，上盖黄色琉璃瓦，庙门朝西，背山面沟，房门上悬一匾，上写“九龙圣母”，门两边各一石柱，刻写着一副对联。上联为“自汉自唐几千载相传圣境”，下联为“为佛为神亿万年永固皇图”。我原想这是与房子一起建起的石柱，松木兄指了指庙前空地上断了一截的石柱说，那才是原来的，我忙上前细看，只见上边刻着“峰峦挺秀胜他鹫岭禅林”。从平仄看，应为下联，上联已不知遗落何处了。
接着再拾级而上，是九龙王庙，其建筑和九龙圣母庙多了一个前檐。另外，大概是当初平整出一块地基极不容易，庙也只好依势而建了，此庙的建筑朝向面山背沟，恰好与中国人“后有靠，前有照”的风水观念背道而为。松木兄说，之所以嵩山九龙潭所在的山谷叫“倒拜沟”，也正是由此而来，由于进此庙拜九龙王时，面朝的方向正是九龙潭所在的山谷。
我想，这种拜法也挺好，由于拜沟了，也就拜了龙潭了，拜了龙潭了，也就拜了龙王了，由于真正的龙王自然是常住在龙潭里的。
进得庙里，抬头一看，我一下子就佩服上塑神的师傅了，他一定是听过玉莲圣母生九龙的传说，由于这位龙王爷塑得面如黑漆。但龙王毕竟是龙王，看庙的大娘说，九龙王灵着呢。
环视庙外，前檐东墙处有两通古牌，由于时间关系，没有仔细识读。松木兄说，他曾来此一个字一个字识读过，是清代重修时立的，上面记有九龙王的生日为农历四月初二。
这不由让我疑问，“摸摸会”的日子为什么是五月十四，而不是九龙王的生日呢？不得而知。
六
一般的游客，来嵩山九龙潭玩，到此就要返回了。
由于再往上走，就是走不尽的嵩山诸峰，不是当地人，层峦叠嶂的，进去了极易迷路，且危险丛生。故不知是守庙人，还是当地政府，在龙王庙前仅有一米左右的入山咽喉处，拦了一道铁门，铁锁一上，万夫莫过。
可我们有“嵩山地仙儿”作向导，自然是不用到此止步的。松木兄烦请庙主开锁，我们一行很轻松地就进入了嵩山更深的怀抱。
我们绕过都督峰，先进入一个“Y”字型的峡谷之中，然后又如井底之蛙一样，顺着一道东西走向的山谷攀爬而上。由于前几日嵩山刚下过一场小雪，山中到处还是积雪，要不是有松木兄带路，不知路在何方不说，仅雪滑路险，就会让我望而却步。
不过，真如王安石在《游褒禅山记》中所说：“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远。”我们几个在积雪中一边仔细寻路，一边小心攀爬。险绝处，各自屏住呼吸，心无旁骛，战战兢兢中，不敢有半点马虎；平缓处，则又稍作休闲，放眼看一看瘦石自老，杂树自枯，指一指这块山石像佛头，那个山峰如竹笋。此时此地，身处嵩山深处，探不尽大自然的岩险洞奇，赏不完造化之鬼斧神功，天地与我等化一，冰雪与热情交融，心情堪比神仙。
好一阵工夫，方到了山顶，松木兄说，我们脚下的山为东龙门山的西山，当地人叫“门头砦”。
别说，这里还真有砦的样子。
四面仅南面缓坡而到最高峰，其他三面皆为悬崖峭壁。中间是一大片较为平缓的坡地，除盖有龙王庙外，还有几间瓦房农舍。临北面的悬崖处有一棵两人难以合围的老薑树，树老成神，有人在树前摆了个供桌，以便香客祭拜。薑树东边更有一惊险奇观，一道仅有两米宽几十米长的窄窄山崖直挺挺地伸入空中，守庙的老妇说叫“老龙头”，还真有些像。松木兄胆大，虽上面还满是厚厚的积雪，他竟阔步走了上去，到最顶端处，然后回身立定，让靖天兄拍照之余，又呼我过去，我哪敢呢？在薑树下仅看着他走过去，自己的双腿，已不知什么时候早打起颤来。
待松木兄攀玩过奇险之地，我们一行向守庙人讨了几碗热水喝，又坐在一块平平的岩石上，远眺了一会儿远方，让松木兄指认了几座山峰，便从门头砦的东面下得山来。
七
按照松木兄的安排，我们没有走回头路，从门头砦东面下到山脚的地方，行政区划是唐庄镇的王河村，位于进山时翟营村南约两公里处。
待到王河村委时，松木兄说，今天行程基本结束，但最后再让大家抬头北望一下东西对峙的这两座山峰，这就是历史上记载的东龙门。之所以称为东龙门，是由于它在洛阳龙门之东。
然后他说，我们刚上的门头砦，正是东龙门的西山，与它对峙而立的，《说嵩》上名曰召风垛，当地人因其形似蛤蟆，又叫它蛤蟆头。另外，据史载，唐代著名诗人，“初唐四杰”之一的卢照邻曾隐居于此。
听着松木兄的讲解，想想今天行程中的奇山秀水，一直被风疾困扰，又自觉怀才不遇的卢照邻，当年能找到这一片风水宝地，也算是独具慧眼。
靖天兄看着两山对峙而成的雄伟龙门，突然惊喜道，这回不用松木兄讲解，我已明白这西山为什么叫门头砦了，因为山砦长在东龙门的“门头”上，自然就叫门头砦喽。
听靖天兄这么一说，我晃然大悟地惊呼道，这么一说，今天我们上了门头砦，不就等于跃过了龙门嘛？
大家一听，本来稍显疲惫的神情突然又欢悦起来，纷纷点头称是，在这开春的大正月里，跃了龙门，算是个好兆头，愿我们在新的一年里都心想事成。
八
登山归来，喜欢唐诗的我，又为卢照邻久久不能释怀。挑灯又查了半夜他的生平传奇和许多诗文著作，更知他老人家年轻时即有“司马相如”之誉，其代表作《长安古意》，除了“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”的千古名句外，其全诗水平已完全不输于盛唐时的歌行作品。更有研究者认为，有了它，才有了后来张若虚的“全唐压卷之作”《春江花月夜》。然而，就是这样一个才华横溢的诗人，却一生除仕途坎坷之外，更有“风疾”缠身，最后不忍病痛折磨，竟投颍水而尽。
据《新唐书》载：“（卢照邻）客东龙门山，布衣藜羹，裴瑾之、韦方质、范履冰等时时供衣药。”说明他在这方山水隐居的日子里，生活虽然困苦，但时常得到朋友的救济帮助，心情还算过得去。如此，因为热爱诗人，使我更添了对东龙门及九龙潭这片山水的深爱之情。
第日，靖天兄又打来电话说，他已与松木兄约好，到今年农历五月十四日夜里，再一块儿去赶摸摸会。
我立即欣然应诺道，一定一定。
【作者简介】赵呆子，原名张国昌，登封人，1970年生，1993年毕业于郑州大学中文系。文学创作以散文为主，兼及诗歌、小说等。在各种媒体刊发表作品300余篇，获各类征文、大赛奖数十次，有多篇作品入选各种选本。另长期致力嵩山文化研究，主编《嵩山古诗词》，华夏文明探源工程《大嵩山》、《世界非物质文化遗产－－中国二十四节气》撰稿人之一，公开发表有关嵩山文化论文数十篇。
