导入语：泱泱中华，绵延5000多年。秦始皇统一中国，自称皇帝到现在，也有两千多年的历史。其中，仅仅正统王朝的帝王就有四百多个。加上少数民族、割据政权的首领，中国的帝王将相不计其数。
这么多的帝王，当然就有许多兢兢业业，励精图治，将帝国推向鼎盛的。比如我们所熟知的秦皇汉武、唐宗宋祖，明太祖、清世祖等等。然而也有为数不少的帝王，不务正业，有各种各样另类的爱好。
比如，将官职明码标价，最爱挣大钱的皇帝汉灵帝。
比如，把宫廷当做集市，最爱做生意的皇帝刘子业。
比如，把节度使当奖品，最爱打马球的皇帝唐僖宗。
比如，将胜败托付道教，最爱搞文艺的皇帝宋徽宗。
比如，把皇帝当做副业，最爱做木工的皇帝明熹宗。
他们，都有各自的爱好，都把各自的"主业"玩出了新高度。
但是，这些在各个朝代都属于极其个别的现象，一个朝代撑死了也就一两个。因此才算得上奇葩。
但是，在中国历史上，却有一个王朝，从开端到结束，各个皇帝都有一个共同的爱好——佛教。甚至把爱好玩出了新高度——从建国到结束，有十一位帝王出家。这在中国历史上是绝无仅有的。这就是中国历史上有名的——大理王朝。
大理崇圣寺三塔
数数大理皇帝的出家史一部《天龙八部》让人荡气回肠，辗转难眠。让几乎所有的人都对大理段家印象深刻。特别是里面的那个呆头呆脑，却善良可爱的段誉。
段誉的一生，知书达理，行侠仗义，爱民若子，受到无数美女的垂青和大理国百姓的爱戴。可惜的是最后出家为僧，长伴青灯古竹，可惜了！
《天龙八部》虽然是小说，但并不是空穴来风。其实，段誉的出家，只不过是大理王朝的喜爱佛教的一个缩影。在大理王朝中，有十一位帝王出家。大理王朝对佛教的热爱，可以说是无以复加了！我们可以来看看，出家的都是哪些帝王？
公元945年，大理王朝第二位国王，段思平的儿子段思英，被废为僧人。
公元1026年，大理国第七位国王段素隆，禅位为僧。
公元1041年，大理国第八位国王段素贞，禅位为僧。
公元1044年，大理国第九位国王段素兴，被废为僧
公元1074年，大理国第十位国王段思廉，禅位为僧。
公元1081年，大理国第十二位国王段寿辉，禅位为僧。
公元1096年，大理国第十三位国王段正明（《天龙八部》中本尘大师的原型），被废为僧。
公元1108年，后大理国第一位国王段正淳（《天龙八部》中段正淳的原型），禅位为僧。
公元1147年，后大理国第二位国王段正严（段誉的原型），禅位为僧。
段（和）誉成僧后样子想象图
公元1171年，后大理国第三位国王段正兴，禅位为僧。
公元1238年，后大理国第六位国王段祥智，禅位为僧。
大理国前后也不过二十二位皇帝，竟然十一位出家，整整占了一半，这个概率，不要说在中国历史上，就是在世界历史上，也是绝无仅有的。
大理皇帝为什么爱出家那么，大理国的皇帝为什么那么崇拜佛教呢？事情，还要从佛教传入云南说起。
一、云南"佛缘"深
佛教本产生于古印度。自汉朝开始传入中国内地，并产生深远影响，是为"汉传佛教"。
佛教自象雄王朝开始传入西藏。并与西藏本土的宗教融合，形成"藏传佛教"。
佛教的另外一支传入东南亚，并对东南亚产生巨大影响，是为"南传佛教"。
佛教什么时候由什么地方传入云南已经不可考证了。但是肯定不会晚于南诏早期。
公元714年，南诏使者便从唐朝带回佛书。南诏因此也有了自己的佛书。
"开元二年，遣其相张建成入朝，玄宗厚礼之，赐浮屠像，云南始有佛书"——《云南志略》
也因为如此，"汉传佛教"在云南传播开来。但是其他两个佛教派系也没闲着，先后传入云南。
般若波罗蜜多心经
于是，云南也开始了像中国内地魏晋南北朝时期那样的对佛的崇拜之路。
到了南诏中后期，佛教得到南诏上层人物的支持，因而发展更加迅速。到南诏国王劝丰祐时期，佛教的分支——阿吒力教势力达到鼎盛。在劝丰祐的支持下，佛教高僧可以通过开科取士，投身政治，甚至挤身于南诏高层政治集团，充当国师。
在这样的一种氛围之下，南诏国内寺庙林立，烟火缭绕。
"建大寺八百，谓之兰若，小寺三千，谓之伽蓝，遍于云南境中"
"家知户到，皆以敬佛为首务"——《僰古通纪浅述校注》
南诏时期的佛教迅速发展，不可避免的对以后的大理政权产生深远影响。大理国，无论君主臣民，皆信仰佛教。以致"家无论贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠".
甚至人们取名字，都要跟佛有联系。比如高观音妙、高观音政、高阿育等等。如此状况，即使魏晋南北朝时期的中原，也不曾有过。
信奉佛教，一时成为了"时髦"。在此情况下，大理国国王成为僧人，并不是一件稀奇的事情。
二、落后的时髦
更何况，皇帝信奉佛教，甚至成为僧人，不是大理的首创。
静坐的僧人
南朝的梁武帝萧衍，不仅自己信仰佛教，五次舍身出家，还为佛教徒增加许多清规戒律，比如僧人必须吃素，不能近女色等等。继萧衍之后，中国还有很多皇帝也曾出家。比如唐时的武则天，宋朝的宋恭帝、明太祖朱元璋等。没有出家而尊崇佛教的帝王更是不计其数。不过。当时，在中原，人们早已认识到佛教的危害，并对佛教进行一些抑制，佛教，早已经过了它的鼎盛时期。
但是，在吐蕃，在东南亚，在云南，帝王信奉佛教则方兴未艾。在西藏，吐蕃王朝后期多位赞普大力支持佛教，甚至为了佛教引发流血冲突。西藏分裂时期，古格王朝的国王也对佛教极为痴迷，促使佛教在西藏扎下深根。
在云南，大理国之前的义宁国国君杨干贞，后来就被段思平废为僧人（一说下落不明）。开创了云南地方政权首领成为僧人的先河。
三、"佛"是一种手段。
1.巩固统治的手段
每一个王朝都希望自己能千秋万代。每一个国王都希望自己王位稳固。因此，在中国历史上，基本上每一个王朝的开端，每一个帝王的诞生，都有一个传奇的故事。都和"神"息息相关。帝王们以此来告诫人们，自己的王位和帝国是神授予的。
祥云水目塔
有关大理国王段思平的诞生，史书上就有各种各样的传说。而据说，段思平在创建大理国的过程中，曾得到秀山神的指示和崇恩寺的庇护。因此，段思平上台后，大力推行各种宗教，特别是已经在大理国扎根的佛教。以此给大理政权披上神圣的外衣。以至于《南诏野史》说道：
帝好佛，岁岁建寺，铸佛万尊。
虽然其中不乏夸张之词，但是段思平爱好佛教，也可见一斑。
开国帝王如此，后来的帝王爱好佛教，乃至禅位为僧，也就不足为奇了。比如后面要说到的"南帝"段智兴。
2. 保命的手段
为什么佛是保命的手段呢？这就要说到大理国的政局了。
公元902年，曾经与大唐相爱相*一百多年的南诏国彻底灭亡。之后的云南，也像当时的中原政局一样，陷入混乱之中。郑买嗣的大长和、赵善政的天兴国、杨干贞的义宁国先后建立。
云南地区陷入缩小版的"五代"时期。
这样的政局，直到段思平建立大理国才发生了一点改变。
公元937年，段思平联合高氏、董氏和滇东三十七部，一举推翻了残暴的义宁政权。建国号"理"，世称"大理"。一举结束云南自南诏灭亡后多个政权轮番更替的局面。
但是由于段思平是联合多种势力才推翻杨家的，而且之后也没有对杨家斩草除根。杨家势力在大理国前期仍然很大。这就要求段家要有高超的统治艺术，才能力压群雄。
但是，很可惜，段家没有《天龙八部》里面所说的那么辉煌。当然段家也不会什么六脉神剑，一阳指，且在段思平去世之后还陷入内斗。
段思平的弟弟段思良很快取代了段思平的儿子段思英，掌控大理朝政。后来，段思平的玄孙段思廉废除了段素兴，即位称帝。使得大理国的统治权利重新回到段思平一脉。
但是段思平一脉的统治水平也不高，国内几大家族杨氏、高氏、董氏争权夺利。甚至杨氏还两次兴兵叛乱，*死大理皇帝段廉义，自称为帝。
鹬蚌相争，渔翁得利。高氏两次率领军队平定杨氏的叛乱。因此在叛乱平定之后，高氏掌握了政权。大理皇帝变成个空壳子。段正明成为了另一个"汉献帝"。
也许是这个"汉献帝"当得提心吊胆的，十三年后，段正明就禅位给高氏的高升泰了。国号也被改为"大中"。
但是高升泰也没有那么容易"高升"，它也像坐在火山上，毕竟，段家好歹还有一个空壳子。
于是，高升泰的后人高泰明将王位还给段氏。
大理国权利构架示意图
于是，短暂的"大中"国灭亡，大理国又回来了。但是高家牢牢掌握大理国的政权。
于是，后期的大理国，形成一种奇怪而稳定的政治格局。段家坐稳了大理国的皇位，高家则掌控大理国的国政。世代为大理国的宰相，皇帝，反倒成了高家装点门面的"花瓶"。
在这样的一种混乱的政局之下，皇帝就是一个高危的职业。随时可能被*，被废。禅位为僧，不但逍遥自在，而且可能还可以保命。
四、 "佛"被弱化
在汉传佛教中，佛门子弟要遵守许多的清规戒律，比如要吃斋念佛，戒酒戒色，一般有固定的寺庙等等。
但是，在南诏和大理国，由于不仅仅受到汉传佛教的影响，藏传佛教和南传佛教的影响也很大。所以，一般的僧人不用遵守那么多的清规戒律。僧人可以参加科举考试，甚至有自己的家室，可以娶妻生子。
"师僧有妻子，然往往读儒书，段氏而上有国家者设科选士，皆出此辈"——《大理行记》
在汉传佛教中，这是不可思议的。
当然，随着汉传佛教的深入传播，大理国的佛教宗派也有一些强调遵守严格的清规戒律的。比如禅宗，必须以寺为家。对修行的要求极高。所以很少人能达到这种境界。大理皇室贵胄倒是有一些能成为禅宗高僧，但是都是在年岁已高，饱经风桑之后的事了。
皇帝佛系，并非国家之福佛，能净化人的心灵。但是，佛，并非消极避世的手段。大理国半数皇帝成佛，并非国家之福。
一、 不能解决上层矛盾
段思平企图利用宗教，为大理政权披上神圣外衣，为段氏集团统治大理寻得法理依据。但是，对佛教的信仰并没能使得段氏集团因此被神化。
景洪曼飞龙塔
相反，因为大理国建国时杨、段、董几大家族的势力就很大。在后来的发展过程中，段氏的势力被逐渐的弱化，高氏的势力逐渐崛起。乃至取代段氏，建立"大中"国。后来高氏虽然把皇位还给段氏。但是仍然把持朝政。而段氏的无心问政，多次禅位为僧，则使得段氏的权利更加弱小，高氏势力更加强大。皇权与相权的矛盾更为尖锐。
二、 加深统治危机
更为糟糕的是，统治集团信仰佛教，不仅不能解决上层社会的矛盾，而且加深大理国的统治危机。
上层贵族醉心佛事，不理国政民生，使得国政日益颓废。大规模的佛寺建造，耗费了大量的劳动力。大量的人员从事佛教，则使得劳动力减少，田地荒芜。
比如《射雕英雄传》中"一灯大师"的原型段兴智，就是一位典型。他在位二十八年，虽然没有禅位为僧，却兴建寺庙六十多座，耗费大量人力财力，且不理国政。
智兴奉佛，建兴宝寺，君相皆笃信佛教，延僧入内，朝夕焚咒，不理国事——《滇史》
一灯大师
佛教的大盛，则使得大理国人的尚武精神逐渐流失。军事实力下降。加上大理国内政混乱，大理后期，社会开始动荡，周边的部族开始称雄割据，反叛大理。比如在大理的南部就形成了一个新的、强大的国家——景龙金殿国。在大理的东部，罗氏鬼国等也割地称王。大理国已经处于崩溃的前夜。
1253年，蒙古大军攻占大理国的首都羊苴咩城，大理国就此灭亡。
结束语：一人成佛，能陶冶心境，净化心灵。一帝成佛，则皇室动荡。众帝成佛，则国家不宁。大理国举国信佛，甚至半数皇帝成为僧人。虽然是时势所迫，但是这不仅不能解决大理国存在的矛盾，更是加深大理国的危机，没有蒙古帝国的攻伐，大理国也将从内部崩溃！
参考资料：《大理国史》
《滇史》
《云南志略》
《资治通鉴》
