散文｜夏钦：苏东坡的故乡

夏钦/文

“岭南的日子过得很苦吧？”“此心安处，即是吾乡。”

这是1083年，苏东坡与好友王巩久别重逢，王巩的侍妾柔奴在为他们喝酒助兴表演歌舞时，苏东坡与柔奴的一番对话。

柔奴漫不经意的寥寥几句，让苏东坡泪光点点，万千感慨化为一首家喻户晓的《定风波》：

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。

柔奴一句“此心安处是吾乡”，道尽了苏东坡的故乡观。这种故乡观，伴随着他20岁离开故乡眉山后的全部人生经历。

苏东坡的故乡情怀激烈，却又做到了严格意义上的四海为家，两种相反矛盾的情感集于一身，这在中国历史上，可能无人超过他。他每到一地，总是说似曾相识，猜想前生去过。

苏东坡的一生一直在出世与入世的矛盾中纠结着。从一踏入仕途，或者说自离开故乡赴京赶考之前，都有“归隐山林”的想法，一方面，他有士大夫“修身齐家治国平天下”的政治抱负，另一方面，他又有老庄无为而治的逍遥避世心态，最终选择了做精神上的隐士。

苏东坡的故乡在杭州。对一生京城之外惟一两度工作过的杭州，苏东坡尤其迷恋。这里的好山，好水，美女，僧人，同僚，都给他留下了极好的印象，莺飞草长的江南，吴侬软语的诗意，让他乐不思蜀，乃至赋诗云：“我本无家更安往，故乡无此好湖山。”甚至，他从心里上，认为自己前世就是江南人，而四川则是他的异乡，“前生我已到杭州，到处长如到旧游。”

他要急着回的“家”，要回的“故乡”，也是江南，“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。”能有异乡的故乡化、故乡的异乡化思维，是苏东坡在心里上实现了与异乡的和睦共处，熟稔的人事感情，让他产生了异乡故乡化的情感。遗憾的是，尽管时隔十五年两度为官长达近五年，苏东坡在杭州却没有置一星半点的房产。从某种意义上，苏东坡把杭州当作故乡，更多是精神层面上的慰藉。

苏东坡的故乡在黄州。正值人生的黄金年华，44岁的苏东坡在经历了密州、徐州两任太守岗位的历练，正准备在湖州大干一场时，仕途的嘎然而止带来命运急转弯，让他领悟到了人生的无常。

一路顺风顺水的苏东坡在命运的挫折面前，和我们普通人一样脆弱，最初也是闭门思过，亲朋好友纷纷躲避他。后来发现黄州不仅鱼美笋香能满足他的口腹之欲，东坡雪堂也能经常高朋满座，厚重历史能激发他的创作*后，数次说，“便为齐安（黄州）民，何必归故丘。”

苏东坡的故乡在惠州。贬遣岭南，是有宋以来，对文官最严厉的处罚，可见当初宰相章惇对他的追*有多急迫。但苏东坡到后不久，就说“仿佛曾游岂梦中，欣然鸡犬识新丰”。翻译成今天的大白话，意思是说，惠州这个地方呀，好像是曾经到过的一样，要不然的话，为什么连鸡啊狗啊的都认识我呢？

从定州到惠州，4000里长途跋涉的磨难，被59岁的苏东坡这样云淡风清地化为他乡变故乡的亲进与热爱。到后来，这种异乡“前生化”的思念，演变得更加浓烈直接——“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”在苏东坡看来，仅仅是美食，就值得让他成为一名岭南人。“三年瘴海上，越峤真我家。”三年的朝夕相守，在心里，苏东坡早已把惠州当故乡了，于是倾尽积蓄，在白鹤峰筑屋，准备终老于此。新居建成只住了两个月零五天，又随一纸谪令上路了。

苏东坡的故乡在儋州。在仕途的最后一站，被贬到天涯海角的海南，本是食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭的凄凉境地，但三年后，乐观旷达的苏东坡早已和生活和解，和周边纯朴的黎民打成一片融为一体，写下了“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”的诗句。

当他接到朝廷北归的诏令离开海南时，恋恋不舍的心情油然而生，土著朋友黎子云等人纷纷饯行时，苏东坡睹人思情，写下的《别海南黎民表》却是这样一种节奏：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。”原本是咀嚼贬谪痛苦的伤心之地，因为超然的处世态度，乐观旷达的情怀，最终却成为临别依恋的热土。

当然，苏东坡的故乡肯定也在眉山，在成都，在四川。对生他养他的出生地成长地，苏东坡有着浓厚的情乡情结，他对家的指向多姿多彩：剑外之地、岷峨之间、蜀江之上、江水发源之地等。无论是秀美的峨眉、青城、嘉陵、岷江等山川，还是海棠、松杉等植物，都是他信手拈来吟诵家乡的风物。无论是“君是南山遗爱守，我为剑外思归客”、“却后五百年，骑鹤还故乡”的思念，还是“吾家蜀江上，江水绿如蓝”、“胶西高处望西川，应在孤云落照边”的吟唱，都是对出生坐标地的深情回望。

但苏东坡的回家与归隐，都停留在诗行，人世的各种羁绊使得他的愿望与行动并不能一致，对故乡眉山总有一种时空阻隔、凄然遥望的痛苦感觉。浓厚的故乡情结，化做他乡遇故人“我家峨眉阴，与子同一邦”的惊喜诉说，化作在他乡与故乡同道中人“故乡在何许，西望千山赤”的唏嘘感慨，化作眉州太守请他为家乡高楼吟咏《眉州远景楼记》的缕缕情丝中。

一路行走，寻寻觅觅。到底是黄州的定惠院、临皋亭、东坡雪堂，还是惠州的合江楼、嘉佑寺、百鹤峰，到底是儋州的桄榔庵，还是眉州的纱縠行，哪一个才是苏东坡的归宿？哪一个才是他故乡的家园？我苦苦思索，终不得解。

为什么苏东坡在他人生最失意的黄州、惠州、儋州，会把异乡故乡化、异乡“前生化”？把生活的苟且过得像诗和远方，也许这就是苏东坡作为生活大师，不同于我们寻常人之处。他通过对宗教认识的笃定，吸取了佛道两家随缘自适、人生如寄的思想，慢慢适应被贬之地、融入被贬之地，努力发现异乡的优点，然后放大成快乐的元素，从而在迁流无定的生命苦旅中，不仅有活下去的勇气，还活出了人生最后的精彩。

故乡永远是背井离乡的人在怀念。与当今世界一些人喟叹“谁的故乡不沦陷”、“容不进的城市，回不去的故乡”的悲观不一样，苏东坡既有地理生养所的故乡，又有宗族结聚地的故乡，更有文化心理生活区的故乡。也许，他的故乡在庙堂之上与庙堂之外的广阔世界，在大宋的每一寸去过或没去过的“大地”之上，在他真实恬淡的心灵之中。

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