大唐八都坛神君实录
碑高六尺二寸七分，广二尺六寸六分，三十一行，行四十四字，正书，隶额，垂拱元年十月一日立，今在元氏县旧城城角儿村。（《常山贞石志》）
高七尺七寸六分，广二尺五寸三分，卅一行，行四十四字，字径五六分，有界格，正书。额两层，上层题大唐二字，下层四行，行二字，题八都坛神君实录七字，分书。额下有穿，圆径三寸五分。在元氏县。（《八琼室金石补正》）
碑刻正文
大唐八都坛神君实录
昔唐尧氏作，奄有冀方，晋卿族兴，裂为赵国，cc群cccccccccc祠，宫跨南垂，而临北际，业希旧畤，古木十围；道亚仙公，幽灵八座，精义而入相，兆於仪形，妙物ccc，cccc。
八都坛者，都望八山之始坛也。此地名山封龙之类有八，因坛立庙，遂为号焉。亲亲之道，或谓昆季，则坛ccc如桂，有丛连蜷，偃蹇于庭之畔，方丈之地，八树星罗间疏，然见同气长幼之象。然而深根固本，龙盘武据，建殖时代，人莫能知。验其磊落多古，殆万年也。盖栋宇未作，灵祗之所凭焉。气色青忩，状烟霏兮雾笼；馨香郁烈，若兰时兮菊节。左车降生之地，休荫弘多；汉明载诞之城，芳猷允塞。岂徒川原之上秖，称明净而己哉！
昔汉光和州将冯氏，敬而不怠，谷至两钱，感恩立铭，盛绩犹在。自兹以後，鲜或能继。虽 明时圣日，久属升平，而旬雨谷风，顷乖期候。或{此虫}乌荐出，商羊屡舞，顾毕昴之分野，同寿春之东西。九年之储，汲汲於糊口；万人之众，敖敖以疚心。独我关亭，不减平素，匪惟神助，亦在人弘。弘之而谁，可得言也。时令萧倓，梁後主之幼孙，阳羡公之爱子。金陵地业，夙著孟名；玉树时英，少归雅望。禁脔袨宠，期黑头以为公；数奇不调，将白首而作宰。安此下人，颂声载路。丞薛惟节，曾祖晖，列棘周代；大父约，剖竹 皇家。君之降生，众推必复。青云自远，贰翔鸾於斗城；非罪而来，助割鸡於子邑。主簿赵延庆，体贞魁梧，识度夷旷，久而益敬，芬若芝兰；仰之弥高，邈如云汉。左尉司马玄同，器宇幽深，学术该赡。何思何虑，运鬼谋於掌握；玄之又玄，穷道源於唇吻。此等官属，实曰循良。辟人为龙，如鸾佐凤。聪明正直，道合於神，蘋蘩蕴藻，感而必应。井邑之地，水旱无虞；疆里之间，稼穑独茂。甫田岁计， 家积于箱，栖亩馀资，周给壹郡。就蒙福祐，更表休徵，嘉禾白鸠，往往间出，殊根会蔕，示同心也；雪羽霜毛，旌洁白也。酒食宴乐，穆将愉兮未央；晖光日新，郁纷纭而何极。邻城以之健羡，台府由其籍甚，禋祀相望，扫除不暇。刺史冯义，故御史大夫，安昌公之子也。六艺俱学，于何不长，八体论功，斯焉特妙，褰帷露冤，不坠家声，扶滞摧豪，以为已任。下车未几，亲行礼秩，簠簋如奠，云满四郊，舞咏未终，泽浛千里。司马云暕，有清劭之才，负 邦国之誉，非其不可，所寄无忧。尝以龙见密云，逾积暂纡，鹤履明德是歆，曾不崇朝，滂霈而返。司法参军陈鼎量，家保太邱之道，宦得于公之名，俎豆之间，知其可任。其後微旱，又令祷谒，曲加奖眄，顾走为文，不以人废言，亦应时流溢。凡数斋告，而屡有年，八县空仓，壹朝重实，皆可案覆，而敢公言。只如呼木扣藤，沐兰荐藻，日有万计，愿无壹违。可得而闻，不可得而说也，神之。邻里乡党，列於碑阴者，参十伍人，并地望时雄，耆年宿德，每有邀福，常所与祭。荷明神之重施，欲古庙之增修，间伺农隙，率先人愿。
以垂拱元年十月一日，依洪洞故事而兴版筑。长垣百堵，烟云相连，回廊四注，阴阳不测，太厦中起，巍然若扶，幽邃窈窕，不可谈悉。於是绘事八山，署置叁面，千岩万壑，宛在目前。想宣父之名丘，思启母之为石，琢磨琬琰，放象体势，方面列筵。斑白有序，光流声殷之祉；从此而归，骨青耳细之奇。望之如在，岩岩焉，森森焉，人莫敢视，岂周访之能安寝乎！事毕功宏，既而胥悦，披文相质，方议雕镌。
忽有得神古碑，有额无颂，规矩裁制，则光和碑之元偶也。嗟乎！人怀陵谷之虑，两地不孤；神知修复之期，千龄继出。气冲积雪，暂如埋玉；光照丛台，终同返璧。宰君重其神应，嗟玩久之，谓余曰：“抱璞俟时，岂无人之别玉；阙文有待，盖知来之如今。其汉碑之建立也，方伯冯公在位，左尉樊君撰文。此时也，刺史又冯，君居右局，神意人事，尔知之乎？”元质肆拾无闻，壹命而仕，地孤鼎气，家累玉山，承乏末寮，名何足数。雄文薳廌，有靦於当仁；吉事惟先，不遑於覃思。直书其事，焉敢论文；勒为实录，树之於右。萧公结构简贵，笔无妄得，崇重明神，敬恭缮写，钩回电转，金曜星繁。庶以发挥幽明，映澈今古，愿八君保乂，俾万代垂光。名之扬兮德之至，神之来兮此无愧，土之安兮岳之列，若有人兮斯不灭，为荣观兮□可阅。
《金石录》目：
第七百五十二，唐八都坛神君实录。正书，无书撰人姓名，垂拱元年十月。
《集古录》跋：
唐八都坛实录垂拱三年元第三十
右八都坛实录，撰人名元质，不见其姓，又不著书人名氏。其字画亦可爱。碑首题云：大唐八都坛神君之实录。其文云：都望八山之始坛也，此地名山封龙之类有八，因坛立庙，遂为号焉。封龙山在今镇州。其余七山不见其名，又云汉光和中又碑而今亡。此碑垂拱三年立。右集本。
《集古录》目：
唐八都坛记，碑首题曰，八都坛神君实录，八都者，盖其境内封龙等八山，为坛都望而祭之，因坛立庙以为名。刺史冯义，县令萧倓等，祷雨有应，修其庙而为之记。因列时人姓名于后，撰述者自称元质，而不著姓，亦无书人名氏，碑以垂拱三年立。
《常山贞石志》跋：
右碑欧阳氏《集古录》，陈氏《宝刻丛编》皆著录。《河朔访古记》云，八都神坛在县西故城西门外，《天下碑录》有汉八都坛神庙碑，在镇州元氏县西北二十里庙坛下，光和中立。《宝刻丛编》引访碑录同。汉碑今佚，不可得。据此碑知唐时汉碑尚在，碑云披文相质，方议雕镌，忽有得神古碑，有额无颂，规矩裁制则光和碑之元偶也。又云抱璞俟时，岂无人之别玉，阙文又待，盍知来之如今。据碑云云，似汉碑，本有额无文，今此碑制作甚古，额上锐如圭形，有穿，在碑额下十五十六十七，第五第四格上，碑惟汉刻有穿，此刻疑即汉碑。故石当是原石，字多漫漶，萧令不察，遂谓汉刻无文。及元质文成磨陇汉石刻之并题额亦遭划毁耳。撰文人名元质，而不著其姓，碑云元质肆拾无闻，壹命而仕，又云承乏末寮，名何足数。又云汉碑之建立，方伯冯公在位，左尉樊君撰文，此时也，刺史又冯君居右局。案唐制，诸州上县有尉二人，从九品上，元氏在唐隶赵州为上县，例得置左右二尉，碑历叙元氏令丞左尉而不及右尉，知尔时为右尉者元质也。君居右局句可证。
碑云八都坛者，都望八山之始坛也。此地名山封龙之类有八，因坛立庙，遂为号焉。案八山之名，见于汉碑及地志者五，曰三公、曰封龙、
曰无极、曰白石、曰灵山。又祀三公碑之御语山，疑即六名山之一。见白石神君碑跋。其余二山无考。
又碑云，时令萧倓，梁后主之幼孙，阳羡公之爱子，后下一字泐，当是主字，疑即后梁后主萧琮也。案北史萧琮传，不言其有子几人，惟云子铉，位襄城通守，新唐书宰相世系表，齐梁房琮子亦止载铉，集州刺史，其余子孙多不见。又后周书萧詧传，岿子瓛，封义兴王，又传附后。云瓛字钦文，岿弟三子，位至荆州刺史，隋师至，瓛奔陈授侍中，安东将军，吴州刺史。陈亡，吴人推为王，战败伏法。案阳羡在梁陈间，为义兴郡，附郭县。隋平陈，郡废，改阳羡为义兴县。唐武德七年，于义兴置南兴州，并析置临津阳羡二县。八年州废。省阳羡临津，以义兴属常州。所云阳羡公，岂武德七年复置阳羡县邪。抑系后梁萧琮诸子，曾爵此土邪？其名竟不可考。又碑称倓有禁脔袨宠之语，知倓以贵主婿出宰元氏。考新唐书公主传，世祖一女，高祖十九女，太宗二十一女，高祖三女，下嫁萧氏者，惟太宗女，襄城公主，为萧瑀子锐所尚，锐卒，更嫁姜简，永徽二年薨。武后称制以前，萧氏自锐外，则无尚主者，或系郡县主婿，亦未可知。
碑又云，丞薛惟节，曾祖晖，列棘周代，大父约，剖竹皇家。《后周书》后梁有薛晖，河南人，附萧詧传，盖即其人。晖有六子，本传仅见其二，皆不名约，而两唐书亦不见薛约之名。惟宰相世系表，薛氏南祖房，平阳郡公嵩庭五世孙名约，时代远隔，绝不相蒙。特名姓相同耳。
赵州刺史冯义，碑言其为故御史大夫安昌公之子。考安昌公当是冯长命，张说集冯昭泰神道碑，大父尚书左丞，检校御史大夫，少府监，扬州长史，安昌公，长命以佳吏之名，勤劳王室，考仁高亮无禄，子道不究，故公幼而袭安昌公焉。义当是仁之弟，惟《元和姓纂》载，长命生义宏，礼本。昭泰碑谓昭泰之父名仁，疑仁亦两字命名，碑或省其一耳。若义本名义宏，而此碑止称冯义者，当是避孝敬讳而然。
碑又有司马云暕，《元和姓纂》云，云缙，云氏之后，望出定兴。唐有右武卫大将军，归德公，生师德，师端，师德右威将军，生宏善，宏暕，宏善驾部郎中，宏暕主客郎中，暕疑即宏暕，亦以避孝敬讳，故省宏耳。此更可为冯义即冯义宏之证。
又碑云，c（上此下虫）鸟c出，商羊屡舞，案《山海经》云，枸状之山，有鸟焉，其状似鸡而鼠尾，其名c（上此下虫）鼠，见则其邑大旱。案《说文》篇韵，c（上此下虫）鼠之c（上此下虫），当从鼠，此本山海经，从虫，盖假借字耳。
《八琼室金石补正》跋：
右八都神君实录，在元氏县城角儿村。碑云，汉碑之建立也，方伯冯公在位，左尉樊君撰文，以三公山光和碑证之，知冯巡樊玮也。碑有冯义云暕名，沈氏谓冯义宏，云宏暕，似矣。然文内三见宏字，并不改避，何独于人名而易之？
据文，碑尚有阴，而欧赵皆未言及。沈氏于元氏碑刻，搜剔靡遗，亦不言有阴，岂已平曼邪？
立碑年月，欧赵所载不同。当是《集古录》传刻之误。抑筑坛始于元年，至三年而毕工？勒石或见于碑阴，故欧阳父子，均以为三年与？
《常山志》载此文，阙讹不少。连蜷之蜷。蚀损一笔而误作土旁，则又多一笔矣。莱节之莱，右旁有一钩乃是菊字，而误作莱。荐出之荐，乃即洊之借字，而误作莅。譬人为龙，譬误作璧。间伺农隙，间误作闻。土之安兮。土误作士。至其所遗，如奄有之奄，道亚之道，手后之手，手即厥字。疚心之疚，不暇之暇，拔滞之拔，岂周访之岂，薳荐之薳字，皆明显。又梁后下一字，沈氏谓当是主，审之，主字形摸具在，其言不谬。叁拾伍人之伍字，亦尚可辨。又暂如埋下一字，似宝，有下半贝字可见。笔无妄下一字，右旁作c（得右半），左旁似从亻，又似从c（卬左半），而义不可晓，仍当阙之。末句为字已泐，据沈氏补。 虎据作武，避讳改字。嗷嗷作敖，通用。藻藻作蕴，假借。藉甚作籍。露冕作冕。奖眄作c（用巧右）。万壑作c，皆讹俗。
《河北省金石辑录》录
八都坛神君碑，原在元氏县西北10公里庙坛下。现存元氏县小学院内。唐.垂拱元年（685年），樊元质撰文，肖倓书丹。
注：
1，奄有：奄，覆盖。指全部占有。多用于疆土。《诗·商颂·玄鸟》:"方命厥后，奄有九有。"
2，冀方：冀州，古九州之一。两河间曰冀州。冀州古泛指中原地区。《书·五子之歌》:"有此冀方。" 蔡沉集传:" 尧授舜，舜授禹 ，皆都冀州。言冀方者，举中以包外也。"《孔子家语·正论解》:"《夏书》曰:'维彼陶唐 ，率彼天常，在此冀方。'" 王肃注:"中国为冀 。"
3，晋卿族兴，裂为赵国：晋卿，晋国六卿，指春秋时期晋国的三军将佐。晋文公建三军，每军设将、佐各一名，依次为中军将、中军佐、上军将、上军佐、下军将、下军佐，其中中军将为正卿，执政晋国，六卿出将入相，掌管晋国军政大事。晋国六卿采用世袭制，主要由狐氏、先氏、郤氏、胥氏、栾氏、范氏、中行氏、智氏、韩氏、赵氏、魏氏等十一个世族所把持，他们按照“长逝次补”的原则，轮流执政。后三家分晋，即韩、赵、魏。
4，封龙：山名。元氏名山之一。县西北五十里。唐《十道志》：”封龙，河北之名山也。“山势如伏龙欲飞举状。峰峦泉石，回环错列，称为奇胜，其最著者为龙首、熊耳诸峰。《正义》引括地志，封龙山，一名飞龙山，在恒州鹿泉县南四十五里。邑因山为名。
城邑名。战国时属中山国，在今河北省石家庄市南。赵武灵王二十一年（前305）取之。《史记》：二十一年，攻中山。王军取鄗、石邑、封龙、东垣。中山献四邑请和，王许之，罢兵。
5，左车降生之地，汉明载诞之城：李左车，赵国名将李牧之孙，秦汉之际谋士。秦末，六国并起，李左车辅佐赵王歇，为赵国立下了赫赫战功，被封为广武君。赵亡以后，韩信曾向他求计，李左车提出：“百战奇胜”的良策，才使韩信收复燕、齐之地。李左车给后世留下了“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”之名言，他还著有《广武君略》兵书一部。
汉明帝刘庄，公元28年6月出生。他是东汉光武帝的第四个儿子，生母阴丽华。刘庄出生地，在《后汉书》中载有明文，即“上生于元氏”。《元氏县志.崇祯志》：明帝诞灵之地，三老复诏之乡。始生堂。在县北三十五里。汉建武四年，光武征尤来、大枪，光烈皇后阴氏尚为贵人，从行驾，生显宗于此，故名。俗又呼为“万年村”。梳妆台，在万年村东，即阴皇后所遗也。旧垒尚存焉。
6，商羊屡舞：商羊舞的文字记载，最早见于《孔子家语办证》:"齐有一足之鸟，飞集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳，齐侯大怪之。使聘鲁向孔子，孔子曰:此鸟名曰商羊，水样也…天将大雨，商羊鼓舞，今齐有之，其应至矣，急告民…趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾，顷之大雨，水溢汪诸国，伤害民人，唯齐有备，不败。"清代蒲松龄的《聊斋志异》之《跳神》篇也记述了商羊舞:"妇束短幅裙，屈一足，作商羊舞。"
7，九年之储 :九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。出处:西汉·刘安《淮南子·主术训》:"十八年而有六年之积，二十七年而有九年之储。"
8，关亭：元氏，王莽时改为井关亭。
9，禁脔：禁是“禁止”。 脔是“肉”的意思。 禁止染指的肉，可以说是最美的肉，是皇家专享的。比喻某种珍美的、仅独自享有，不容别人染指的东西。
10，剖竹：古代授官封爵，以竹符为信。剖分为二，一给本人，一留朝廷，相当于后来的委任状。
11，割鸡：1.*鸡。2.常以比喻处理小事。3.指县令之职。
12，井邑：乡村。市井。故里。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”
13，俎豆：1.俎和豆，古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。2.指奉祀。
14，八君保乂：保乂，意为治理使之安定太平。八君，在此为元氏八名山之神君。
碑文解读：
1，建庙缘起：八都坛者，都望八山之始坛也。此地名山封龙之类有八。因坛立庙，遂为号焉。版筑长垣百堵，烟云相连，回廊四注，大厦中起。绘事八山，署置三面，千岩万壑，放象体势，宛在目前。
案八山，见于汉碑及地志者：三公、封龙、无极、白石、灵山、御语山。其余二山无考。八座名山，浓缩一地，置于三面，为坛立庙，都望而祭之。
2，追述历史，文化传承。元氏属冀方，隶赵国。古木十围，可以窥见历史人文传承。“左车降生之地，休荫弘多；汉明载诞之城，方猷允塞……”。人杰地灵，李左车，汉明帝，历史上名号响亮者例举一二。
3，汉碑巧合，忽得古碑，汉光和碑：“忽有得神古碑，有额无颂，规矩裁制，则光和碑之无偶也。嗟乎！人怀陵谷之虑，两地不孤；神知修复之期，千龄继出。气冲积雪，暂如埋玉；光照丛台，终同返璧。”甚至还说，阙文有待，神意人事，云云。
《天下碑录》：汉八都坛神庙碑，在镇州元氏县西北二十里，庙坛下，光和中立。
4，汉碑和冯氏之关系。昔汉光和州将冯氏，敬而不怠，谷至两钱，感恩立铭，盛绩犹在。自兹以後，鲜或能继。虽明时圣日，久属升平，而旬雨谷风，顷乖期候。或{此虫}乌荐出，商羊屡舞，顾毕昴之分野，同寿春之东西。九年之储，汲汲於糊口；万人之众，敖敖以疚心。独我关亭，不减平素，匪惟神助，亦在人弘。弘之而谁，可得言也。
案，元氏汉碑，和冯氏之关联。有三通为同一冯巡。其余有别。
大三公碑，元初四年，常山相陇西冯君。
小三公碑，光和四年，举将南阳冠军君姓冯讳巡字季祖。
白石神君碑，光和六年，常山相南阳冯巡字季祖。
无极山碑，光和四年，常山相（冯）巡。
三公山神碑，后相冯龚。
由此可见，元氏汉碑至少有五通和冯氏有关。
