在唐代，有一位书法狂人，叫张旭。
他被称为“草圣”，每次写草书之前都喜欢饮酒，世称“张颠”。
他的草书有多牛？这么说吧，他的草书是和李白的诗歌、裴旻的剑舞在一个级别的，被称为“唐代三绝”。
而他之所以后来能成为“草圣”，与一个人分不开。因为她，张旭悟出了写狂草的真谛，找到了紧凑有力、飘忽多变的狂草书法神韵！
也是从那以后，他的书法有了质的变化，茅塞顿开，成就了落笔走龙蛇（指笔一挥动就呈现出龙蛇舞动的神态，形容书法生动、风格洒脱，也指笔势雄健活泼）的绝世书法！
这个人，就是开元盛世时的“唐宫第一舞人”公孙大娘。
她的《剑器舞》，在当时名动天下。
01 公孙大娘是何方神圣：昔有佳人公孙氏公孙大娘是谁？
有人说她是唐代开元盛世时的“唐宫第一舞人”！
有人说她善舞剑器，舞姿惊动天下。
也有人说她每次在民间献艺时，观看的人往往像山一样。
“诗圣”杜甫称赞她：“先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。”这句诗的意思是，当年玄宗皇帝的侍女有足足八千人，可是剑器舞姿排行第一的，却只有公孙大娘一人！
唐代两位草书大咖“颠张醉素”---张旭、怀素，在观看了公孙大娘的剑器舞后，对舞中的顿挫之势深有感悟，草书水平也因此大进！
就连“诗仙”李白在看了公孙大娘的剑器舞后，也诗兴大发，文思泉涌。
还有“画圣”吴道子相传也是通过观赏公孙大娘舞剑，才深刻的体会出了用笔之道的精髓。
总之，那个时代的牛人，都是公孙大娘的“铁粉”。
郑嵎在《津阳门诗》中描写唐玄宗生日时在宫中举行盛大乐舞表演，“公孙剑伎方神奇”，并自注：“有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙”。
而《明皇杂录》上也有记载，“上（玄宗）素晓音律。时有公孙大娘者，善舞剑，能为《邻里曲》、《裴将军满堂势》、《西河剑器浑脱》。遗妍妙，皆冠绝于时。”
其中“剑伎神奇”、“ 冠绝于时”八个字，完全可以想象公孙大娘的舞技有多高超！
关于公孙大娘的籍贯和身世都不详，我们只知道她擅舞剑器，极负盛名，又多次被召入官，表演剑舞技艺！
可以说，她是那个时代见于记载中，极少数的既活跃于民间又闻名于宫廷的艺人！
在那个有李白、张旭、杜甫的时代，公孙大娘以《剑器舞》独步天下！
她跳得有多好？
看杜甫为她写的七言古诗（一种形式最活泼、体裁最多样、抒情叙事最富有表现力的诗歌形式，诗体全篇每句七字为主）《观公孙大娘弟子舞剑器行》就知道答案了。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒动昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
曾国藩评论此诗说“笔力超绝，尤极浑妙。”
刘克庄评论说“世所脍炙，绝妙好词也。”
杜甫想象奇绝，他用了一连串生动形象的比喻，酣畅淋漓的表达出了公孙大娘的舞技超群！
关于这首诗的创作背景，相传是在唐大历二年（公元767年），杜甫在四川夔府别驾元持家看到公孙大娘的徒弟李十二娘表演《剑器舞》，回忆52年前他在年幼时看公孙大娘表演《剑器舞》的情景，十分感慨，所以写下了这首诗。
他把当年公孙大娘所跳的那种惊天地、泣鬼神的场面，《剑器舞》雄健奔放的气势，高难度、快节奏的连续舞动，还有突然静止的亮相，以及鼓声如雷鸣、剑光似闪电的演出效果，都写得令人目眩神迷！
他称赞她的《剑器舞》“动四方”、“观者如山”，就连天地也为之震动起伏！她一出剑，剑光的璀灿夺目就像后羿射落九日一样，而她矫健的舞姿更像是天神驾龙飞翔一般！
“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”，这两句，是对公孙大娘舞艺最高的礼赞！
其实，公孙大娘跳的这个《剑器舞》并不是她的独创，是我国历史悠久的民间舞蹈之一，在汉唐时代最流行。
“剑舞”又称“剑器舞”，主要是指表演者自由甩动、旋转短剑，使其发出有规律的音响，与优美的舞姿相结合，舞蹈节奏为“打令”。“剑舞”原为男性舞蹈，后来渐渐演变成一种典雅的女性舞蹈。
早在《孔子家语》中就有记载：子路戎装见孔丘时，曾拔剑起舞。
《史记·项羽本纪》中也记载了在鸿门宴上，项伯与项庄对舞长剑的故事。
在唐代，舞剑是再常见不过的事。
李白在《司马将军歌》中写“将军自起舞长剑”，岑参在《酒泉太守席上醉后作》中写“酒泉太守能剑舞”句，杜甫也有“舞剑过人绝”的诗句。足以可见当时会舞剑的人非常多。
盛唐时期是中国舞蹈发展的黄金时代，当时的舞蹈主要有健舞、软舞之分，两大类舞蹈各有十余种不同的节目。
健舞讲究矫健刚劲，《剑器》、《胡旋》、《柘枝》就是最佳代表，而软舞讲究温柔婉约，《绿腰》、《春莺啭》就是最佳例子。
而公孙大娘的剑器舞是其中的绝对翘楚。据说她经常表演《邻里曲》、《裴将军》、《霓裳羽衣舞》，然而她最拿手的也最为人称道的，当属她的《剑器浑脱舞》！
《剑器浑脱舞》其实是两种舞蹈的结合。
《剑器》，是指舞者执剑而舞，主要表现战斗的势态，大多为独舞，其衣服、音乐也有“舞衣五色，曲中吕宫”的记载，通常用西凉乐来伴奏。
而《浑脱》，和剑器舞一样壮观，相传它是在初唐出现、中宗时为最盛行的舞蹈。
公孙大娘跳的，就是两者的结合。
如今，我们重读杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》，闭上眼，似乎还能看到公孙大娘穿了一身红衣飞扬，烈烈如火，她的《剑器舞》名动四方、光耀古今，起舞时剑势如雷霆万钧令人屏息，收舞时静到极简，如江海凝聚的波光！
艺术是相通的。
只是那时公孙大娘没有料到，她在剑舞中变化莫测的动律与节奏，竟然会因此影响了一代书法之风。
“草圣”张旭极其善于观察和学习。
他从“争道”中悟出了布白构体（指书法作品的章法要自然和谐），从“闻鼓吹”中明白了笔法的快慢轻重、徐疾粗细，而公孙大娘的《剑器舞》，让他彻悟出了狂草书法的精髓和灵魂！
狂草，是草书中最放纵的一种，笔势相连而圆转，字形狂放多变。
而张旭天生就是为狂草而生的人，传说他最爱嗜酒，性情放达不羁，往往酒醉后一边呼叫一边狂走，乘兴而挥毫。
他的狂草左驰右鹜，千变万化。诗僧皎然称赞他的书法“阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝，狂风乱搅何飘飘”。
韩愈在《送高闲上人序》中更夸他“观于物，见山水、崖谷、鸟兽、虫鱼、草木之花实，日月、列星、风雨、水火、雷霆、歌舞、战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”
张旭的狂草惊天地、泣鬼神，公孙大娘的《剑器舞》“耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”，两者有异曲同工之妙。
所以，张旭当年在看了公孙大娘的《剑器舞》后，瞬间了悟出狂草的精髓，也并不奇怪。
书法中无声的律动和舞蹈中有声的节奏，本就是一脉相承的。
就像我自己学了将近十年古琴，慢慢发现书法与古琴，其实也就是表现形式或者说载体不同，艺术内核是一样的。
艺术的迷人，恰恰在于无声的相通，无我的交融，精进到最后，回归本心，天人合一。
作者简介：潇湘清尘，中国诗歌学会会员，河南省青少年作家协会会员，以古琴和文字为此生道场，读者盛赞其文“如梅一样孤芳傲洁，看后令人回味上瘾”。已出版故事合集《精怪物语》，散文集《时光染红了流年》和长篇古言小说《明朝有意抱琴来》等多部作品正在筹备出版中。曾经受邀去大学和马云创办的云谷初中为学生开设故事创作讲座，好评如潮！
