来源：【赣南日报】
东晋以后，道教文化传入赣南，与当地客家文化碰撞融合，慢慢产生了像“告圣”“海清”等一些具有道教色彩的客家民俗文化活动，表达客家人驱邪逐疠、祈福佑安的内心诉求。
“告圣”八字罡。
吹锡角壮声威。
“告圣”是俗称“茅山道士”的民间法事活动，演绎了“赎魂消灾”的一个片段。它以歌舞形式表现安坛启教、祭天搬兵，以求扫除邪恶、消弭灾难。舞蹈由一人表演，另有四人各持一乐器为其唱和，地点或在厅堂或在野外，时间多为夜晚。场中置一张草席，表演者男扮女装，右手持法刀，左手执锡角。每唱完一小段，随即摆姿势念一段道占，并吹响锡角以壮声威。舞蹈以扭摆见长，蹦退转身，手舞足蹈，动作细腻连贯，唱和富于韵律。手的动作上不过眉、下不过膝，一套动作面向四方反复表演，但表演区限在草席之内，越席则谓之“超越仙界”。
“告圣”四门罡。
“告圣”梳头洗面罡。
“告圣”的唱词是整齐的七字句，上下句对称，唱腔平缓，似吟似唱，不断反复，犹如诵经。伴奏乐器有小锣、铙钹、小鼓、锡角等，虽变化不多，但与唱词相得益彰，能有效烘托告圣祈祷的气氛，并在各唱段之间起着搭桥过渡的作用。
“海清”，民间俗称“跳觋”，是道教祭祀舞蹈之一，初为巫舞，后演变成民间驱邪舞蹈，一度盛行于闽赣二省。在赣南的会昌县，新中国成立前夕，域内仍有觋公数十人。
“海清”与陈四姑商量降魔除妖。
陈四姑决定与“海清”一起拜师学法。
“海清”具有浓郁的传奇故事色彩：相传观世音云游南海时，得知白蛇王涂炭生灵，决心为民除害，于是历尽艰辛投师学法，点唤天兵天将，一举斩除白蛇王。后来，故事中的人物观世音又被换成了海清与陈四姑兄妹俩，这种舞蹈也演变为觋公为病人“驱邪逐疠”的一种手段和仪式，含有“正气必定战胜邪魔”之意。
“海清”与白蛇王斗阵。
“海清”舞蹈由三人完成。两人出“台”表演，一人坐于神坛左侧击小鼓、小锣伴唱，舞蹈动作古朴、富有张力。表演地点多在厅堂，时间一般在晚上。入夜，在厅堂上首摆设神坛，张挂神像，桌面置香炉、燃香烛，造成一种肃穆神秘的气氛。神坛下，地上摊一方竹席，竹席上放张草席。草席象征陆地，竹席象征大海。表演时，扮演者在草席范围内或唱或念，手舞足蹈，鸣锣吹号，做出各种祭神祈愿和驱妖逐魔的特定动作，达旦始歇。
最终，“海清”与陈四姑斩除了白蛇王，为民除害。
“告圣”“海清”等民俗文化活动，在赣南客家地区流传已久。如今，随着时代的发展进步和科学知识的日益普及、医疗水平的不断提高，人们早已不再迷信其真能驱邪逐疠，但它们颇具特色的文化娱乐功能，却为广大群众所津津乐道。为更好地保护传承这些濒临消失的客家古老文化，2010年，“崇义告圣”被列入江西省第三批省级非物质文化遗产代表性项目名录；2015年，“会昌搬海清习俗”被列入赣州市第四批市级非物质文化遗产代表性项目名录。
（李燕 文木桂 文/图）
编辑：谢忠英 实习生彭译萱
值班主任：刘航
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